再婚家庭子女家庭教育中存在的問題
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摘要:再婚家庭子女經(jīng)歷了傳統(tǒng)型家庭、單親家庭之后，進(jìn)入了重新組建的家庭，又一次擁有了完整的家庭環(huán)境。但是這一新的完整家庭同原始的完整家庭在家庭物質(zhì)條件、家庭倫理關(guān)系、家庭文化等方面都存在著根本的不同。青少年時期是身體和心理成長的主要時期，更是世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期。再婚家庭環(huán)境的復(fù)雜性對生活于其中的青少年的健康成長有著深刻的影響。再婚家庭子女家庭教育中涉及到道德教育以及人際關(guān)系中的倫理規(guī)范，對于其中存在的倫理問題的研究具有現(xiàn)實意義。
關(guān)鍵詞:再婚家庭;青少年;家庭教育;倫理
再婚家庭包含多種形式，包括雙方無子女的組合形式；男方或女方帶一子女的組合形式；男方和女方均帶一子女的組合形式；雙方無子女，再婚后再育子女的組合形式；男方或女方帶一子女、婚后再育子女的組合形式；男方和女方均帶一子女，婚后再育子女的組合形式等等。在多種形式中，本文重點(diǎn)研究的是男方和女方均帶一子女，婚后再育一子女的組合形式且前夫、前妻建在的家庭組合形式。
一、重組家庭的家庭教育的相關(guān)理論
（一）概念界定
1.“倫理學(xué)”“倫理”指的就是為人處事應(yīng)該遵循的道理和準(zhǔn)則，也泛指人與人之間的關(guān)系。倫理學(xué)實際上是關(guān)于道德的學(xué)科，其關(guān)注的主要問題是如何培育道德人格、建立人的道德主體性、處理人際關(guān)系等。廣義的家庭教育倫理問題指的是家庭教育的主客體之間的關(guān)系問題，狹義的家庭教育倫理問題是指家庭教育中的思想品德教育。2.“再婚家庭教育”再婚家庭中的家庭教育與正常的家庭教育存在著很大程度的不同，再婚家庭的家庭教育的感染性、延續(xù)性和權(quán)威性相對較弱。因為再婚家庭夫妻關(guān)系的復(fù)雜性，使得教育主體在對教育客體實施教育活動的時候，存在著很多諸如情感、能力、精力等其他因素的干擾。即便如此，再婚家庭教育中的父母“育人成才”的責(zé)任也不能減弱。
（二）再婚家庭教育的內(nèi)容
社會主義社會中的青少年必將成長為有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的“四有”新人，再婚家庭教育的培養(yǎng)目標(biāo)同樣是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，同時必須注重人格、價值觀、心理承受能力、環(huán)境適應(yīng)力和人際交往能力的培養(yǎng)，以及教育子女正確處理好與親生父母和繼父繼母的關(guān)系。具體來看，再婚家庭子女教育的內(nèi)容是與再婚家庭生活的具體情況相適應(yīng)的。
（三）家庭教育的意義
家庭自古以來就承擔(dān)著教育的責(zé)任，隨著社會的發(fā)展，家庭教育的作用非但沒有減弱，反而在個人和社會的發(fā)展中成為不可或缺的重要推動力。1.再婚家庭教育對個體的意義再婚家庭的子女經(jīng)歷了兩個家庭生活和兩種家庭教育，兩種家庭教育模式自然就會在青少年心中形成對比，那么哪一種家庭教育相對科學(xué)，哪一種家庭教育對青少年的影響最深刻就直接關(guān)系到青少年的身心健康成長，關(guān)系到青少年人格和價值觀的形成、能力素質(zhì)的培養(yǎng)，最后決定了青少年的發(fā)展前途和人生高度。2.再婚家庭教育對社會的意義當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化都面臨著重大的變革與轉(zhuǎn)型，特別是人們的思想“抵抗”能力經(jīng)不住多元思想意識的沖擊，表現(xiàn)出了動搖和迷茫，自然在家庭教育中，這種危險的思想狀態(tài)毫不掩飾地暴露在未成年人的眼前，再通過潛移默化的強(qiáng)大作用，使心智不成熟的青少年無力抵抗，如不及時引導(dǎo)糾正，就會造成家庭中代際的惡性循環(huán)，社會的和諧穩(wěn)定埋下隱患。
二、再婚家庭子女的家庭教育存在的倫理問題及成因
隨著改革開放進(jìn)程的加快，人們的思想受到多元化的沖擊，在家庭中的直接表現(xiàn)就是離婚率的提高。父母離異對子女的生活和心理造成了嚴(yán)重的打擊。昔日親密的父母關(guān)系的決裂，直系親子關(guān)系的變遷，重組家庭后，新的家庭成員的出現(xiàn)，使生活于其中的子女心理活動復(fù)雜。
