婚姻經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)分析

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一、婚姻的性質(zhì)

上帝從生理上安排了男女之間的需求。男人是女人最大宗的消費(fèi)品和客戶(hù),同時(shí),女人也是男人最大宗的消費(fèi)品和客戶(hù)。男女雙方在婚姻中是單個(gè)的經(jīng)濟(jì)自由體,擁有自身的完全產(chǎn)權(quán)?；橐鍪菍?duì)耐用消費(fèi)品的購(gòu)買(mǎi),跟一般商品交易不同的是,所付出的不是貨幣,而是他(她)們自己。每個(gè)男女都是一個(gè)制造愛(ài)情的個(gè)體企業(yè),交易的內(nèi)容是對(duì)方的性別差異、物質(zhì)金錢(qián)、權(quán)力名聲、容貌才氣等等。人人心中一桿稱(chēng),愛(ài)不會(huì)平白無(wú)故的產(chǎn)生。人們?cè)趯ふ覍?duì)象之前,總是有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地形成一種擇偶標(biāo)準(zhǔn),如年齡、身高、容貌、學(xué)歷、職業(yè)、收入、健康狀況、家庭背景等等。如果我們把上述各種因素進(jìn)行適當(dāng)歸類(lèi),會(huì)發(fā)現(xiàn)主要有三個(gè)主要條件:身體條件、社會(huì)條件和物質(zhì)條件。身體條件主要包括年齡、身高、容貌、健康等;社會(huì)條件主要包括學(xué)歷、地位、家庭背景等;物質(zhì)條件主要包括收入、財(cái)產(chǎn)、職業(yè)等因素。在這些變量中,身體條件是隨年齡增長(zhǎng)而衰變的,是愛(ài)情婚姻中的減函數(shù)。社會(huì)條件和物質(zhì)條件的增減是可以憑經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行預(yù)期的。學(xué)歷、地位、家庭背景的高低好壞以及收入、財(cái)產(chǎn)、職業(yè)等,預(yù)示著將來(lái)家庭收入及精神生活質(zhì)量的好壞,即婚姻效用的大小。一般來(lái)說(shuō),男子對(duì)女方的選擇較為看重容貌,因?yàn)槟腥俗孕庞心芰︷B(yǎng)活對(duì)方,容貌能夠給自己帶來(lái)心理滿足,還具有正的外部性(別人看著順眼)。女人則更看重男方的社會(huì)條件和物質(zhì)條件,女人因其先天的生理構(gòu)造,在社會(huì)生產(chǎn)生活中處于弱勢(shì),比較重視婚后的物質(zhì)支撐。在以上諸要素中,綜合得分最高的人,就成了搶手的商品,如香港的李澤楷被捧為“鉆石王老五”。但必須看到,每一個(gè)要素都是可變量,有的人很有錢(qián),他(她)可能就不是太在乎對(duì)方的物質(zhì)條件,而會(huì)把對(duì)方的社會(huì)地位和年齡、美貌等當(dāng)成重要的參數(shù)。有的人缺錢(qián),就會(huì)把錢(qián)看得很重要,這就可以解釋一些年輕帥哥為何選擇年齡較大的富婆做老婆的現(xiàn)象了,這就是各得其所。理性的個(gè)人總是在自身客觀條件的約束下選擇合適的對(duì)象以實(shí)現(xiàn)婚姻效用的最大化。戀愛(ài)是男女雙方各方面條件均衡和博弈的過(guò)程,結(jié)婚則是對(duì)愛(ài)情交換的一種確認(rèn),結(jié)婚證就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)合同。

