小議山地校園的景觀設(shè)計

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山地校園由于受自然地形的限制，整個場地向內(nèi)凝聚，使得山地校園的景觀形象元素得以集中體現(xiàn)，形成了大面積的校園公共空間。校園建筑形態(tài)多以分散式、組團(tuán)或帶狀分布。組團(tuán)間以道路相連，具有相對獨立性，其外在形象也較之平地校園更為迷人。比如重慶工學(xué)院花溪校區(qū)規(guī)劃設(shè)計(見圖1)，其方案從原有的基地自然環(huán)境入手，盡可能的保護(hù)和利用現(xiàn)有的自然資源(丘陵、河流、樹木等)元素，通過對建筑、山體、河流、樹木的合理組織和安排，形成了良好的總體景觀與空間效果，營造出了一個自然與人文互相和諧與生長的山水校園。由于許多大中型規(guī)模的山地校園規(guī)劃往往自然發(fā)展成為分片、多組團(tuán)的狀態(tài)，組團(tuán)間以道路和橋梁相連，這使得空間的層次性更為豐富。如重慶大學(xué)虎溪校區(qū)的規(guī)劃，在自然場地的基礎(chǔ)之上，通過理山，理水，理建筑，理人文的合理方法營造了一個寬松自然的山水校園景觀。由于地形的變化，空間內(nèi)每一點的移動都處在三度空間的變化之中。從各種角度領(lǐng)略校園的風(fēng)光，山可成為校園的天然背景，江河可成為校園的帶狀景觀。借助于地形布置校園，可獲得校園與建筑總輪廓的多景象、多層次的全景。相對于平原地形，山地地貌環(huán)境的多變性、差異性以及地方文化的豐富性得以充分體現(xiàn)(見圖2)。

場所精神相關(guān)概念

場所，廣義的解釋是“土地”或“脈絡(luò)”，而場所精神則是由自然和人造環(huán)境組成的有意義的整體。場所精神在某種意義上來講是一個人記憶的一種物體化和空間化表達(dá)。場所不僅僅是純物質(zhì)形式的表現(xiàn)，更多的是傳承與發(fā)揚其特定的內(nèi)涵意義。諾伯格•舒爾茨認(rèn)為:場所與物理意義上的空間和自然環(huán)境有著本質(zhì)上的不同。它是人們通過與建筑環(huán)境的反復(fù)作用和復(fù)雜聯(lián)系之后，在記憶和情感中所形成的概念———特定的地點、特定的建筑與特定的人群相互積極作用并以有意義的方式聯(lián)系在一起的整體;是由人、建筑和環(huán)境組成的整體;是由自然環(huán)境和人造環(huán)境有意義聚集的產(chǎn)物［2］。場所精神對山地景觀設(shè)計的啟示?！皥鏊瘛钡母拍钤诮ㄖ芯款I(lǐng)域的研究頗多并且有較長歷史，而在山地景觀規(guī)劃領(lǐng)域的研究卻歷史不長。山地景觀的規(guī)劃原則之一就是要考慮場所的整體性表達(dá)。從舒爾茨的場所精神我們可以知道，場所精神是通過經(jīng)驗主義的傳統(tǒng)方式傳承下來的啟示和遺產(chǎn)。它所強(qiáng)調(diào)的尊重自然、人與自然，就是經(jīng)驗主義所倡導(dǎo)的核心精神，認(rèn)為自然的理念來源于每人每天對于場地的不同交流與感悟。山地校園景觀就是基于自然環(huán)境之上追求與場所的和諧與共生。然而，現(xiàn)在許多山地校園景觀追求的更多是“形式景觀”，只求富有視覺效果的花架子，而并沒有真正讓其根植于土地，根植于自己獨有的文化脈絡(luò)。所以，“場所精神”的形成與體現(xiàn)不是由某一景觀元素或是設(shè)計亮點，而是提煉并融合了多種環(huán)境空間與文脈特征?？梢哉f山地是校園景觀規(guī)劃與場所精神表達(dá)的靈魂基礎(chǔ)，其對山地校園景觀設(shè)計有著重要的啟示意義。

場所精神在山地校園景觀中的體現(xiàn)

1場所精神的激發(fā)與延伸

校園景觀規(guī)劃空間應(yīng)是具有“場所精神”的文化殿堂，而山地形態(tài)環(huán)境則為其提供了天然的地域特色。不同的地域范圍與環(huán)境，其孕育的地域文化及屬性也不同，體現(xiàn)出了濃厚的地域場所精神。同時，人們會根植于自己的生活方式形成特有的山地景觀形式與文化面貌。山地校園的山地場所往往是通過山地集體實踐的方式產(chǎn)生。一個具有地域特色的校園景觀會給人帶來一種歸屬感，因為這是屬于自己的一種生活［3］。地域精神是山地景觀中地域文化特色與風(fēng)土人情的綜合體現(xiàn)，也是一個學(xué)校環(huán)境空間所具有的“精氣神”。師生在此景觀空間中彼此進(jìn)行交流與環(huán)境感悟，應(yīng)能迅速認(rèn)知、認(rèn)同、習(xí)慣這個環(huán)境空間。比如，山地景觀會通過場地高差變化，形成相對私密單獨的圍合空間，給人一種天然的歸屬感。因此，如何使山地景觀設(shè)計全面的體現(xiàn)其地域精神的歸屬感與認(rèn)同感就顯得尤為重要。另外，山地校園的景觀設(shè)計注重地域精神的發(fā)揚與延伸尊重，從另一個角度看，也保護(hù)了該校園甚至是更大的區(qū)域的生態(tài)環(huán)境，也進(jìn)一步地處理好人與自然的關(guān)系［4］。

