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論語教育教學(xué)觀當(dāng)代價值探究

前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了論語教育教學(xué)觀當(dāng)代價值探究范文,希望能給你帶來靈感和參考,敬請閱讀。

論語教育教學(xué)觀當(dāng)代價值探究

摘要:孔子是我國古代偉大的教育家,他的教育教學(xué)思想十分豐富和系統(tǒng),集中體現(xiàn)在《論語》中,《論語》是儒家經(jīng)典作品,其中的教育教學(xué)思想主要包括尊師愛生、德育為先、培養(yǎng)學(xué)習(xí)樂趣、因材施教、啟發(fā)教育、學(xué)以致用六個方面。

關(guān)鍵詞:孔子;《論語》;教育教學(xué)

孔子生活在春秋末期,面對春秋末期社會劇變的情境,面對禮壞樂崩社會文化秩序的解體,他興辦私學(xué),周游列國,教育學(xué)生以“仁”為基點,“仁”者愛人,孝悌是根本,強調(diào)人的個體品德修養(yǎng),行忠恕之道,推己及人,達至整個社會共同體,重建春秋的思想、社會文化的新秩序,恢復(fù)當(dāng)時社會之禮,使天下無道變?yōu)樘煜掠械馈?/p>

1尊師愛生

孔子興辦私學(xué),不論富貴、貧賤,廣招弟子,平等真誠對待每一位學(xué)生,關(guān)心學(xué)生成長。孔子師生關(guān)系和諧融洽,他的學(xué)生顏回評價他“仰之彌高,鉆之彌堅,瞻之在前,忽焉在后”,而孔子對于顏回也給予了“仁”和“賢”的最高評價,從孔子與顏回的師生情,可見大教育家孔子的偉大人格魅力,可見孔子教育學(xué)生注重“仁”德教育?!叭省钡率强鬃铀枷牒诵?,是孔子教育的終極目標(biāo),是理想君子人格,是為人的最高境界。時過今日,人們追求理想人格、追求美好品德的初衷沒有變。

2德育為先

孔子的教學(xué)內(nèi)容包括“文、行、忠、信”四項,文是文化知識,行、忠、信三項都是仁德修養(yǎng),行是實踐,忠是盡職盡責(zé),信是誠信,可見孔子以德為依據(jù),重視德育教育。孔子教育弟子以仁德教育為先。“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文”(《學(xué)而篇》)??鬃右杂H子之愛為起點的孝與悌當(dāng)做“仁”的根本,由家庭情感團契推及大眾,泛愛眾,以此“克己而復(fù)禮”,協(xié)調(diào)社會的倫理秩序,以便更好維護“禮”,以仁愛思想為標(biāo)準(zhǔn)來提高個人道德修養(yǎng),親近有仁德的人,要求弟子努力成為修己安人、志于道的君子。教育遵循教育育人規(guī)律,要以仁德為先,要先教育學(xué)生明白事理,學(xué)會做人,再去學(xué)習(xí)文化知識。然而,現(xiàn)實教育大多都是直接從學(xué)習(xí)文化知識入手,而且只重視文化知識,這種強行管教的做法,沒有遵循德育在先原則,容易造成學(xué)生的逆反心理和逆反行為,使人的教育成了一大難題。生活中暴力犯罪等惡劣行為的頻發(fā)以及年齡的下降趨勢,讓整個社會震驚,確實應(yīng)該引起人們思考。

3培養(yǎng)學(xué)習(xí)樂趣

學(xué)習(xí)樂趣是一種學(xué)習(xí)的態(tài)度,是一種心態(tài)。子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎”(《學(xué)而篇》)?將學(xué)習(xí)的知識和技能運用到實踐,習(xí)慣成自然,當(dāng)然令人喜悅。養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是內(nèi)心快樂的源泉,這樣學(xué)生就會“學(xué)而不厭,誨人不倦”。因此,教育教學(xué)就是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣,這是一條重要教學(xué)規(guī)律。“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”(《雍也篇》)。知之,好之,樂之,是學(xué)習(xí)的三個境界。知之是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí),這樣效果不好,就像現(xiàn)在很多人為了考試而學(xué)習(xí);好之,喜歡它才去學(xué)習(xí),這樣才能學(xué)有所成;樂之,以它為樂,這是學(xué)習(xí)的最高境界,這樣必有大成。教學(xué)實踐中,學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己知識不足而努力學(xué)習(xí),教師發(fā)現(xiàn)教學(xué)局限而加強學(xué)習(xí),最終達到相互促進、共同提高的目的,達到學(xué)習(xí)為樂最高境界?!叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?《述而篇》)。學(xué)習(xí)他人比自己好的地方,不好的地方作為借鑒加以改正。孔子這種虛心向別人學(xué)習(xí)的精神十分可貴,這充分表明他對學(xué)習(xí)和再學(xué)習(xí)的終身提倡。人的本性是相近的,由于學(xué)習(xí)不同才相互有了差別??鬃咏逃龑W(xué)生“好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好勇不好學(xué),其蔽也亂?!薄叭省?、“知”、“勇”三種品德,都是士君子追求的品德??鬃訌娬{(diào)“士志于道”,道即仁道,教育學(xué)生成為仁人志士,擔(dān)當(dāng)社會重任,為家為國盡忠盡責(zé)。但都以好學(xué)為前提,如果不好學(xué),這三種品德就失去根基,反而會衍生三種弊端??梢姡说囊簧袑W(xué)習(xí)是何等重要。