用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看,婚姻是一種交易。從找對(duì)象到結(jié)婚的過(guò)程就是一個(gè)尋找目標(biāo)市場(chǎng)、考察雙方需求、認(rèn)同商品交換條件直到簽訂交換契約的過(guò)程。有需求就必然有市場(chǎng),婚姻交易存在著各種途徑?；橐鼋榻B所是專(zhuān)門(mén)搜尋、處理、提供婚姻產(chǎn)品信息的職業(yè)機(jī)構(gòu),是為降低婚姻交易成本而產(chǎn)生的,它靠收取信息服務(wù)費(fèi)和交易場(chǎng)地費(fèi)來(lái)維持運(yùn)轉(zhuǎn)。媒人與紅娘的作用在現(xiàn)代社會(huì)仍不可小視,但他們往往會(huì)為了得到一份厚重的彩禮和酬金而夸大當(dāng)事人雙方的信息特征,隱滿某些對(duì)雙方不利的信息。當(dāng)代人最主要的求偶方式是在婚姻市場(chǎng)上自由尋找,通過(guò)舞會(huì)、聊天等社交活動(dòng)來(lái)尋找目標(biāo)。近年來(lái)又出現(xiàn)了“玫瑰之約”一類(lèi)進(jìn)行婚姻速配的電視欄目,把婚姻市場(chǎng)的概念詮釋得一清二楚,對(duì)反對(duì)婚姻市場(chǎng)論的人們是一個(gè)沉重的打擊。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)新的婚姻市場(chǎng),網(wǎng)戀的興起源于低廉的搜尋成本。在網(wǎng)上搜尋一個(gè)異性只需要幾鈔鐘,送一束電子鮮花根本不花錢(qián),同時(shí)還避免了面談的緊張和尷尬,有人做過(guò)調(diào)查,容易陷入網(wǎng)戀的大都是性格內(nèi)向、工作繁忙、外表不出眾的網(wǎng)民,他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中戀愛(ài)比一般人需要付出的成本要高。由于網(wǎng)絡(luò)給人留下的想象空間太大,難于掌握對(duì)方完全、準(zhǔn)確的信息,因此網(wǎng)戀者“見(jiàn)光死”的機(jī)率也非常大,交易成功率非常低。大哲學(xué)家叔本華主張父母包辦婚姻,他一再?gòu)?qiáng)調(diào)因愛(ài)情而結(jié)婚的人必定生活在悲哀之中,由婚配雙方父母安排的功利婚姻常常比愛(ài)情婚姻更加幸福。但從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看,自由戀愛(ài)的婚姻模式更能體現(xiàn)自由市場(chǎng)交易的效率原則。前者重觀察結(jié)果,后者重邏輯分析,都可以舉出實(shí)例來(lái)證明各自的觀點(diǎn)。我當(dāng)然是支持經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的,中國(guó)舊時(shí)代的包辦婚姻的確比較穩(wěn)定,但我認(rèn)為并非原于“包辦”本身,而在于制度約束。說(shuō)過(guò)婚姻,我們不妨再回過(guò)頭來(lái)看看愛(ài)情。

畢竟愛(ài)情和婚姻是有關(guān)系的,盡管不是必然聯(lián)系。愛(ài)情是個(gè)恒久的話題,至今沒(méi)有人能夠給它下一個(gè)權(quán)威經(jīng)典的定義。我不想引用別人下的定義,因?yàn)閻?ài)情實(shí)在是個(gè)性太強(qiáng),似乎找不到共性。我只想說(shuō),愛(ài)情也是一種交易。貝克爾說(shuō),“上帝目光所及,均可交易”。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看,愛(ài)情作為一種社會(huì)現(xiàn)象,源于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),它的運(yùn)作也始終遵循著經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律。一般認(rèn)為,愛(ài)情是一種只講奉獻(xiàn),不講索取的非功利現(xiàn)象,但在經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野里,愛(ài)情不管是出于何種非理性動(dòng)機(jī),都會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)行為作出反應(yīng),沒(méi)有任何愛(ài)的付出是完全不需要回報(bào)的,用更哲學(xué)一點(diǎn)的話說(shuō),表面上是我們愛(ài)對(duì)方,實(shí)際上是愛(ài)自己,因?yàn)樗鶒?ài)之人其實(shí)是自我的對(duì)象化。只要我們對(duì)愛(ài)情現(xiàn)象稍作一些觀察,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一些事實(shí):一.愛(ài)情是男女之間的一種愉悅情愫,其本質(zhì)是快樂(lè)之美,人們從愛(ài)情中能夠獲得甜蜜與快樂(lè);二.愛(ài)情的享受,是人們用約會(huì)時(shí)間、甜言蜜語(yǔ)等主要投入,輔以花前月下樓臺(tái)館所等要素投入而生產(chǎn)出來(lái)的;三.生產(chǎn)愛(ài)情的收益,取決于當(dāng)事人在這方面的天賦和人力資本投資,如語(yǔ)言天賦、技巧以及得自文藝作品的愛(ài)情觀念。在這三個(gè)判斷中,我們可以清晰地發(fā)現(xiàn),愛(ài)情是一種投入與產(chǎn)出的關(guān)系,是一種交易?！磅r花插在牛屎上”是愛(ài)情交易中的一種特殊現(xiàn)象,這可以從人的消費(fèi)偏好與信息不對(duì)稱(chēng)理論中得到解釋。不同的人或同一個(gè)人在不同環(huán)境不同時(shí)間里的偏好是不盡相同的,胖瘦高矮,各有所好,這一點(diǎn)很容易理解,不再贅述。信息不對(duì)稱(chēng)是指相互之間的了解程度不一致,局外人對(duì)局內(nèi)人的了解有局限。一對(duì)在別人看來(lái)極不般配的男女,他們也許正愛(ài)得死去活來(lái),那是因?yàn)樗麄円呀?jīng)發(fā)掘出對(duì)方潛在的,別人所不容易發(fā)現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)。

