論城市景觀的設計藝術

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所謂的城市景觀文化在本質上就是一種生活態(tài)度、審美理想和生活方式的傳達，其表現(xiàn)形式可以是多種多樣的。從城市景觀的人文元素來看，可以是建筑、廣場、街道、公園、廣告招貼、陳列設計、家具、燈具及雕塑等；從文化與審美來看，這些元素與城市中人們日常生活相關聯(lián)，無論是購物中心、展覽館、酒吧，還是廣場、公園等，其設計的契合度決定了作品的成敗。當然，這中間要解決人與景觀之間諸多的具體技術問題，如生態(tài)性、安全性、舒適性、藝術性與民族性等。因此，城市景觀藝術可謂科學與藝術的綜合體，僅從城市景觀形態(tài)設計方面而言就涉及城鄉(xiāng)規(guī)劃學、建筑學、風景園林學、設計學和美術學5個一級學科，是一個泛設計與藝術的概念。在這里，藝術的概念是融入設計對象的每個環(huán)節(jié)與細部的，是多學科設計師分工合作、相互協(xié)調，業(yè)主與民眾參與的結果?，F(xiàn)針對城市景觀特色的形成與設計過程中的3個基本問題進行初步探討。

自由與制約

瑪麗蓮•夢露大廈Fig．1AbsoluteTower藝術家需要自由地創(chuàng)作，自由地想象，沒有藝術的自由就不可能有創(chuàng)造性藝術的誕生。而城市景觀、設計藝術不可能像畫家那樣完全感性地、隨心所欲地直抒胸臆，設計的對象首先是物，它是有使用價值的；其次，設計的藝術無論是建筑景觀還是室內設計等，都要受到人們的審美觀念，以及經濟、地形、自然環(huán)境、傳統(tǒng)文化、結構技術與材料等客觀條件的制約；因此，可以將設計活動理解為有條件的實用藝術創(chuàng)作。一方面，設計藝術的主觀意圖即設計思想與理念是自由的；另一方面，建筑設計、城市規(guī)劃和環(huán)境設計、產品設計等設計本身也有其內在的邏輯規(guī)律需要遵循。同時，科技的發(fā)展也使得設計的技術手段不斷進步，由平面的計算機繪圖到三維數(shù)字化平臺的開發(fā)，為設計師的創(chuàng)作提供了無限的可能，即使復雜的自由曲面形態(tài)，也可以將其內在的結構形態(tài)同時在計算機三維模型中得到直觀的反映［2］。例如，由中國青年建筑師馬巖松領銜的建筑事務所MAD設計的加拿大米西索加市（Mississauga）170m高的“AbsoluteTower”公寓，俗稱“瑪麗蓮•夢露大廈”（圖1），大廈橢圓形標準層平面隨著樓層升高，逐層旋轉著不同的角度，最終形成了三維扭曲的曲面。如果沒有現(xiàn)代材料、結構與施工科學技術的支撐及計算機設計手段的進步，要將其藝術創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實建筑作品，在30年以前將會面臨結構技術與材料上的重重困難［3］。從審美體驗的角度而言，當代高科技手段可以實現(xiàn)人機交流，滿足了人們平等對話、彼此互動的心理訴求。以建筑為例，傳統(tǒng)的建筑是以“凝固”的方式被動地等待著人們去欣賞，體驗方式只限于視覺元素，而當代的高科技手段實現(xiàn)了建筑與人的互動對話，體驗方式向視覺、聽覺、觸覺多元融合的方向發(fā)展［4］。在此，設計藝術已經超越了傳統(tǒng)的造型理念，而進入多維的綜合藝術互動與體驗的時代。

個性與包融

前面談到在理論上任何一座城市都應是不同的，但是隨著信息化的發(fā)展，強勢文化對弱勢文化的融合是一種必然。巴塞羅那、巴黎、羅馬等城市之所以能夠成為全世界城市景觀中的燦爛明星，與其城市建筑景觀、人文藝術等方面的藝術特性密不可分。巴黎可以有盧浮宮，也可以有艾菲爾鐵塔、拉德方斯和蓬皮杜藝術中心，這些當時標新立異代表設計藝術最前沿理念的作品，看似與巴黎古典的藝術風格迥然不同，但從文化內涵來看，這些正好體現(xiàn)了法蘭西民族追求藝術自由、善于接受新事物的浪漫情懷和民族性格。北京的鳥巢奧體中心、國家大劇院、首都機場三號航站樓等諸多當代標志性建筑的國際方案競賽，也顯示了中國當代在設計藝術方面已經進入了開放的時代。國內外優(yōu)秀的設計師可以同臺競爭，東西方文化的交流與碰撞也隨之空前活躍。設計思想的開放與包融是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，千百年來56個民族在中華大地上共同創(chuàng)造了燦爛的華夏文化，其基本特性就是文化的多樣性和多層次性；“兼收并蓄”的開放、融合是其文化生命力生生不息的源泉之一［5］。另一方面，追求藝術個性與創(chuàng)新是設計藝術的最高境界。對于設計藝術而言，創(chuàng)新貴在堅持人與自然的對話，貴在地域文化精神的傳承，貴在全球化視野與對人及其生活方式的尊重；藝術個性是特色，而不同文化的包融則是創(chuàng)新的基礎和前提條件。在設計文化領域，近代中國落后了，但相信隨著信息技術的進一步發(fā)展和與世界交流的日益廣泛，以及設計藝術作為提高產品附加值和企業(yè)核心競爭力日益受到重視，設計藝術作為產業(yè)必將蓬勃發(fā)展，在21世紀涌現(xiàn)出世界級設計大師是完全有可能的，具有中國文化特色的設計理論也必然會盡快形成。

