內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論下國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)原則

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美國(guó)學(xué)者羅伯提出了內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在復(fù)雜環(huán)境中無(wú)意識(shí)、自動(dòng)化地獲得知識(shí)的過(guò)程。在內(nèi)隱學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生可能并沒(méi)有意識(shí)到自己學(xué)到了什么，但是他們卻在耳濡目染的過(guò)程中掌握了各種知識(shí)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師在教授國(guó)學(xué)經(jīng)典的時(shí)候也要基于內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論設(shè)計(jì)教學(xué)策略，讓學(xué)生在各種活動(dòng)中潛移默化地掌握各種國(guó)學(xué)知識(shí)，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)效率。

一、長(zhǎng)期性，形成良好習(xí)慣

內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的自動(dòng)性，也就是說(shuō)學(xué)習(xí)者要在無(wú)意識(shí)的情況下開(kāi)始學(xué)習(xí)任務(wù)。如果學(xué)生能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，自主在課外學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，那么就能促使他們深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)不是一蹴而就的事情，需要付出長(zhǎng)期的努力，教師可以設(shè)置一些長(zhǎng)期任務(wù)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，久而久之，他們就能形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)習(xí)《人之初》后，教師組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)蒙學(xué)經(jīng)典作品《三字經(jīng)》。為了促使學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，教師指導(dǎo)學(xué)生制定自主閱讀記錄卡，首先設(shè)定計(jì)劃，說(shuō)說(shuō)自己每天打算閱讀多少內(nèi)容，要完成哪些活動(dòng)項(xiàng)目。學(xué)生一開(kāi)始只能想到誦讀背誦這兩項(xiàng)，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生認(rèn)識(shí)到不僅要熟讀成誦，而且還要初步理解其中的內(nèi)容是什么。如有學(xué)生提出了自己的設(shè)想：“我打算每天讀六到十句，雖然讀得比較少，但是我不僅要讀懂它的內(nèi)容是什么，而且還要嘗試查詢資料，了解其中的典故說(shuō)的是什么故事。”教師肯定了該學(xué)生的想法，并且提醒其思考：“大家還可以結(jié)合自己的實(shí)際行動(dòng)進(jìn)行思考，看看自己是否做到了相關(guān)的內(nèi)容，還可以寫(xiě)一下自己的閱讀感受，說(shuō)說(shuō)自己應(yīng)該如何改善自己的行為。”在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生認(rèn)識(shí)到閱讀國(guó)學(xué)作品是一項(xiàng)長(zhǎng)期的活動(dòng)，要做到細(xì)水長(zhǎng)流，每天堅(jiān)持閱讀、探究，漸漸地，他們養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣。“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！痹陂L(zhǎng)期學(xué)習(xí)中，學(xué)生能積累更多的國(guó)學(xué)知識(shí)，同時(shí)也能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)生可以在課后自主參與到誦讀、批注、領(lǐng)悟等活動(dòng)中，積極探究國(guó)學(xué)知識(shí)。

二、不過(guò)分解讀，引導(dǎo)閱讀積淀

內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有抽象理解性的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)者并不是無(wú)法意識(shí)到內(nèi)隱學(xué)習(xí)，而是無(wú)法揭示出來(lái)。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)的時(shí)候，教師要引導(dǎo)學(xué)生積極展開(kāi)積累積淀，但是卻并不著急讓他們進(jìn)行深入解讀。這樣學(xué)生就能在豐富積累中內(nèi)化國(guó)學(xué)知識(shí)，感悟語(yǔ)言內(nèi)涵，體會(huì)作品情感，從而提升自己的素養(yǎng)。《三字經(jīng)》雖然是蒙學(xué)讀物，內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，但是由于古今差異，所以其中的很多知識(shí)對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，了解并不深刻，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，難度更大。對(duì)于這些地方，教師并不強(qiáng)行讓學(xué)生深入了解，只要學(xué)生能積累相關(guān)的知識(shí)即可。如“有連山，有歸藏。有周易，三易詳。有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書(shū)之奧”等相關(guān)的內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)過(guò)于遙遠(yuǎn)，所以教師并不要求大家知道“三易”等的具體內(nèi)容是什么，只要大致知道這些都是古人的智慧結(jié)晶，是古代的經(jīng)典即可。又如“嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭(zhēng)。高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡”等相關(guān)的內(nèi)容，介紹的是中國(guó)的歷史發(fā)展，這需要和歷史結(jié)合起來(lái)學(xué)習(xí)，所以教師可以讓學(xué)生先熟讀成誦，大致了解中國(guó)古代朝代的變遷即可，不必深入探究朝代之間歷史演變的具體史實(shí)。雖然學(xué)生“不求甚解”，但是當(dāng)他們?cè)跉v史課學(xué)到相關(guān)的部分時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種親切感，想要主動(dòng)探究，實(shí)際上提升了他們的學(xué)習(xí)積極性。陶淵明也提出讀書(shū)要“不求甚解”，這并不是說(shuō)要囫圇吞棗地閱讀，而是說(shuō)在閱讀的過(guò)程中，沒(méi)有必要深究每一個(gè)字每一句話的意思，可以只領(lǐng)悟文章的基本大意。這樣學(xué)生能節(jié)約更多的時(shí)間，接觸更多的國(guó)學(xué)經(jīng)典，進(jìn)而得到整體感悟，在積累中進(jìn)行理解和消化，獲得更深刻的理解和感悟，進(jìn)而讓心智更為成熟。