二、成本與收益

戀愛(ài)婚姻是需要支付成本的。直接成本是尋找目標(biāo)過(guò)程中所耗費(fèi)的時(shí)間、金錢(qián)、財(cái)物。你要與對(duì)方見(jiàn)面,得犧牲一些時(shí)間,還要請(qǐng)對(duì)方吃飯喝茶,為了給對(duì)方留下一個(gè)好印象,你還要刻意修飾一番,比如買(mǎi)件體面的衣服等等,這些都是直接的成本。你為了追求對(duì)方,必然要放棄做別的事情,放棄對(duì)另一個(gè)目標(biāo)的追逐,這是機(jī)會(huì)成本。從尋找目標(biāo)到談戀愛(ài)到結(jié)婚,都是成本的耗費(fèi)過(guò)程。為了降低交易成本,出現(xiàn)了婚姻介紹所,出現(xiàn)了電視速配。在成本和收益的比較中,人們不會(huì)做虧本的買(mǎi)賣(mài),時(shí)間多,金錢(qián)多,愛(ài)情光顧的機(jī)會(huì)也更多。選擇結(jié)婚和選擇單身都是人們?cè)诔杀九c收益間權(quán)衡的一種理性的選擇,結(jié)婚的目的在于希望從婚姻中獲取最大效用。結(jié)婚給人帶來(lái)的收益是十分明顯的,大體上可以歸納為五個(gè)方面:一是獲得性的滿足和情感的寄托?？档抡J(rèn)為,婚姻的意義在于“合法使用對(duì)方的性器官”。研究表明,性快感是僅次于提供的生理快感?；橐鍪剐园閭H長(zhǎng)期化、穩(wěn)定化,使性生活安全化。特別是在艾滋病威脅人類(lèi)的今天,穩(wěn)定健康的性伴侶對(duì)誰(shuí)都有好處。二是通過(guò)男女互補(bǔ),促進(jìn)資源的充分利用,實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì),獲取規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益。具有不同專(zhuān)業(yè)化優(yōu)勢(shì)的、在能力與收入方面存在差別的男女,通過(guò)婚姻的形式可以使雙方的收益達(dá)到最大,是一個(gè)互補(bǔ)雙贏的方案。最明顯的例子是,一個(gè)人和兩個(gè)人的生活開(kāi)銷(xiāo)并沒(méi)有太大的差別,比如住房和家具,一個(gè)人生活用一套,兩個(gè)生活也是用一套。再比如男主外女主內(nèi),或者女主外男主內(nèi),要比每個(gè)人既主內(nèi)又主外效率更高;三是互相提供信用,協(xié)調(diào)人力資本投資的收益,比如一個(gè)人支持另一方做生意,最后實(shí)現(xiàn)總效用的增加;四是起到防災(zāi)保險(xiǎn)的作用,比如一方生病了,有人照顧,并且在因生病的失業(yè)狀態(tài)下有人支付醫(yī)藥費(fèi)用。印度農(nóng)村流行女兒遠(yuǎn)嫁,明顯具有防止農(nóng)業(yè)欠收風(fēng)險(xiǎn)的功效,兩親家不在一個(gè)農(nóng)業(yè)區(qū),同時(shí)受災(zāi)的可能性較小,若一方遭災(zāi)另一方有能力接濟(jì)。五是可以分享家庭商品增值?；橐鲎鳛槟陀孟M(fèi)品,具有逐漸積累增值的特點(diǎn),在規(guī)模效應(yīng)的推動(dòng)下,婚姻的某些獨(dú)特效用會(huì)逐步顯現(xiàn)出來(lái),比如情感的寄托、家庭的福利、知識(shí)和智慧的交融、小孩帶來(lái)的樂(lè)趣等等。

