西方哲學(xué)史課程教學(xué)改革及實踐研究

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摘要：本文對當(dāng)前西方哲學(xué)史課程教學(xué)存在的誤區(qū)進行闡述與分析，并結(jié)合教育實踐經(jīng)驗，圍繞西方哲學(xué)史課程教學(xué)改革的路徑探討及實踐展開探討，希望能夠從理論層面上為西方哲學(xué)史課程教學(xué)的改革與發(fā)展提供幫助。

關(guān)鍵詞：西方哲學(xué)史；課程；教學(xué)改革

現(xiàn)階段，我國很多高校開設(shè)了西方哲學(xué)史這門課程。在課程體系教育改革越來越完善的背景下，再加上人們的教育理念的轉(zhuǎn)變，極大地沖擊了西方哲學(xué)史教學(xué)，在整個教學(xué)過程中存在不同程度的誤區(qū)。針對此，教育工作者非常有必要圍繞西方哲學(xué)史課程教學(xué)改革展開研究與探討，探索新的路徑并付諸實踐，為推動這門課程教學(xué)的發(fā)展提供有力支持。

一、西方哲學(xué)史課程教學(xué)存在的誤區(qū)

1.理念誤區(qū)

根據(jù)西方哲學(xué)史的闡述，大部分情況下都可以從兩個方面入手，即歷史與邏輯。長期以來，人們對西方哲學(xué)史這門學(xué)科的理論認(rèn)識存在一定的偏差，將其與其他學(xué)科歸為一類，在學(xué)習(xí)課程的過程中，學(xué)生主要是應(yīng)對考試和取得學(xué)分。在此背景下，西方哲學(xué)史課程教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容就顯得過于盲目、呆板，無法讓學(xué)生對西方哲學(xué)史的魅力有所體會。古希臘人將其智慧融入哲學(xué)中，西方哲學(xué)往往涵蓋了很多理性思維，并且將自然發(fā)展的本質(zhì)充分凸顯出來。而有的人對其認(rèn)識卻存在誤區(qū)，認(rèn)為西方哲學(xué)僅僅是分歧意見堆積或者是不同意見在長時間積累下而得出來的產(chǎn)物。在教育理念這上言，在學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的過程中，不管是教師還是學(xué)生，他們的心靈與人生都會受到熏陶。作為學(xué)生，學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史除了需要對簡單的哲學(xué)概念有所理解，同時也要對哲學(xué)家關(guān)于哲學(xué)的思考有所認(rèn)識，使自身思想高度得到全面提升。

2.職業(yè)化誤區(qū)

當(dāng)今社會發(fā)展十分迅猛，人們對物質(zhì)享受的追求程度越來越高，在此背景下，不管是教育工作者還是接受教育者，他們對哲學(xué)的認(rèn)識也在逐漸發(fā)生變化，即將哲學(xué)看作是一個教與學(xué)的職業(yè)，而非以往對個人精神自由發(fā)展的追求，社會的功利性極大地破壞了傳統(tǒng)的哲學(xué)理論，其原有的思與問的特性漸漸喪失。就高等院校而言，一些學(xué)校并不是本著傳道、授業(yè)、解惑的目的開設(shè)西方哲學(xué)史，也并非是為了讓學(xué)生修習(xí)學(xué)分，其更多的是提高學(xué)生的精神層次，使他們具備高尚的道德品質(zhì)。在教學(xué)中，如果教師依然選擇機械、生硬的方式講解課本上的知識內(nèi)容，那么學(xué)生思想境界就難以得到升華，其哲學(xué)素養(yǎng)自然也就無從提升。教育工作者必須對開設(shè)西方哲學(xué)史這門課程的本質(zhì)目標(biāo)有一個充分、清晰的認(rèn)識與理解，即提升人的內(nèi)在精神品質(zhì)。在教學(xué)過程中，不管是學(xué)生還是教師，他們都應(yīng)該充分、自由地交流自己的思想，只有如此，才能夠避免西方哲學(xué)史淪為社會發(fā)展進程中的一種職業(yè)，最終喪失其根本的意義。

3.狹隘化誤區(qū)

教育體系的改革與發(fā)展使人們對西方哲學(xué)史的認(rèn)識逐漸變得模糊，甚至有的人完全沒有考慮到這門課程與其他學(xué)科之間有著密切的聯(lián)系，對時展的本質(zhì)也沒有予以關(guān)注。事實上，哲學(xué)史所反映的內(nèi)容與歷史等學(xué)科之間有著密不可分的聯(lián)系。換言之，哲學(xué)史就是歷史演變與發(fā)展的產(chǎn)物。現(xiàn)階段，一些西方哲學(xué)史教學(xué)模式顯得過于呆板、生硬，不管是學(xué)生還是教師，他們對這門課程的精髓并沒有充分的認(rèn)識，也沒有對其發(fā)展予以考慮。為了對西方哲學(xué)史有更加全面的認(rèn)識與理解，就必須對西方哲學(xué)史的發(fā)展過程有所掌握，避免專業(yè)分工給學(xué)習(xí)造成的阻礙，真正對西方哲學(xué)史的內(nèi)涵有充分理解，鞏固基本概念，提高學(xué)生對這門課程的邏輯意蘊認(rèn)知深度。

