淺析新課標(biāo)下古代詩歌閱讀教學(xué)

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一、小學(xué)語文古代詩歌閱讀應(yīng)以感悟和品位為主

現(xiàn)代閱讀觀認(rèn)為，以現(xiàn)代對(duì)話理論為基礎(chǔ)重視學(xué)生閱讀過程中的主體地位，是古代詩歌啟蒙教育注重“過程和方法”，重視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，體現(xiàn)了課程改革中注重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)性和情趣性。在義務(wù)教育階段，學(xué)生的年齡較小，認(rèn)知水平和接受能力以及邏輯判斷水平都較低，有一個(gè)漸進(jìn)的成長過程，因此古代詩歌的啟蒙也應(yīng)貼近學(xué)生的日常生活經(jīng)驗(yàn)，才能引起學(xué)生的興趣。古代詩歌離現(xiàn)實(shí)有一定的時(shí)代距離，古代社會(huì)的時(shí)代背景消失了，詩人的寫作線索模糊了，古人的生活狀態(tài)及其生活情趣、價(jià)值取向與審美趣味與現(xiàn)代人有許多差別，引導(dǎo)學(xué)生憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)，“感悟”繼而“品味”、并逐步實(shí)現(xiàn)“有個(gè)性和情感的解讀”，使學(xué)生縮短欣賞古詩時(shí)的心理距離。感悟是第一、二學(xué)段的基本要求。其特點(diǎn)是感性、直接、初步。從現(xiàn)代閱讀理論觀點(diǎn)看，由于學(xué)生的認(rèn)知水平和心理發(fā)展局限，感悟是實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)中的理解這一環(huán)節(jié)的初級(jí)階段，是讀者與文本相互對(duì)話、構(gòu)建意義的動(dòng)態(tài)過程中的第一步，其特點(diǎn)是整體感知?！伴喿x首先是整體感知，由整體到局部；然后，按照語言單位的擴(kuò)展，從局部到整體；再從整體到局部，循環(huán)往復(fù)，達(dá)到全部掌握全文?！惫糯姼枋钦Z言的藝術(shù)，又是形象的藝術(shù)。詩歌主要是抒情的，但情感的抒發(fā)往往不是直抒胸臆的，而是采用融情于境、借景抒情的方式，直接撲入讀者眼簾的是“景”，讀者通過對(duì)景的感受和體味才會(huì)進(jìn)一步感受和體味詩歌的情；詩歌也是說理的，但純概念的說理是枯燥乏味的，“理”是被包容在形象之中，通過形象來表現(xiàn)。這個(gè)形象在詩歌理論上被稱為意象?！耙庀筚囈源嬖诘囊厥窍?，是物象?！锵笫强陀^的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但物象一旦進(jìn)入詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人主觀色彩?！惫糯姼璧拈喿x教學(xué)在一、二學(xué)段特別強(qiáng)調(diào)整體感知，從學(xué)生的日常生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際及興趣，才便于學(xué)生運(yùn)用生活的經(jīng)驗(yàn)幫助讀懂，能讀懂就有收獲，就有成功的快樂，表現(xiàn)出感性的特點(diǎn)。以講授孟浩然《春曉》一課為例，在進(jìn)入課文學(xué)習(xí)時(shí)，老師引導(dǎo)學(xué)生“你在早上是怎樣醒來的？是媽媽叫醒的還是別的？”轉(zhuǎn)入對(duì)詞語“不覺”、“曉”、“處處”等的理解以及對(duì)詩意的理解；引導(dǎo)學(xué)生在理解詩意的基礎(chǔ)上體會(huì)情感并通過朗讀來表達(dá)。后兩句類似，特別注意引導(dǎo)學(xué)生去思考：“你看到過春天花落的情景嗎？你有什么感受？與你的父母或其他人的感受是否一樣？詩人的感受是什么？”把握語調(diào)的升降所表達(dá)的惋惜無奈之情。教學(xué)中，老師沒有把自己對(duì)詩歌的理解灌輸給學(xué)生而是引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的日常生活經(jīng)驗(yàn)，從感受形象出發(fā)，去體會(huì)去感悟詩歌形象中所蘊(yùn)涵的隱微情感，激發(fā)起珍惜時(shí)光的感情，達(dá)成工具性和人文性完美統(tǒng)一。課標(biāo)要求第三學(xué)段“通過詩（文）的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”。其特點(diǎn)是：理性色彩更濃，結(jié)合詩歌選篇對(duì)聲調(diào)節(jié)奏有所了解，對(duì)作品的內(nèi)容和情感的理解應(yīng)該深入，并初步形成自己的理解。隨著學(xué)生認(rèn)知水平和心理水平的發(fā)展提高，第三學(xué)段的古代詩歌啟蒙教育應(yīng)從生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)逐步引導(dǎo)學(xué)生自己深入到詩歌的字詞句的理解并獲得整體的情感態(tài)度的較理性的認(rèn)識(shí)，有時(shí)還鼓勵(lì)學(xué)生有自己獨(dú)到的見解。例如，袁雪菲老師在教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，就注意引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟詩人描寫的美景，并適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生用自己的理解融入朗讀，進(jìn)行朗讀的理論指導(dǎo)。最后老師說：“下邊我們比一比，看誰能更快地轉(zhuǎn)變?yōu)樾±畎?。把你欣賞到的廬山瀑布的美景用你喜歡的方式，比如唱歌、跳舞、吟詩、畫畫、講故事等多種方式告訴你的小伙伴?！薄白尯⒆又鲃?dòng)去思考、探究，發(fā)現(xiàn)古詩不僅誦讀起來瑯瑯上口，韻味十足，而且讀詩猶如賞畫，往往幾行詩幾十個(gè)字，就包含了極為豐富的內(nèi)容和極為優(yōu)美的意境。心靈的東西，聯(lián)想的東西很多，讓人情不自禁陶醉其中。孩子們自然對(duì)文字運(yùn)用的精巧之處、對(duì)煉字遣詞的技巧有所領(lǐng)悟，進(jìn)而體會(huì)中國古代詩歌的文字美、意境美、音韻美和節(jié)奏美?！?/p>