有了那么多的好處,大多數(shù)人當(dāng)然選擇結(jié)婚了?；橐鍪且环N缺乏需求和供給彈性的商品,“一個(gè)石頭一個(gè)坑”,綜合得分再低的人最后都有一個(gè)歸宿,除非男女性別比例失調(diào)。但是也有不少人選擇獨(dú)身,尤其是女子單身現(xiàn)象有逐漸增長(zhǎng)的趨勢(shì)。這些現(xiàn)象可以用成本分析模型加以解釋。我們常常看到那些女博士、高級(jí)白領(lǐng)及一些事業(yè)有成的人找不到對(duì)象,原因就在于他們進(jìn)入愛(ài)情門(mén)坎的機(jī)會(huì)成本太大。現(xiàn)代社會(huì),一個(gè)優(yōu)秀的職業(yè)女子面臨著許多選擇,她們有很好的工作機(jī)會(huì),經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,前程美好,無(wú)須依賴(lài)男性,如果選擇婚姻要放棄的東西太多,或者投入的成本太大,她都會(huì)舍不得。相比之下,單身反而有更好的預(yù)期回報(bào),她們自然選擇獨(dú)身。社會(huì)提供給女性的工作和發(fā)展機(jī)會(huì)越多,單身女子的群體就會(huì)越大?？墒巧咸炀褪悄菢恿邌?不可能把好處全讓你占了。單身女子事業(yè)心越強(qiáng),越希望有美好的感情,以獲得補(bǔ)償,但是在期望值較高的情況下,婚姻變得更加不易,從而形成一個(gè)惡性循環(huán),用最接近經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的話說(shuō)叫“路徑依賴(lài)”。嚴(yán)格意義上的獨(dú)身(一輩子不結(jié)婚)現(xiàn)象是很少的,更多的則是遲婚。遲婚的原因除了以上分析的因素外,還有一些其他的因素:一是受教育時(shí)間長(zhǎng),從小學(xué)到博士,在學(xué)校里足足要呆20年,好多商機(jī)都錯(cuò)過(guò)了。二是性開(kāi)放的影響,婚姻的一個(gè)主要目的是解決性問(wèn)題,在不結(jié)婚也很容易獲得性生活時(shí),許多人會(huì)不忙于結(jié)婚。三是社會(huì)約束條件的變化改變了婚姻的成本和相對(duì)收益,比如住房?jī)r(jià)格上升導(dǎo)致婚姻成本上升,被迫遲婚?；橐鲋械牧硪粋€(gè)現(xiàn)象是“紅顏多薄命”。紅顏薄命,古今皆然。西施、貂嬋、王昭君、楊玉環(huán),號(hào)稱(chēng)中國(guó)古代四大美女,雖有沉魚(yú)落雁,閉月羞花之貌,但結(jié)局卻無(wú)一善終;褒姒、趙飛燕與皇帝們誓結(jié)生死,卻均被處死,還落得禍國(guó)殃民的罪名;還有大家所熟悉的,張愛(ài)玲凄凄慘慘,黛安娜香消玉殞,梅艷芳英年早逝……對(duì)這一現(xiàn)象,經(jīng)濟(jì)分析方法也可以做出合乎情理的解釋。從產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)和契約經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看,帝王們與美人簽訂的契約為“私人契約”,與臣民們簽訂的契約為“江山契約”,國(guó)家出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候,人們總愛(ài)把原因歸為“紅顏禍水”,在江山與美人之間選擇江山是最理性的選擇。皮之不存,毛將焉附?沒(méi)了江山,美人難保,江山鞏固,何患無(wú)美人呢?兩相權(quán)衡,自然是犧牲美人以保江山。