城市管理與設計藝術

一座城市要在個性和藝術性方面形成特色，需要一個長期的文化積淀過程；這不單單是設計師的責任，城市管理的科學性及管理者的智慧也至關重要。威尼斯藝術雙年展的發(fā)起人是1893年時任市長的里卡多•塞瓦提，一百多年來，藝術雙年展、國際建筑雙年展等與藝術相關的系列展覽和藝術節(jié)，已經成為威尼斯的支柱產業(yè)，并且形成了獨具特色的城市文化。在信息時代的今天，城市管理者應該充分認識到城市文化的構建、藝術特色的凝練與提高是城市化進程中至關重要的核心吸引力所在。為此，可以成立諸如“城市景觀藝術指導委員會”的顧問機構作為專家層面對重大的規(guī)劃、標志性建筑、城市色彩等進行專業(yè)的咨詢。另外，重大項目增加透明度和公眾參與度，也是體現(xiàn)民主管理、大眾審美取向的有效途徑。2011年7月17日杭州《都市快報》根據(jù)最美媽媽吳菊萍勇敢接住墜樓女孩的故事，發(fā)起請市民一起來參與“天使之手”雕塑的設計，藝術大師韓美林也參與了雕塑的創(chuàng)作，最后經過廣大市民的踴躍投票確定了雕塑的造型［6］。這件事反映出杭州市政府關注城市文化建設的積極態(tài)度和公眾參與城市藝術文化建設的積極性。城市文化的積淀還需要城市管理者對于城市傳統(tǒng)文化有清醒的認識，既需要創(chuàng)意設計新構筑物，也需要保護既往優(yōu)秀的具有歷史價值的文化遺存。在幾年以前，北京曾經被美國《商業(yè)周刊》評為全世界最具有活力的12個城市之一，理由是北京有798藝術區(qū)。798藝術區(qū)原為20世紀50年代建設的國營798廠等電子工業(yè)老廠區(qū)，為具有包豪斯風格的現(xiàn)代建筑，這些既是中國現(xiàn)代化見證的歷史遺物，也是新時代社會轉型的象征，是城市后工業(yè)時代改造成功的例子之一［7］。在國內，類似的還有上海新天地、杭州新天地等。

結語

現(xiàn)代城市景觀的內涵已經拓展到文化的層面，設計藝術作為城市景觀與景觀文化主要構成部分，對城市未來的發(fā)展將產生積極的影響。設計產業(yè)即文化創(chuàng)意產業(yè)目前已經是城市的朝陽產業(yè)，具有綠色、低碳、高附加值和高整合性的特征，是城市文化藝術構建的重心。創(chuàng)意設計是企業(yè)軟實力的代表和生產力發(fā)展的助推劑。設計藝術的價值體現(xiàn)于設計的產品上，是形式與功能、科學與藝術的有機結合。產品造型、色彩、肌理、人機交互等方面的外觀設計必須具備較高的審美價值；而功能則作為設計對象的內在結構，使用的便捷性、安全性則是其必須具備的特質。設計師的設計理念、創(chuàng)作水平在城市景觀藝術特色形成過程中，以及在提升產品核心競爭力方面，起著重要的作用。這些可以在汽車、房地產、服裝及電子產品等領域得到驗證，一個好的創(chuàng)意設計救活一個企業(yè)已經不是神話。同時，設計結合自然，綠色設計則是可持續(xù)發(fā)展必須遵循的基本原則，其設計過程的每個步驟都應該充分考慮到環(huán)境與資源消耗的效益，使其設計的作品既能實現(xiàn)社會價值、審美價值，又能實現(xiàn)保護自然價值，進而促進現(xiàn)代城市景觀文化特色鮮明、詩意宜居、持續(xù)發(fā)展目標的實現(xiàn)。（本文作者：屈德印、呂朝亞 單位：浙江科技學院藝術設計學院）