生活意義科學(xué)教育教學(xué)論文

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一、生活：科學(xué)教育教學(xué)的意義基礎(chǔ)

（一）生活是科學(xué)教育教學(xué)之根基

從科學(xué)教育教學(xué)的發(fā)展歷程來看，科學(xué)教育教學(xué)如同科學(xué)一樣，源自生活，是生活的需要。當(dāng)科學(xué)的發(fā)展程度比較低下的時(shí)候，科學(xué)教育教學(xué)與社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活融為一體。隨著現(xiàn)代科學(xué)的不斷發(fā)展，科學(xué)教育教學(xué)逐漸從生活中分離出來，形成了專門化、程序化和制度化的學(xué)校教育教學(xué)。與此同時(shí)，科學(xué)教育教學(xué)也日益獲得了相對(duì)的獨(dú)立性，形成了自身發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)和機(jī)制，有了自身的邏輯進(jìn)程。但是從根本上說，無論是科學(xué)教育教學(xué)的形式、內(nèi)容還是方法、措施，追根溯源仍來源于社會(huì)生活的需要。如果沒有人的生活，沒有人的生活需要———包括物質(zhì)層面的和精神層面的，科學(xué)教育教學(xué)就失去了發(fā)展的動(dòng)力和存在的土壤?？梢哉f，科學(xué)教育教學(xué)始終無法脫離，也不能脫離人類生活。

（二）生活是科學(xué)教育教學(xué)之旨?xì)w

從人類發(fā)展史看，人類最初的生活只是簡(jiǎn)單意義上的“存活”，也可以說，人類最初的生活屬于狹義上的生活。隨著對(duì)自然環(huán)境的逐漸適應(yīng)，人們開始思考更好生存的問題。即人們經(jīng)過原始的“存活”階段之后，開始邁入了“生活”階段。作為有獨(dú)特價(jià)值屬性的人，在其生命中存在著內(nèi)在的、不愿臣服于各種主客觀異己力量的束縛的沖動(dòng)，時(shí)刻試圖超越和擺脫其制約，走向自由、自覺的境界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己。因而，人不會(huì)被動(dòng)地順應(yīng)生活，而是會(huì)積極主動(dòng)地在超越和開拓中去適應(yīng)生活。而適應(yīng)生活需要個(gè)體憑借教育教學(xué)拓寬自己的生存空間來實(shí)現(xiàn)?？梢姡S著科學(xué)的不斷發(fā)展，人類也必須接受相應(yīng)的科學(xué)教育教學(xué)，掌握特定的科學(xué)知識(shí)、形成特定的科學(xué)能力、具備特定的科學(xué)素養(yǎng)，才能在科技日益發(fā)達(dá)的社會(huì)中生存和發(fā)展。這就要求科學(xué)教育教學(xué)履行應(yīng)承之責(zé)，發(fā)揮應(yīng)有功能，提升人的科學(xué)素養(yǎng)，服務(wù)人的科學(xué)生活需要，改善人的生活質(zhì)量。如果科學(xué)教育教學(xué)失去了培養(yǎng)人的科學(xué)素養(yǎng)的能力，不能夠培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)生活的人，那么，科學(xué)教育教學(xué)也就失去了存在的理由。綜上可見，無論是從方法論的層面看，還是從價(jià)值論的層面看，生活既是科學(xué)教育教學(xué)之起點(diǎn)，也是科學(xué)教育教學(xué)之旨?xì)w。生活既是科學(xué)教育教學(xué)之根，又是科學(xué)教育教學(xué)之本。扎根生活、關(guān)注生活、指導(dǎo)生活、完善生活是科學(xué)教育教學(xué)之意義基礎(chǔ)。

二、疏離生活：科學(xué)教育教學(xué)的生活意義危機(jī)