對(duì)于普通美人的命運(yùn)多舛,我們可以利用博弈論原理,從兩方面來(lái)分析。一般來(lái)說(shuō),美女是男人們追逐的熱點(diǎn)對(duì)象,假如最初有10個(gè)男人追,美女們總是在10個(gè)男人之間挑肥揀瘦,并從一些外在信息上對(duì)追求者做出判斷和選擇。隨著追逐者的增多,男人們也對(duì)美女的道德人品產(chǎn)生了懷疑,好男人們逐漸失去信心,紛紛退出角逐。在眾多男人的博弈中,“劣幣驅(qū)逐良幣”,有錢(qián)有權(quán)的花花公子成了最后的勝出者,女人的命運(yùn)也就注定要悲慘了。這就是為什么優(yōu)秀的女人總找不到優(yōu)秀男人的道理。研究表明,美女家庭的暴力發(fā)生率比一般家庭要高得多。而在不幸的婚姻中,男子更具有先動(dòng)優(yōu)勢(shì),又具有較低的退出壁壘,而女子則處于明顯的后動(dòng)劣勢(shì),而且有無(wú)限高的退出壁壘,結(jié)果自然是女人吃虧,難免紅顏薄命的結(jié)局。另一種情況是,美女們自侍先天的美貌資源,“學(xué)得好不如長(zhǎng)得好”,放棄學(xué)習(xí)上進(jìn),但畢竟紅顏難駐,最后缺乏的是自立能力。她們從最初在眾多男人的追逐中撈取好處(比如經(jīng)濟(jì)實(shí)惠、虛榮心的滿足等等),到最后游戲人生,玩弄男人,跌入萬(wàn)丈深淵,甚至走上犯罪道路,最終毀滅了自己。

三、性事和生育

說(shuō)到婚姻就不能不提到性。我們悲觀的看到,現(xiàn)代婚姻家庭正從復(fù)雜的感情關(guān)系中剝離,只剩下性和經(jīng)濟(jì)兩種功能。它們是支撐婚姻大廈的兩根再也不能拆除的柱子。然而,性資源是有限的,20歲開(kāi)張,60歲打烊(男人可能稍長(zhǎng)一些,據(jù)說(shuō)有些人的性事可以相伴終身,但我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)),總共才40年,也就是14000天,如果按平均3天一次性事,一輩子能消費(fèi)的性資源也就4600單位。性資源的過(guò)分開(kāi)采會(huì)危及婚姻企業(yè)的持續(xù)經(jīng)營(yíng),資源閑置浪費(fèi)又會(huì)導(dǎo)致無(wú)序開(kāi)采,紅杏出墻。資料顯示,在離婚案件中,80%以上與性危機(jī)有關(guān)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看,性是參與者互有所得的生產(chǎn)和收獲,換句話說(shuō),也是一種交易。性交的生產(chǎn)過(guò)程和其他生產(chǎn)過(guò)程相同,也有會(huì)計(jì)成本,包括機(jī)會(huì)成本、直接支出、間接開(kāi)銷(xiāo)、懷孕風(fēng)險(xiǎn)、體力的支銷(xiāo)、違反道德標(biāo)準(zhǔn)的精神負(fù)擔(dān)以及可以扣稅的支出。性行為是有成本的,在決定性選擇之前,雙方需要有個(gè)理性的思考:是否能預(yù)見(jiàn)并能負(fù)擔(dān)得起這些成本,或者換句話說(shuō)是性行為的后果。還要考慮使用減少負(fù)面結(jié)果的手段,比如安全套,避免意外懷孕和性病艾滋病。世間沒(méi)有免費(fèi)的性事,做愛(ài)必需是參與者充分合作才能產(chǎn)生“效應(yīng)”的人生體驗(yàn),要達(dá)到理想境界必需具備兩個(gè)先決條件:一是雙方不能逃避其應(yīng)付的責(zé)任;二是彼此都要明白身兼施受雙重角色。