二、初高中古代詩歌閱讀應(yīng)以有個(gè)性和獨(dú)特情感的解讀為主

有個(gè)性和獨(dú)特情感的解讀符合初、高中階段青少年認(rèn)知水平和心理發(fā)展特點(diǎn)。初高中學(xué)生社會(huì)閱歷逐漸增加，知識(shí)的積累逐漸增加，情感世界不斷豐富，思辨能力不斷提高，對(duì)古代詩歌的理解已經(jīng)有自己的獨(dú)特見解。語文課程標(biāo)準(zhǔn)在第四學(xué)段要求學(xué)生“能有自己的情感體驗(yàn)”、“能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)”、“對(duì)作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)”、“提高自己的欣賞品位和審美情趣”；第五學(xué)段還要求養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。因此，初、高中學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩歌的特點(diǎn)是：富有個(gè)性和獨(dú)特情感。這體現(xiàn)了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，有利于促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。美國密蘇里州的《語文教育課程草案》的九項(xiàng)原則中，首先強(qiáng)調(diào)的就是“語言學(xué)習(xí)是個(gè)人化的”，“語言學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過程”，提出“激發(fā)學(xué)生自身的興趣和天賦，他們的語言技巧就能得到更好的拓展和開發(fā)”；在“聽說讀寫”的具體要求中“鼓勵(lì)學(xué)生作出富有想象力的機(jī)智的反映”，“對(duì)文學(xué)作品作出個(gè)人的反映”，“理解文章含義，表達(dá)自己獨(dú)到的見解”，“能選擇有特色的表達(dá)方式”，“充滿自信地聽和說”?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中指出：“義務(wù)教育課程應(yīng)適應(yīng)普及義務(wù)教育的要求，讓絕大多數(shù)學(xué)生經(jīng)過努力都能夠達(dá)到，體現(xiàn)國家對(duì)公民素質(zhì)的基本要求，著眼于培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力?！边@些論述都表達(dá)了同樣的道理。有個(gè)性和獨(dú)特情感的解讀符合古代詩歌自身的特點(diǎn)。從文學(xué)的共同本質(zhì)是用語言塑造形象反映生活的角度看，古代詩歌的主要特點(diǎn)是表情達(dá)義的豐富性、含蓄性，古詩的解讀給學(xué)生提供了充分展示個(gè)性和創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。實(shí)際上，詩人在用詞語表達(dá)情感時(shí)，不僅要用詞語本身的意義（即語義學(xué)上的詞的概念意義，為社會(huì)所公認(rèn)的）來寫景狀物，而且要用語言構(gòu)成意象和意境，在讀者頭腦中喚起種種聯(lián)想和想象，激起種種感情的波瀾，帶上復(fù)雜的意味和詩人主觀的感情色彩。因而當(dāng)讀者在讀詩的時(shí)候，他們的聯(lián)想、想象和情感，以及呈現(xiàn)在頭腦中的形象，雖然離不開詞義所規(guī)定的范圍，卻又因人不同，于是就有著名的論斷“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。就是同一個(gè)讀者在不同的時(shí)候讀同一首詩也會(huì)有不同的體會(huì)和感受?？梢?，詩歌的欣賞帶有強(qiáng)烈的主觀性和不確定性。“詩無達(dá)詁”就是這個(gè)道理。比興手法在詩歌中的廣泛運(yùn)用形成了古代詩歌含蓄雋永的特點(diǎn)，它的形成有一個(gè)較為漫長的過程。《詩經(jīng)》開始到屈原建立香草美人的比興傳統(tǒng)，反映了古代人民的豐富想象力和創(chuàng)造性，成為后世詩人用自然意象和男女愛情關(guān)系的描寫曲折寄托隱微情感，或在政治上全身遠(yuǎn)禍的工具和手段，也形成了人們?cè)谛蕾p評(píng)論古代詩歌時(shí)總要探究詩人在自然意象和男女關(guān)系的描寫中的微妙情感或政治關(guān)系的審美心理。