（一）教育主體
再婚家庭教育的主體是實施家庭教育，對再婚家庭中教育客體施加影響的主要力量，主體主要有親生父母和繼父母四種角色，這四種角色同樣負(fù)有教育子女的責(zé)任，主要依與子女日常生活的遠(yuǎn)近不同，對子女進(jìn)行教育的機(jī)會有多和少的差異。由于再婚的婚姻現(xiàn)實，很多繼父母出于責(zé)任感和道德感，希望能夠彌補(bǔ)青少年受傷的心靈，盡可能多地給他們關(guān)系和疼愛。不可否認(rèn)，這樣的教育理念出發(fā)點(diǎn)是好的，但是這種急切補(bǔ)償?shù)摹昂靡狻笔聦嵣线`背了家庭教育的客觀規(guī)律和原則。無論是再婚家庭還是傳統(tǒng)的婚姻家庭形式，都要正確認(rèn)識青少年的敏感性和可塑性。此外，更多的是親生父母和繼父母由于家庭關(guān)系的變更，無視或者推卸教育子女的責(zé)任、對于兩個及以上子女實行差別待遇。不平等的教育觀念即使對于受“優(yōu)待”的子女來說也是一種誤導(dǎo)，對于受歧視的子女帶來的更是心靈和情感的傷害。家長能夠成為家庭教育的主體，沒有任何的硬性資格考證，只是由婚姻關(guān)系所決定，也就使得家長的素質(zhì)參差不齊，有高有低，而家庭教育具有十分強(qiáng)烈的感染性，家長的消極情緒和錯誤的處理問題的方式展現(xiàn)在青少年面前，成為青少年學(xué)習(xí)的“榜樣”。家長把自認(rèn)為有益的東西強(qiáng)加到青少年身上，或者自認(rèn)為青少年能夠“自學(xué)成才”，使家庭教育成了無稽之談。在再婚家庭的子女教育中，由于重新組合的家庭關(guān)系不融洽，家庭成員之間存在隔閡，家庭關(guān)系緊張，內(nèi)部存在不平等的現(xiàn)象，家庭教育的又是以簡單粗暴的單向性為主要形式，這樣教育出來的子女必定是充滿了問題與矛盾的。
（二）教育客體
教育客體即家庭環(huán)境中的被教育者，一般指的是青少年群體。再婚家庭中的青少年被動地接受父母關(guān)系的破裂、家庭關(guān)系的重組，家庭結(jié)構(gòu)的變遷，這需要很大的內(nèi)心承受能力和自我調(diào)節(jié)能力，一般需要父母的正確引導(dǎo)。家庭的變故都會給青少年帶來或多或少的影響，大量的事實證明，巨大的消極影響占主導(dǎo)地位。父母關(guān)系的疏離、陌生監(jiān)護(hù)人的出現(xiàn)，加上社會輿論的壓力，使青少年產(chǎn)生了一系列的反常表現(xiàn)，比如被忽視的失落感和自卑感，展現(xiàn)出不愿與人交往、不敢與人交往、對事偏執(zhí)的狀態(tài)，出現(xiàn)了人際交往方面的恐懼，他人很難走進(jìn)他們的內(nèi)心；還有很多青少年會出現(xiàn)強(qiáng)烈的逆反心理，溫暖的家庭環(huán)境的喪失，使他們把失落和憤怒的情緒轉(zhuǎn)移給周圍的人和事，對周圍的環(huán)境態(tài)度冷酷無情，內(nèi)心敏感，從傷害他人、虐待自己中尋找快感。在重新組合的家庭環(huán)境中，青少年很容易產(chǎn)生心理上的排斥，很難正確對待新的家庭成員，給家庭氣氛加上一層無形的壓力，長時間的壓抑和抵抗就如一顆隨時會爆的“炸彈”，這是對繼父繼母角色的考驗，也是建立和諧家庭關(guān)系的巨型障礙。如果繼父母能力素質(zhì)較高，有耐心教導(dǎo)子女轉(zhuǎn)變其不良心態(tài)，將對家庭建設(shè)和青少年成長起到積極的作用，但是，很多時候，繼父母沒有崇高的思想境界和能力水平，就使這種個人問題、家庭問題擴(kuò)大為社會問題，為社會的和諧埋下不良的種子。
三、解決再婚家庭子女家庭教育倫理問題的對策
再婚家庭子女家庭教育倫理問題的出現(xiàn)是社會因素、家庭因素和個人因素綜合作用的結(jié)果，不能一概而論地說再婚家庭就是不符合社會發(fā)展規(guī)律的、錯誤的家庭組合形式。換言之，傳統(tǒng)的家庭模式在子女教育方面也同樣存在著亟待解決的倫理困境，家庭幸福與否的衡量標(biāo)準(zhǔn)是個人的價值的實現(xiàn)和個人的主觀感受。
（一）優(yōu)化社會環(huán)境
