桑蠶絲綢文化對現(xiàn)代文學意義分析

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【摘要】在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領域中，桑蠶絲綢文化占據(jù)著非常重要的地位，是我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分?，F(xiàn)從桑蠶絲綢文化的起源、桑蠶絲綢文化的重要價值和作用以及桑蠶絲綢文化在現(xiàn)代文學發(fā)展中的意義3個方面，對桑蠶絲綢文化進行闡述和分析。

【關鍵詞】桑蠶絲綢文化；現(xiàn)代文化；內(nèi)涵與發(fā)展

引言

隨著社會的發(fā)展與時代的進步，當今社會對農(nóng)耕文化的保護意識越來越強，使社會大眾形成了對桑蠶絲綢文化的保護共識。近些年，與我國桑蠶絲綢文化相關的諸多內(nèi)容都被逐步列入到全球桑蠶絲綢文化遺產(chǎn)名單當中，諸如桑蠶絲綢文化遺跡、古桑樹群、蠶花節(jié)、?；~塘等。這些都為現(xiàn)代文化的創(chuàng)造與發(fā)展提供了更加豐富多元的靈感與資源，現(xiàn)代文學領域?qū)ιＰQ絲綢文化的應用也變得越來越廣泛。

1桑蠶絲綢文化的起源

我國桑蠶絲綢文化的起源，可以追溯到最開始的養(yǎng)蠶技術。我國古代史書記載著許多與養(yǎng)蠶技術及桑蠶文化相關的神話故事、傳說。傳說最早發(fā)明養(yǎng)蠶技術的人是黃帝的妻子嫘祖，有一次，嫘祖在野桑林里面喝水，恰巧桑樹上面有一只野蠶繭落到了嫘祖的水碗里，嫘祖便用樹枝撈出水碗里面的蠶絲，發(fā)現(xiàn)蠶絲不僅不斷，而且越抽越長，于是，嫘祖想到是不是可以用蠶絲來紡線織衣?；厝ズ螅凶姹汩_始嘗試養(yǎng)育野蠶，用野蠶的蠶絲來紡紗織布并且獲得了成功。這便是絲綢文化的重要起源。

2桑蠶絲綢文化的重要價值和作用

2.1桑蠶絲綢文化促進了我國漢語言文字的發(fā)展

桑蠶絲綢文化在推動我國漢語言文字的產(chǎn)生與發(fā)展中發(fā)揮著非常重要的作用。正是因為有了桑蠶絲綢文化的出現(xiàn)，我國的漢字體系當中才會擁有很多與桑蠶、絲帛等相關的漢字?！墩f文解字》中，共收錄與桑蠶絲綢相關的文字9353個，其中帶有與絲綢相關的偏旁部首的文字有248個[1]。此外，漢語當中還有很多與這些獨立字相關的詞語，比如桑麻、蠶絲、桑梓、紡絲、帛畫、財帛等，這些都與桑蠶絲綢文化有著緊密的聯(lián)系。在后來的發(fā)展過程中，漢語言領域當中又出現(xiàn)了很多與絲綢文化相關的經(jīng)典故事和成語，比如衣錦還鄉(xiāng)、錦囊妙計、作繭自縛等。隨后又出現(xiàn)了大量的文學作品，都是借助養(yǎng)蠶或者絲綢來展開，進而抒發(fā)作者內(nèi)心深處的情感以及反映當時社會的現(xiàn)實情況等。如，詩圣杜甫的《白絲行》，詩仙李白的《陌上?！返?，這些都與我國桑蠶絲綢文化的發(fā)展聯(lián)系頗深。

2.2桑蠶絲綢文化促進了我國與世界文化的交流與融合

桑蠶絲綢文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在學習歷史文化的過程中，應深知絲綢文化對世界文明的重大影響力，古老的絲綢之路更是搭建起了我國與世界各國之間經(jīng)濟往來的橋梁。絲綢之路不僅使我國的思想文化走出了國門，走向了世界，也將國外先進的文化帶回了我國，我國的本土文化也正是因為有了多種文化的融合而變得更加豐富多彩。如在絲綢文化領域的交流當中，我國與日本建立起了非常緊密的聯(lián)系。歷史上，日本曾經(jīng)多次接納中國移民，讓其進入日本生活，也曾多次派遣友好使者來我國學習養(yǎng)蠶和絲織技術，這對日本國家的改革與發(fā)展起到了重要作用。隋唐時期，隋唐文化給日本社會文化以強烈的沖擊，日本在很長一段時間內(nèi)都在模仿隋唐文化，在那一段歷史上，日本也出現(xiàn)了非常多將絲綢作為祥瑞標志的圖案，其在很大程度上豐富了日本人的文化生活。

2.3桑蠶絲綢文化豐富了我國民俗文化的內(nèi)容

桑蠶絲綢文化本身便帶著非常濃厚的民俗色彩，眾多與絲綢文化相關的歌謠、諺語以及方言俗語等，都是當前民俗文化中的重要組成部分。數(shù)千年桑蠶絲綢文化的發(fā)展讓我國的許多習俗都被打上了絲綢文化的烙印。在現(xiàn)實生活中，有很多習俗、禮儀都與絲綢文化有著緊密的聯(lián)系。諸如，在我國江蘇省的蠶區(qū)，每年都會舉辦隆重的祈蠶豐收的祭祀活動；在中原一些養(yǎng)蠶的地區(qū)，每一年收完蠶花以后，蠶農(nóng)們都會到廟里去感謝蠶神，祈求下一年獲得更大的豐收。