二、西方哲學(xué)史課程教學(xué)改革路徑與實踐探討

1.明確教學(xué)目標(biāo)

確定西方哲學(xué)史課程教學(xué)的目標(biāo)是建立在對這門學(xué)科與課程性質(zhì)的理解基礎(chǔ)之上的。正如上文所述，當(dāng)代社會的發(fā)展改變了人們的理念，各領(lǐng)域?qū)φ軐W(xué)這門學(xué)程的性質(zhì)的認(rèn)識存在諸多誤區(qū)。而為了改變這一現(xiàn)狀，推動西方哲學(xué)史課程教學(xué)改革進程，學(xué)校首先需要對西方哲學(xué)史的本質(zhì)有一個正確、清晰的認(rèn)識，以此對教學(xué)目標(biāo)加以確定。不可否認(rèn)，在課堂教學(xué)中，一些教師采用的教學(xué)方法仍是生硬地講解教材中的內(nèi)容，對學(xué)生的要求也局限于對哲學(xué)基本概念、發(fā)展史的了解。站在學(xué)生的角度，他們的學(xué)習(xí)模式也存在問題。就學(xué)習(xí)目的而言，一些學(xué)生是為了應(yīng)付考試，修習(xí)學(xué)分；在學(xué)習(xí)方法上，一些學(xué)生是以老師勾畫的重點為參考進行死記硬背。針對這一現(xiàn)象，在開展西方哲學(xué)史教學(xué)時，教師需要充分發(fā)揮自身作用，除了將基本的知識內(nèi)容傳授給學(xué)生，還需要細致分析哲學(xué)中不同學(xué)派的聯(lián)系，真正掌握西方哲學(xué)的整體性。在講解知識時，教師應(yīng)深入西方哲學(xué)發(fā)展進程本質(zhì)，讓學(xué)生能夠認(rèn)識到抽象的思想，對哲學(xué)精神有所領(lǐng)悟，最終實現(xiàn)思想境界的提升。除此之外，西方哲學(xué)史課程教學(xué)還要注重學(xué)生邏輯思維與獨立思考能力的強化，通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，使學(xué)生對哲學(xué)的精髓有深刻領(lǐng)悟，以此真正體現(xiàn)出西方哲學(xué)課程教學(xué)的作用與價值。

2.完善課程體系

當(dāng)前我國高等院校開設(shè)的西方哲學(xué)史屬于素質(zhì)基礎(chǔ)課程，其作用是不可或缺的。通過對西方哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)與認(rèn)識，學(xué)生應(yīng)該具備基本的哲學(xué)素養(yǎng)，并從中逐漸實現(xiàn)思維與理解能力的拓展。根據(jù)開設(shè)西方哲學(xué)史課程的要求，在完善課程體系的過程中，學(xué)生應(yīng)對哲學(xué)中的世界觀和方法論有所了解，從本質(zhì)上認(rèn)識哲學(xué)問題的起源，并將哲學(xué)與時展二者實踐的關(guān)系結(jié)合到一起。西方哲學(xué)史的主要內(nèi)容就是哲學(xué)先輩們在探索社會發(fā)展進程中總結(jié)出來的經(jīng)驗，從中可以將社會發(fā)展的本質(zhì)以及人類思想轉(zhuǎn)變過程充分體現(xiàn)出來。學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史，必須建立在世界觀、人生觀與價值觀正確的基礎(chǔ)之上，以此使學(xué)生在學(xué)習(xí)中實現(xiàn)自身應(yīng)對問題時的觀察、分析以及解決能力的獲取。