教育作為知識能力、理想信念的培育、傳授過程，是與社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境息息相關(guān)的。思想價值觀多元化的交流是社會主義核心價值觀與時俱進(jìn)的必要條件，重要的是強(qiáng)化社會主流價值觀，堅定社會主義核心價值觀的立場。在全社會倡導(dǎo)積極、平等、和諧、友愛、互助的正能量，消除歧視和冷漠的路人立場，增強(qiáng)公民的社會責(zé)任意識、提高思想道德水平。給再婚家庭子女更多的理解、關(guān)懷和幫助，營造積極的適合青少年成長的社會環(huán)境。此外，政府要完善保障子女受教育權(quán)的法律法規(guī)，使法律法規(guī)具體到事、落實到人，保證法律法規(guī)的實效性；相關(guān)的社會機(jī)構(gòu)和社區(qū)組織要深入細(xì)化責(zé)任范圍內(nèi)的工作，相關(guān)機(jī)構(gòu)工作人員深入家庭了解再婚家庭子女的生活環(huán)境和受教育狀況，幫助甚至強(qiáng)制性使青少年的法定監(jiān)護(hù)人履行好教育子女的義務(wù)，對無視非親生子女教育、歧視虐待非親生子女的行為進(jìn)行處罰；貫徹實行家長資格認(rèn)定機(jī)制，在一定程度上提升家長素質(zhì)，為子女的受教育權(quán)提供政策上的保障。
（二）加強(qiáng)學(xué)校指導(dǎo)
學(xué)校是實現(xiàn)自然人向社會人轉(zhuǎn)化的專門教育機(jī)構(gòu)，設(shè)有專門的教學(xué)設(shè)備和專業(yè)化的實施教育的人才。學(xué)校教育是主導(dǎo)、家庭教育是基礎(chǔ)。教師在學(xué)生們心中具有很高的權(quán)威性，教師應(yīng)該在日常的教學(xué)活動中細(xì)心觀察，掌握每一位學(xué)生的成長信息，特別要關(guān)注特殊家庭環(huán)境下的學(xué)生的情況，針對學(xué)生的具體情況和特點(diǎn)給出專業(yè)性的教育方案，并注重實施的效果。對特殊家庭的學(xué)生要寬嚴(yán)相濟(jì)，既要尊重理解又要嚴(yán)格要求。及時與家長溝通，做到家校聯(lián)合，形成教育合力。同時，要教導(dǎo)其它學(xué)生正確對待“特殊學(xué)生”，形成平等友愛、互幫互助的班級氛圍。積極健康的班級氛圍不僅有利于“特殊學(xué)生”的成長，而且對其它學(xué)生也是一種情感素質(zhì)教育。
（三）規(guī)范家庭教育
規(guī)范家庭教育是解決再婚家庭子女家庭教育倫理問題的最關(guān)鍵的途徑，所謂內(nèi)因是事物變化發(fā)展的動力。再婚家庭中夫妻關(guān)系和其子關(guān)系和諧與否，直接關(guān)系到家庭教育的成敗。創(chuàng)建和諧的家庭關(guān)系是家庭教育順利實施的基礎(chǔ)。作為父母要正確認(rèn)識實施撫養(yǎng)教育子女權(quán)利與得到贍養(yǎng)的義務(wù)之間的辯證關(guān)系，沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利。家庭教育是一項終身的事業(yè)，“愛”是貫穿始終的基調(diào)，失去一方的子女感情上已經(jīng)受到了重大的挫折，而青少年健全人格的養(yǎng)成既需要剛強(qiáng)的父愛也需要慈祥的母愛，缺一不可。然而，對于很多素質(zhì)不高的家長來說，思想上認(rèn)識到家庭教育重要性都是很難的。因此，規(guī)范再婚家庭子女的家庭教育關(guān)鍵是提升家長素質(zhì)，高素質(zhì)的家長能更好地經(jīng)營婚姻，保證家庭環(huán)境和家庭結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，能理智地處理好較為復(fù)雜的家庭關(guān)系，在子女的教育方面也能不斷尋求它的科學(xué)性。作為父母必須做好自我教育，提升自我素質(zhì)同時做好子女的教育工作，這是一項非常復(fù)雜的教育工作，需要高素質(zhì)的保障。隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，家庭教育不再是單向的長輩對晚輩的教導(dǎo)，而變成了兩代人之間的相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。再婚家庭教育的內(nèi)容與傳統(tǒng)家庭教育的內(nèi)容一脈相承，只是在必要的心理和能力教育上要更加凸顯。
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作者:劉春曉 單位:河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院