就是說(shuō),性行為的伙伴都在追求同一目標(biāo),這種特性使和一般日?；顒?dòng)尤其是商業(yè)交易有所不同。性行為與生俱來(lái),但具有強(qiáng)烈的理性成分,比如艾滋病令人們?cè)诜矫孑^為謹(jǐn)慎。對(duì)體制內(nèi)的交易雙方來(lái)說(shuō),性就象一塊永遠(yuǎn)嚼在嘴里的口香糖,它的好處是隨時(shí)都有東西讓你咬,不至于空虛,不至于牙癢,缺點(diǎn)是越嚼越無(wú)味,到最后就成了一種純粹的習(xí)慣。老婆漂亮且不收費(fèi),男人們?yōu)槭裁催€要拈花惹草呢?除了前面所述邊際效用遞減的原因外,還可以從亞當(dāng)•斯密的分工理論中找到答案,因?yàn)榧伺畟兊膶?zhuān)業(yè)化分工使其性技藝精湛,能夠提供妻子所難于提供的“差別化”服務(wù)。說(shuō)到婚姻和性,生育也就不得不順便提一下了。愛(ài)情的結(jié)果是婚姻或性事,現(xiàn)實(shí)中我們所能看到的愛(ài)情只到性事為止。性的結(jié)果是生育,注意這里所說(shuō)的是性的結(jié)果,不是說(shuō)目的,性的目的主要是快樂(lè),生育只是性的副產(chǎn)品,婚姻的目的之一才是生育?，F(xiàn)在人們關(guān)心的中心問(wèn)題是生育的數(shù)量和質(zhì)量問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上,經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)完全相反。著名社會(huì)學(xué)家馬爾薩斯認(rèn)為,收入的增加將導(dǎo)致家庭規(guī)模的擴(kuò)大,原因是好的醫(yī)療條件會(huì)使兒童死亡率降低,收入的增加將會(huì)使人們?cè)缁椴⑶也淮蠊?jié)欲,從而導(dǎo)致生育率提高。貝克爾則從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度,通過(guò)成本-收益分析,得出了相反的結(jié)論,認(rèn)為富裕家庭會(huì)生較少的孩子,貧困家庭則傾向于多生孩子。我是贊成貝克爾的觀點(diǎn)的。與貧窮家庭相比,富裕家庭的父母一般有較好的職業(yè)和較高的收入,以及舒適的生活事業(yè)環(huán)境,如果想多養(yǎng)孩子,那么就要支付巨大的機(jī)會(huì)成本。

因此,富裕家庭的父母更注重孩子的質(zhì)量,更愿意在提高孩子質(zhì)量方面增加支出,也就是說(shuō),他們養(yǎng)育孩子的直接成本也是很高的。利益權(quán)衡之下,富裕家庭就更傾向于在生育較少孩子的同時(shí)提高孩子的素質(zhì)。生男生女問(wèn)題,也是困擾國(guó)人的一大心病。重男輕女現(xiàn)象至今難有改變,尤其是在農(nóng)村。從社會(huì)學(xué)的角度看,男子在家庭中起支柱作用,他們承擔(dān)著重體力勞動(dòng),并且由于男子社會(huì)活動(dòng)范圍較廣,他們預(yù)測(cè)和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力也較強(qiáng),生男孩意味著更保險(xiǎn)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看,生育一個(gè)男孩和生育一個(gè)女孩的成本是相同的,但收益卻懸殊較大。生育女子的收益主要來(lái)自于彩禮、女孩的乖巧帶來(lái)的便利和愉悅。但生養(yǎng)男孩的收益則是倍數(shù)效應(yīng),生了一個(gè)男孩,還會(huì)引進(jìn)一個(gè)女孩,而且在多數(shù)家庭中還是男子說(shuō)了算。在成本一定的條件下,收益的大小是決定生男生女的關(guān)鍵因素。