2注重校園場所的可參與性與歸屬感

如今的學(xué)生時代，對校園交往空間的需求呈現(xiàn)出了多樣性，快速發(fā)展的社會也對在校學(xué)生的整體品質(zhì)有了更高的要求。如具有獨立思維能力、創(chuàng)新能力、團(tuán)隊協(xié)作能力的學(xué)生更容易被社會接受。與此同時，學(xué)生整體品質(zhì)的提高與校園環(huán)境密不可分。所謂環(huán)境育人，就是校園環(huán)境能夠順應(yīng)社會發(fā)展要求，營造出為提升師生交流和相互啟發(fā)、鍛煉表達(dá)能力與溝通能力的場所。這種場所不能僅僅拘泥于課堂，更應(yīng)該滲透進(jìn)學(xué)生的每處活動空間。例如，山地校園多以步行為主要交通體系，園路周邊的植被多錯落有致，層次分明，優(yōu)秀的山地校園景觀為師生提供了日常生活所依賴的更多可能的交往空間。

體現(xiàn)山地校園場所精神的景觀設(shè)計手法

1注重整體性設(shè)計

景觀小品作為山地景觀的重要元素，與外部的空間環(huán)境的關(guān)系密切。但是，不能一味的處理單體的景觀元素，還要從大局出發(fā)，充分考慮與山地校園的整體規(guī)劃風(fēng)格相協(xié)調(diào)。再有，在功能的配置和形式的設(shè)計上也要互補(bǔ)與統(tǒng)一。不管是從空間尺度，或是色彩、材料、質(zhì)感、形式等都應(yīng)與整體環(huán)境協(xié)調(diào)融合，營造出一個具有整體效果的山水校園空間。

2提倡人性化空間

由于山地地形表面起伏大，再加上用地緊張，因此，山地校園景觀在空間規(guī)劃的選擇上，多以小環(huán)境空間為主，依山就勢靈活布置。因此對待山地景觀的創(chuàng)作不能單純地套用平地景觀的設(shè)計理念、設(shè)計思維和設(shè)計手法。地形固然是一種制約因素，但同時制約性又可引發(fā)創(chuàng)造性。但也正是由于地形的這種特殊性為山地景觀的創(chuàng)作拓展了更為廣闊的空間，同時也為豐富空間層次和創(chuàng)造獨特風(fēng)韻提供了有利條件。因此，在規(guī)劃上，多遵循“小、散、隱”的設(shè)計原則，將山地“化整為零”“布局宜疏不易密”。但是，過于分散的景觀規(guī)劃其整體性不強(qiáng)，結(jié)構(gòu)與流線也難以清晰體現(xiàn)。所以這要我們在對山地進(jìn)行景觀規(guī)劃時，盡量因地制宜，契合山地的起伏變化，有機(jī)分散與集中，不去破壞原有的地形地貌和自然景觀，使校園成為融入環(huán)境中的有機(jī)景觀，讓更多的師生對其認(rèn)同并產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感，也讓山地景觀的場所精神得以傳承與延伸。

3追求山水意境

景觀設(shè)計不僅僅是要滿足人的視覺和感官上的需要，同時要應(yīng)提供人精神的體驗。那么，在追求人的精神體驗之中，山地景觀的意境表達(dá)就是重中之重。意境通常采用隱喻的設(shè)計語言的手法表達(dá)，通過對整體山水環(huán)境與空間氛圍的塑造，體現(xiàn)其本質(zhì)蘊(yùn)含著的文化與品味，與人產(chǎn)生共鳴與感染，最終使人體驗到場所的意義所在。比如有些校園設(shè)置一些富有文化與紀(jì)念意義的校園廣場或者景觀雕塑藝術(shù)作品，就是通過意境的追求來體現(xiàn)山地校園獨特的場所精神。

結(jié)語

在教育環(huán)境與社會要求日益提高的今天，如何展現(xiàn)山地特色，如何尊重“場所精神”就成為了山地校園景觀設(shè)計的主要目標(biāo)，這也是山地校園保持其自身特色的重要考量。為了進(jìn)一步地提升在校師生和山地校園環(huán)境的整體品質(zhì)，旨在立足于學(xué)科的角度，綜合一些案例分析，為山地校園環(huán)境景觀建設(shè)提供一定的參考。（本文作者：孫俊橋、王鵬 單位：重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）