三、知行合一，培養(yǎng)健全人格

應(yīng)用性也是內(nèi)隱學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，學(xué)生在內(nèi)隱學(xué)習(xí)中掌握的知識(shí)都儲(chǔ)存在潛意識(shí)中，在特定的場(chǎng)景中就能發(fā)揮作用。教師要基于知行合一的思想組織學(xué)生展開(kāi)各種實(shí)踐活動(dòng)，讓他們?cè)诓恢挥X(jué)中運(yùn)用自己掌握的信息，提升道德修養(yǎng)，健全人格。教師可以組織學(xué)生圍繞國(guó)學(xué)主題參與到各種實(shí)踐活動(dòng)中，并思考如何改善自己的不良行為。在學(xué)生學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》的時(shí)候，教師要求學(xué)生知行合一，引導(dǎo)他們?cè)谏钪蟹e極踐行，進(jìn)而健全自己的人格。如有學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不太好，教師并沒(méi)有直接批評(píng)他們，而是讓他們回憶在《三字經(jīng)》中讀到了哪些古人勤于學(xué)習(xí)的具體例子，然后對(duì)照自己，看看有什么差距。學(xué)生發(fā)現(xiàn)在《三字經(jīng)》中談到了很多古人治學(xué)的態(tài)度。如“昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)”，孔子作為一位名人，依然勤學(xué)，是大家學(xué)習(xí)的榜樣，又如“頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦”，古代的孫敬和蘇秦，都想了各種辦法提高自己的注意力。教師并沒(méi)有要求學(xué)生簡(jiǎn)單模仿，而是讓他們結(jié)合自己的實(shí)際情況，思考如何能改善學(xué)習(xí)方法。如有學(xué)生提出：“我覺(jué)得我可以先從參加興趣小組的互動(dòng)開(kāi)始，和同伴多交流，慢慢地提升學(xué)習(xí)興趣。”這樣就起到了內(nèi)隱學(xué)習(xí)的效果，教師并沒(méi)有直接告訴學(xué)生要如何學(xué)習(xí)，但是學(xué)生在閱讀后自己有所感悟，嘗試改變自己的行為，改善學(xué)習(xí)態(tài)度?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展綱要》提出教學(xué)要注重學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一。知是行之始，行是知之成。如果教師能結(jié)合國(guó)學(xué)主題引導(dǎo)學(xué)生參與到實(shí)踐活動(dòng)中，那么他們就能在實(shí)踐中真正掌握這些知識(shí)。同時(shí)，學(xué)生也能逐步認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)知識(shí)有助于幫助自己解決實(shí)際問(wèn)題，他們的學(xué)習(xí)興趣也更濃厚。

四、適度激勵(lì)，激活內(nèi)心成就感

內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有高效高潛能性的特點(diǎn)，也就是說(shuō)，在內(nèi)隱學(xué)習(xí)中，學(xué)生不消耗過(guò)多的注意，心理容量很大，有較好的學(xué)習(xí)潛力。要做到這一點(diǎn)，教師就要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情緒，可以用適當(dāng)激勵(lì)的方式促使學(xué)生激活內(nèi)心的成就感，喚醒他們自主學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)學(xué)生獲得了一些進(jìn)步后，教師要進(jìn)行激勵(lì)，并提出后續(xù)學(xué)習(xí)的方向，這樣學(xué)生能激發(fā)動(dòng)力，更積極主動(dòng)地投入到活動(dòng)中。為了提升學(xué)生對(duì)蒙學(xué)的興趣，教師組織學(xué)生展開(kāi)了知識(shí)競(jìng)賽，圍繞自己所閱讀的《三字經(jīng)》等蒙學(xué)作品出題目，可以展開(kāi)“接龍背誦”的活動(dòng)，看誰(shuí)能熟記作品中的詞句，也可以展開(kāi)“典故知識(shí)大賽”，說(shuō)出某個(gè)歷史人物的名字，學(xué)生要誦讀相關(guān)的詞句，并說(shuō)出這個(gè)人物的歷史故事。在活動(dòng)過(guò)后，教師給予成績(jī)較好的學(xué)生一定的獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)他們的自信心，同時(shí)讓他們成為班級(jí)其他同學(xué)學(xué)習(xí)的榜樣。此外，教師還特別關(guān)注那些成績(jī)雖然不好，但是進(jìn)步明顯的同學(xué)，也給他們一定的獎(jiǎng)勵(lì)。這樣也能激發(fā)他們的成就感，讓他們意識(shí)到自己的努力老師和同學(xué)都能看到，這樣就調(diào)動(dòng)了他們的學(xué)習(xí)潛能，促使他們更積極主動(dòng)地投入到活動(dòng)中。在這樣的教學(xué)中，教師并沒(méi)有直接進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，但是卻將評(píng)價(jià)融入到了有趣的游戲活動(dòng)中，具有內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，不僅能看到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，更能激發(fā)他們繼續(xù)探索的決心，讓他們找到努力的方向。

五、因材施教，考慮差異性

要提升內(nèi)隱教學(xué)的效率，教師就要基于因材施教的原則，考慮到每一個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)，設(shè)定有針對(duì)性的教學(xué)策略。對(duì)于能力較強(qiáng)的學(xué)生，教師可以設(shè)定文化主題探索方面的活動(dòng)項(xiàng)目，讓他們的思考更深入，但是對(duì)于能力較弱的學(xué)生，教師則讓他們嘗試誦讀經(jīng)典，表達(dá)閱讀感受。這樣的教學(xué)有針對(duì)性，效果會(huì)更佳。朱熹提出：“圣賢施教，各因其材，小以小成，大以大成，無(wú)棄人也。”在國(guó)學(xué)教學(xué)中，教師要基于內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)潛移默化的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們?cè)诟匀弧⑹娣沫h(huán)境下展開(kāi)自主學(xué)習(xí)，自覺(jué)繼承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而得到全面發(fā)展。

作者:鄧麗琴 單位:甘肅省張掖市民樂(lè)縣洪水小學(xué)