3關于現(xiàn)代文學的簡要介紹

我國現(xiàn)代文學出現(xiàn)的時間應該是在1917年前后，現(xiàn)代文學是誕生在特殊歷史和社會背景之下的一種新的文學形式。現(xiàn)代文學的出現(xiàn)代表著我國的文學創(chuàng)作實現(xiàn)了從文言文到白話文的重要轉(zhuǎn)變。最早出現(xiàn)的現(xiàn)代文學作品主要有兩大發(fā)展方向，其一是現(xiàn)實主義，其二是浪漫主義，這也是由當時獨特的歷史條件和社會背景所決定的，其代表著當時人們對民族科學新思想的共同追求，現(xiàn)代文學是我國文學發(fā)展史上的重要里程碑。我國現(xiàn)代文學迎來第一次黃金發(fā)展時期是在20世紀中后期，這一時期的現(xiàn)代文學之所以獲得如此快速的發(fā)展，其原因可以根據(jù)時間劃分為兩個方面：首先是在20世紀中期，也就是1950~1959年這十年的時間當中，文學創(chuàng)作成了很多人的精神寄托，他們會將更多的精力放在文學作品的創(chuàng)作上面，將生活對他們的磨礪當作歷練，將生活教給他們的東西寫入文學作品中，借助文學作品來鼓舞自己的精神和斗志。而在20世紀中后期，很多有志青年在上山下鄉(xiāng)當中經(jīng)受了生活的磨煉，從生活當中獲得了創(chuàng)作靈感，他們將更多的情感體驗融入文學創(chuàng)作當中，現(xiàn)代文學在那一代青年群體中迎來了全新的發(fā)展熱潮[2]?？v觀當前我國文學領域的發(fā)展現(xiàn)狀，現(xiàn)在文學作品的創(chuàng)作主力軍已經(jīng)由原來的一代青年變成了新一代年輕創(chuàng)作者，而且在社會經(jīng)濟快速發(fā)展和社會風氣不斷變化的背景下，文學發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢，文學創(chuàng)作也與越來越多因素產(chǎn)生了不同程度的聯(lián)系。雖然文學作品創(chuàng)作市場當中仍然不缺具有創(chuàng)新意識和寫作才華的創(chuàng)作者，但是，現(xiàn)在的文學創(chuàng)作卻在很大程度上受到市場利益的誘導，真正出現(xiàn)在文壇中的優(yōu)質(zhì)文學作品數(shù)量不太多。

4桑蠶絲綢文化在現(xiàn)代文學發(fā)展中的意義分析

桑蠶絲綢文化所包含的內(nèi)容是非常廣泛的，既包含著廣義層面上的自然科學，諸如地理、考古等，又包含著社會科學的相關內(nèi)容，比如民族、宗教、經(jīng)濟、歷史等。在不同時期的文學代表形式中，很多文學內(nèi)容都與桑蠶絲綢文化有著緊密的關聯(lián)。無論是古代的詩詞歌賦還是現(xiàn)代的文章作品，都是對絲綢之路文學以及藝術研究的重要貢獻。在20世紀90年代中期，新疆文聯(lián)就曾主辦“振興絲綢之路藝術”活動，實際上是包括文學在內(nèi)的“絲綢之路文學藝術”，該活動在當時成功吸引很多國內(nèi)外專業(yè)學者以及文學創(chuàng)作者的關注和參與，并且引起了熱烈的討論。與桑蠶絲綢文化相關的現(xiàn)代文學主要指沿絲綢之路一帶，真實反映絲綢之路經(jīng)濟、文化、歷史、人物以及事件的文學理論和創(chuàng)作資源，其中包括現(xiàn)代詩歌、小說、戲劇、神話傳說和民間故事等，當然也包括記載文學現(xiàn)象的一些文學語言類、文藝評價類以及歷史文獻類的現(xiàn)代文學資料。對桑蠶絲綢文化而言，現(xiàn)代文學依靠語言、文字、文獻等文學形式來對其進行記載和傳承，而桑蠶絲綢文化更是為現(xiàn)代文化發(fā)展提供了豐富多元的創(chuàng)作資源[3]。雖然我國現(xiàn)代文學的很多表達手法是從西方文學中借鑒而來的，但其并沒有背離我國的傳統(tǒng)文化，我國現(xiàn)代文學與傳統(tǒng)文化之間是統(tǒng)一而不是對立的關系，這也就為桑蠶絲綢文化在現(xiàn)代文學中的應用奠定了堅實的基礎。桑蠶絲綢文化中所蘊含的豐富思想和內(nèi)容，對現(xiàn)代文化的創(chuàng)作與發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，桑蠶絲綢文化在現(xiàn)代文學領域中有著非常廣闊的應用空間，現(xiàn)代文學創(chuàng)作者也喜歡將桑蠶絲綢文化的內(nèi)容融入到自己的作品創(chuàng)作中，通過對桑蠶絲綢文化的審視，汲取桑蠶絲綢文化中的精髓，融入到文學作品當中，借助文學作品的影響力和滲透力來進一步宣傳和發(fā)揚桑蠶絲綢文化。

5結語

桑蠶絲綢文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系中不可或缺的一個組成部分，桑蠶絲綢文化蘊含著非常豐富且多元的思想內(nèi)容，這些對現(xiàn)代文學創(chuàng)作來說是重要的資源，因此，現(xiàn)代文學在發(fā)展過程中一定要高度重視和利用好桑蠶絲綢文化，讓桑蠶絲綢文化的文學價值得到更大發(fā)揮。

參考文獻

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作者：劉夢琴 盧海英 單位：衡水學院