四、婚姻的風(fēng)險(xiǎn)

如何看待婚姻的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題,經(jīng)濟(jì)學(xué)也可以小試牛刀。一般地說(shuō),在婚姻變故中,男方主動(dòng)的較多,換句話說(shuō),花心的往往是男人,陳世美占多數(shù)。有人從動(dòng)物學(xué)的角度分析說(shuō),這是因?yàn)樾坌詣?dòng)物天性喜歡多吃多占,再加上女人生育子女后,生理上發(fā)生了改變,降低了性快感;女人忙于帶孩子,產(chǎn)生性冷淡,男人得不到滿足等等,總之是女人的折舊率高于男性,這就使得男人們總愛(ài)尋花問(wèn)柳。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們則用效用論來(lái)解釋婚姻的衰變。邊際效用遞減是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一條基本原理,說(shuō)的是人們?cè)谙M(fèi)同一種商品時(shí),其效用隨著單位數(shù)量的增加而遞減。比如一個(gè)饑餓的人吃包子,第一個(gè)很好吃,效用最高,感覺(jué)最好,越到最后,越?jīng)]有感覺(jué),如果繼續(xù)吃下去,就會(huì)惡心嘔吐,產(chǎn)生負(fù)效用。如果我們把這條規(guī)律套用到愛(ài)情上,就會(huì)得到相同的結(jié)論,愛(ài)情的滿意度隨著時(shí)間的推移而降低,初嘗禁果的滋味一輩子不會(huì)忘記,年久月深,慢慢成了習(xí)慣,沒(méi)了感覺(jué),就象“左手摸右手”。既然在一起味同嚼蠟,各自另覓甘果,離婚也就順理成章了?；橐鲎児实牧硪粋€(gè)原因,經(jīng)濟(jì)學(xué)往往用信息不對(duì)稱(chēng)來(lái)解釋。幾乎所有的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)在談到信息不對(duì)稱(chēng)時(shí)都會(huì)提到二手車(chē)市場(chǎng)這個(gè)經(jīng)典模型。在二手車(chē)市場(chǎng)上,車(chē)主總是比買(mǎi)者更了解車(chē)況。在對(duì)車(chē)況不太了解的情況下,吃虧的總是買(mǎi)主。男女戀愛(ài)過(guò)程中,雙方既是車(chē)主,又是買(mǎi)主,他們總是隱瞞那些對(duì)自己不利的信息,公開(kāi)或放大對(duì)自己有利的信息,如掩飾自己的缺點(diǎn),張揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)。對(duì)方看到的往往是完美的你,正所謂“情人眼里出西施”,連情人頭上長(zhǎng)的虱子都是雙眼皮的。有一些信息是難于捕捉到的,比如性偏好、對(duì)父母的孝順、發(fā)展?jié)摿Φ刃畔ⅰ?/p>