4因材施教

大教育家孔子因人各異的教育是針對弟子不同的個性而定的,根據(jù)每個學(xué)生個性心理特征、智力、特長等因人各異進行教育?!扒笠餐?,故進之;由也兼人,故退之”(《先進篇》)。弟子仲由和冉求向孔子請教同一個問題,因為冉求總是退縮,所以孔子鼓勵他;仲由好勇過人,所以約束他,孔子就是因人因個性性格特征不同進行教育。“柴也愚,參也魯,師也辟,由也喭”。學(xué)生個性有差異,各有性格特點,高柴愚直,曾參遲鈍,顓孫師2021年第5期現(xiàn)代農(nóng)村科技教育園地偏激,仲由魯莽,都不合中行,教學(xué)教學(xué)中對他們的品質(zhì)和德行必須加以糾正。人的智力有差別,可以給中等以上才智的人講授高深的學(xué)問,不可以給中等水平以下的人講高深的學(xué)問。志向也有不同,有“為政”、“從教”、“經(jīng)商”等。特長各有所長,有“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”等??鬃拥慕虒W(xué),根據(jù)不同學(xué)生實施恰如其分教育,各因其才,達到人盡其才。

5啟發(fā)教育

子曰:“不憤不起,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也”(《述而篇》)??鬃釉趯W(xué)生思考困惑的時候,再對他們進行啟發(fā)、開導(dǎo),使學(xué)生產(chǎn)生恍然大悟的感覺,這是符合教育基本規(guī)律的。這類似于今天的點撥法,可見啟發(fā)教導(dǎo)學(xué)生,要在思考關(guān)鍵處對關(guān)鍵詞語進行點撥,可以起高度概括作用。只讀書不思考,只能是知識的堆砌;只空想而不讀書,只能是虛妄的空想??鬃又鲝垖W(xué)習(xí)時學(xué)思并重,才能學(xué)有所成,才能真正掌握知識。

6學(xué)以致用

學(xué)習(xí)知識、技能、仁德必須運用到實踐中。如果不能運用到實踐中,不身體力行,那就是空談??鬃臃磳η裳粤钌?,強調(diào)君子慎于言,要先行后言,要在符合仁義的基礎(chǔ)上言出必行,言行一致??鬃訌娬{(diào)教師衡量學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)是要“聽其言而觀其行”(《公冶長篇》),而不能“聽其言而信其行”,實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)今我國教育長期存在“唯分數(shù)”、“高分低能”現(xiàn)象,值得深思。其實孔子早有論述:授之以政,不達;使于四方,不能專對,雖多,亦奚以為(《子路篇》)?意思是交給行政不能辦好,搞外交也不能應(yīng)對自如,即使讀書再多也是沒有用處的。所學(xué)知識要能應(yīng)用到社會實踐中去,要活學(xué)活用。學(xué)得多、學(xué)得好,不能應(yīng)用于實踐,所學(xué)無用?!墩撜Z》是儒家經(jīng)典中的經(jīng)典,是一部常讀常新的經(jīng)典,我們要從中吸取孔子的教育教學(xué)智慧,結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新,有利于我們弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,還有助于教育工作者更好地開展教育教學(xué)工作,更好地促進學(xué)生的全面發(fā)展,讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。

參考文獻

[1]楊伯峻.論語譯注[M].北京:中華書局,1958.

[2]常彥.孔子的十大教育智慧[J].甘肅高師學(xué)報,2018(6):71~75.

作者:王彥昌 單位:衡水學(xué)院

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