3.改進教學(xué)方法

從二十世紀(jì)六十年代起，信息技術(shù)的發(fā)展使人們獲取資源與認(rèn)識世界的途徑發(fā)生了巨大的變化。特別是大學(xué)生在這一過程中對圖像的依賴程度越來越高，他們在對世界進行敘述與接受時，往往會優(yōu)先選擇這種形式。不可否認(rèn)，圖像成為大學(xué)生與世界交流的一個主要途徑。而在“讀圖時代”背景下，他們也不得不承受平面化的思維沖擊與精神消解。在二十世紀(jì)九十年代，在西方哲學(xué)史教學(xué)中，多媒體技術(shù)開始得到運用，這對于課程教學(xué)改革而言無疑有著非常重大的意義與影響。多媒體技術(shù)融合了多種信息表達方式，并且可以存儲大量信息，因此在情景教學(xué)的創(chuàng)設(shè)中起著非常積極的作用，傳統(tǒng)課程教學(xué)模式也由此發(fā)生轉(zhuǎn)變，學(xué)生所接受的知識內(nèi)容變得更加生動形象，整個教學(xué)效果也得到了改善。以西方哲學(xué)史中人名、地名與作品名為例，教材中對此的描述大多以音譯為主，學(xué)生對其認(rèn)知并不深刻。多媒體技術(shù)在教學(xué)中的運用可以讓學(xué)生通過視頻來接收教材中可能沒有出現(xiàn)的內(nèi)容，進而使教學(xué)變得更加直觀，學(xué)生也更加樂意接受這種教學(xué)模式，教學(xué)效果自然也更加理想。不可否認(rèn)的是，在西方哲學(xué)史課程教學(xué)中，多媒體技術(shù)帶來的一些負(fù)面影響也值得我們思考。究其原因，就在于哲學(xué)把握事物的本質(zhì)具有一定的反思性，其運用到邏輯、范疇以及概念等，這種理性文化是運用概念性、抽象性的語詞表現(xiàn)出來的。這兩個特點的一致性是非常高的。也就是說，圖像敘事在哲學(xué)交流的過程中并非最佳途徑，語詞敘事才能夠達到更好的效果。相較于圖像敘事，語詞敘事的符號載體是有著本質(zhì)區(qū)別的。語詞敘事所表現(xiàn)出來的境界更加高遠，而圖像則相對直觀、短暫?？傊處熞倪M教學(xué)方法，在充分發(fā)揮多媒體等技術(shù)優(yōu)勢的同時，將哲學(xué)學(xué)習(xí)的精髓保留下來具有重要的研究價值。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，教師首先要對多媒體技術(shù)的工作性、輔助性有一個清晰的認(rèn)識，在教學(xué)中不能夠舍本逐末，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。其次，多媒體技術(shù)的運用必須堅持西方哲學(xué)史課程教學(xué)的根本目的，在保證容量的同時，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，并運用當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)原理，使學(xué)生能夠真正融入教學(xué)中，對西方哲學(xué)史課程有深刻的感悟，提高學(xué)生思維的深度，以此實現(xiàn)教學(xué)效果的改善。

4.推進教學(xué)考核評價多元化發(fā)展

西方哲學(xué)史課程改革不僅涉及教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法等方面，完善、合理的教學(xué)考核評價機制也是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵之一。關(guān)于西方哲學(xué)史課程教學(xué)的考核內(nèi)容，學(xué)校應(yīng)將學(xué)生對知識的理解程度以及實際運用能力作為考查的重點。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，西方哲學(xué)史教學(xué)對學(xué)生的考核評價都是以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)，通過讓學(xué)生解答相應(yīng)題目來檢驗其學(xué)習(xí)成果，顯然這種考核評價方式并不能實現(xiàn)學(xué)生對所學(xué)知識的遷移。學(xué)生大多是通過死記硬背來完成答題。針對此，學(xué)校在課程教學(xué)改革中應(yīng)考慮將對學(xué)生運用所學(xué)知識的能力考查納入考核內(nèi)容中，如將增加選擇題、判斷分析題以及材料分析題的比重，也要推動考核多元化發(fā)展。在教學(xué)改革進程中，為了保證考核形式與其相匹配，教師可以綜合選擇閉卷考試、開卷考試、分段考試、論文考試等不同形式。

三、結(jié)束語

在我國課程體系教育改革進程越來越深入的背景下，加上人們教育理念的轉(zhuǎn)變，西方哲學(xué)史課程教學(xué)受到的影響是非常巨大的，人們對教學(xué)的認(rèn)識也存在不同程度的誤區(qū)，具體可以從理念、職業(yè)化、狹義化三個方面得到表現(xiàn)。針對此，在西方哲學(xué)史課程教學(xué)改革中，學(xué)校必須以現(xiàn)代教育理念為出發(fā)點，對教學(xué)內(nèi)容進行補充與完善，基于對西方哲學(xué)史精髓的把握，讓學(xué)生對其有一個更加深刻、充分的認(rèn)識與理解，為推進西方哲學(xué)史課程教學(xué)改革奠定扎實的基礎(chǔ)。除此之外，西方哲學(xué)史課程教學(xué)改革也需要注重教學(xué)方式方法的改進與優(yōu)化，逐漸突破人們對這門課程存在職業(yè)化、狹隘化誤區(qū)的困境，使西方哲學(xué)史的教學(xué)層次得到提升，真正實現(xiàn)學(xué)生哲學(xué)思想境界的升華，促使其在應(yīng)對實際問題時具備觀察、分析以及解決的能力，以此真正達到教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻：

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作者:胡菊香 單位:懷化學(xué)院