古典詩歌特別是近體詩和詞里，有些起連接作用的虛詞，如連詞、介詞可以省略，因而兩個(gè)意象之間的邏輯關(guān)系不很確定，也造成了詩歌含蓄雋永的特點(diǎn)。由于初、高中學(xué)生的認(rèn)知水平和心理發(fā)展特點(diǎn)及古代詩歌的特點(diǎn)，古代詩歌的閱讀教學(xué)在第四、五學(xué)段尤其應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生在欣賞時(shí)體現(xiàn)主體性，讓學(xué)生有充分的創(chuàng)新思維的空間，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性，充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異，引導(dǎo)學(xué)生形成自己的欣賞品位和情感，并學(xué)會(huì)理智地用一定的文學(xué)理論指導(dǎo)思考、比較鑒別、評(píng)價(jià)古代詩歌。陳鳳娟老師高中語文第一冊(cè)（人教版試用教材）的教學(xué)中，有個(gè)學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩歌單元中至少有一半是送別詩，于是圍繞送別詩開展了“詩路花雨——古代送別詩品讀”主題教學(xué)活動(dòng)。第一階段的任務(wù)是收集、匯總并分類送別詩；第二階段分閱讀層面、情感層面和藝術(shù)鑒賞層面來展開。閱讀層面的教學(xué)由每位同學(xué)精選自己喜愛的送別詩10首左右，查閱資料、結(jié)合自己的體會(huì)在理解的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，讀出詩歌的節(jié)奏韻味，讀出送別詩的內(nèi)在感情。情感層面的教學(xué)要求對(duì)送別詩“傳于樂”、“顯于畫”、“表于行”、“訴于文”，學(xué)生可以根據(jù)自己的特長和愛好自由選擇。總之，對(duì)送別詩的情感體驗(yàn)可以訴諸不同的形式。老師在同學(xué)們對(duì)同一首詩的感悟出現(xiàn)不同時(shí)，如《別董大》有的學(xué)生讀得昂揚(yáng)，也有學(xué)生讀得憂傷，都認(rèn)為這是文學(xué)的豐富性和多樣性，只要言之成理，言之有據(jù)，都給予肯定。最后是上升到藝術(shù)鑒賞的層面。老師導(dǎo)入意象、意境、空白藝術(shù)等術(shù)語，讓學(xué)生從藝術(shù)層面上領(lǐng)會(huì)詩歌遣詞的千錘百煉，表現(xiàn)手法的千變?nèi)f化，意境的優(yōu)美深遠(yuǎn)。還可向?qū)W有余力“吃不飽”的學(xué)生推薦有關(guān)的閱讀書目，如嚴(yán)羽的《滄浪詩話》、王國維的《人間詞話》、宗白華的《美學(xué)漫步》等，甚至還可建議學(xué)生去瀏覽中國詩詞網(wǎng)。在此基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生試著寫詩歌鑒賞的小論文。經(jīng)過長時(shí)間的對(duì)送別詩的浸染下，在對(duì)一個(gè)詩群的整體把握和比較鑒賞中，學(xué)生滿載豐收的喜悅，學(xué)習(xí)時(shí)間的長度，學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣度和深度使他們對(duì)送別詩的情感體驗(yàn)變得“刻骨銘心”。這些課例都深刻貫徹了新課標(biāo)的先進(jìn)理念，在欣賞的過程中注重培養(yǎng)學(xué)生主體性，讓學(xué)生有充分的創(chuàng)新思維的空間，充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異，引導(dǎo)學(xué)生形成自己的欣賞品位和情感，并學(xué)會(huì)理智地用一定的文學(xué)理論指導(dǎo)思考、比較鑒別、評(píng)價(jià)古代詩歌。語文學(xué)科古代詩歌啟蒙教育的工具性和人文性的統(tǒng)一的最終目標(biāo)是為新的時(shí)代培養(yǎng)繼承傳統(tǒng)文化精華又富有開拓創(chuàng)新精神，面向現(xiàn)代化、面向未來的一代新人，使我們的民族在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，保持民族精神和民族風(fēng)格。

作者：謝峰 單位：重慶第二師范學(xué)院