可一旦婚姻交易成功,進(jìn)入了制度框架的約束內(nèi),雙方的缺點(diǎn)就會(huì)慢慢暴露出來(lái),如果這些缺點(diǎn)不礙大事倒也罷了,人們總是寧愿修修補(bǔ)補(bǔ),繼續(xù)維持下去。你不情愿花20塊錢(qián)車(chē)費(fèi)去挑換一件缺一顆紐扣的衣服。倘若嚴(yán)重影響到婚姻生活質(zhì)量的話,那么,重新選擇另攀新枝就在所難免的了。這里又涉及到一個(gè)新的問(wèn)題,就是離婚的成本問(wèn)題,這些成本包括因離婚給各自帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)損失和名譽(yù)損失。離婚的成本主要包括四個(gè)方面:一是婚姻合約前的沉沒(méi)成本,主要是雙方在實(shí)現(xiàn)婚約中的交易成本,婚姻持續(xù)時(shí)間越長(zhǎng),沉沒(méi)成本越大。二是道德成本,即因離婚導(dǎo)致的評(píng)頭論足,社區(qū)和同事對(duì)你的輿論等。三是離婚對(duì)家庭、對(duì)自己心靈傷害的成本以及對(duì)下一次婚姻的負(fù)面影響。四是解除婚約的交易成本,如訴訟的費(fèi)用、耽誤的時(shí)間和精力等。如果離婚成本太大,人們就會(huì)繼續(xù)維持下去,特別是在把離婚與道德問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)的環(huán)境中,很多人會(huì)選擇不離婚而維持“白開(kāi)水”式的婚姻。倒過(guò)來(lái)看,如果婚姻的成本為零,就不會(huì)有人結(jié)婚。與婚姻糾纏不清的另一個(gè)問(wèn)題是“二奶”現(xiàn)象。為什么“包二奶”這一現(xiàn)象越來(lái)越突出,我們只能用成本理論來(lái)做出合理的解釋。首先,“包二奶”是一種純粹的經(jīng)濟(jì)行為。當(dāng)事人不是典型意義上的一手交錢(qián)一手交貨,而是采取定時(shí)定量交錢(qián),隨時(shí)隨地供貨的方式來(lái)進(jìn)行交易。其次,“包二奶”是一種理性的經(jīng)濟(jì)決策。它有兩個(gè)參照系:一是納妾。這是一種事實(shí)婚姻,男人要承擔(dān)對(duì)此“姨太太”喪失性趣之后的“法定”支付,花費(fèi)相對(duì)較大;二是。對(duì)于有身份的男人而言,這種行為有失體統(tǒng),且安全系數(shù)太小。同時(shí),以上兩種參照系在大多數(shù)國(guó)家都屬違法行為,而“包二奶”則避免了這兩種選擇的弊端,采取的是階段性占有、隨興趣享受的消費(fèi)方式。被包的女人,既不是妾,又不是娼,既免了長(zhǎng)期受苦的可能,又免了被人輕視的身份。雙方各有所得,皆大歡喜。第三,包二奶又是一種相對(duì)經(jīng)濟(jì)的投資。市場(chǎng)是變動(dòng)的,各種資源的余缺、供需、價(jià)格、質(zhì)量都是一個(gè)變數(shù),要立于不敗之地,就要適當(dāng)?shù)貎?chǔ)藏一批,雖然需要投入一些保養(yǎng)費(fèi),但可以隨時(shí)支配。這也符合養(yǎng)兵邏輯:養(yǎng)兵千日,用在一時(shí)。一句話,“包二奶”的經(jīng)濟(jì)意義,就是將某種資源進(jìn)行階段性屯積,暫以租借或短期購(gòu)入的方式,轉(zhuǎn)化為內(nèi)部可支配的生產(chǎn)資源,以備隨時(shí)投入到使用程序中。

總之,婚姻是一種交易行為,而任何交易都是存在風(fēng)險(xiǎn)的。投資理論認(rèn)為,“不能把所有的雞蛋放在一個(gè)藍(lán)子里”,但婚姻的制度約束及婚姻的性質(zhì)決定了婚姻只允許有唯一的賭注,一著不慎,滿盤(pán)皆輸。由于女性的折舊率高于男性,因此女性的婚戀風(fēng)險(xiǎn)也較男性大得多?；橐龅娘L(fēng)險(xiǎn)來(lái)自多種復(fù)雜的因素,為了窺避風(fēng)險(xiǎn),人們?cè)谶x擇對(duì)象時(shí),總是陷入周密的計(jì)算與考慮之中,房子、票子、車(chē)子、對(duì)方的職業(yè)、健康等非純粹愛(ài)情因素成為婚姻是否安全的重要考量指標(biāo),婚前財(cái)產(chǎn)公證、家庭開(kāi)支AA制等各種雜音乘虛而入,使原本應(yīng)是兩情相悅的愛(ài)情婚姻蛻變成對(duì)數(shù)量的計(jì)算與追逐,使得愛(ài)情的領(lǐng)地越來(lái)越小,這種理性牢籠成為現(xiàn)代人婚戀中的不能承受之重。