生活是科學(xué)教育教學(xué)之意義所在，然而作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，科學(xué)教育教學(xué)獨(dú)立之時(shí)，也就潛伏著脫離人類社會(huì)生活的可能性。再加上現(xiàn)實(shí)中社會(huì)環(huán)境和教育教學(xué)內(nèi)部諸多因素的影響，以致當(dāng)前我國(guó)科學(xué)教育教學(xué)出現(xiàn)了疏離、甚至遺忘生活的危機(jī)。

（一）科學(xué)教育教學(xué)目的與生活的疏離

從教育教學(xué)功能的角度看，培養(yǎng)人是科學(xué)教育教學(xué)的本體功能，也是其首位功能。然而，我國(guó)科學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐中更注重的是其工具功能或社會(huì)功能，這和我國(guó)社會(huì)發(fā)展歷程有關(guān)。歷史地看，“救國(guó)圖強(qiáng)”是我國(guó)近現(xiàn)代革命的根本主題，而“教育教學(xué)救國(guó)論”是這一主題中的重要旋律?？梢哉f，19世紀(jì)60年代我國(guó)之所以從西方引入自然科學(xué)，其主要目的也就是能夠“技術(shù)教育教學(xué)救國(guó)”。可見，從一開始，我國(guó)的科學(xué)教育教學(xué)就人為地被功利化。直至20世紀(jì)90年代“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的提出，也是對(duì)這一主題的重新詮釋與反復(fù)演繹。但必須指出的是，我們對(duì)“科教興國(guó)”的理解，更多是從技術(shù)的層面、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和國(guó)家富強(qiáng)的角度來認(rèn)識(shí)科學(xué)教育教學(xué)，而非從科學(xué)素養(yǎng)的層面、促進(jìn)人的全面發(fā)展和改善人的生活質(zhì)量角度來理解科學(xué)教育教學(xué)。如此，在國(guó)家功利主義傾向的指導(dǎo)下，科學(xué)教育教學(xué)的工具價(jià)值自然被無限凸顯，而其育人價(jià)值則被遮蔽與遺忘，致使科學(xué)教育教學(xué)目的遠(yuǎn)離了對(duì)人的生活的觀照。

（二）科學(xué)教育教學(xué)內(nèi)容與生活的疏離

教育教學(xué)內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目的的重要載體，教育教學(xué)內(nèi)容的選擇始終受到教育教學(xué)目的的制約。在培養(yǎng)技術(shù)人、國(guó)家人的教育教學(xué)價(jià)值觀和我國(guó)傳統(tǒng)升學(xué)主義價(jià)值觀的影響下，我國(guó)科學(xué)教育教學(xué)在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)的是學(xué)科知識(shí)，而忽視了實(shí)踐知識(shí)。以學(xué)科知識(shí)為主的教學(xué)內(nèi)容，注重的是學(xué)生科學(xué)知識(shí)的掌握，而忽視了與學(xué)生的實(shí)際生活緊密相關(guān)的科學(xué)方法、科學(xué)精神、科學(xué)價(jià)值觀、科學(xué)道德等科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)?？茖W(xué)方法的掌握，也主要是從知識(shí)的層面來學(xué)習(xí)，而不是作為一種技能來培養(yǎng)，整體上失去了科學(xué)教育教學(xué)所要達(dá)到的培養(yǎng)心智、陶冶心靈、提高理性思維能力、造就生活能力的目的。即使有的學(xué)校強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性，在認(rèn)識(shí)上也存在偏頗。如很多學(xué)校為了豐富科學(xué)教育教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)科學(xué)教育教學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)系，也組織學(xué)生開展一些科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，到工廠、生產(chǎn)基地等去參觀。從表面看，這種做法好像是在關(guān)注學(xué)生實(shí)踐生活，而實(shí)質(zhì)上，其首要目的是為了增加學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，最終目的還是為了學(xué)生書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，而非真正關(guān)注學(xué)生生活。

（三）科學(xué)教育教學(xué)方法與生活的疏離

與科學(xué)教育教學(xué)強(qiáng)調(diào)技術(shù)人的教育教學(xué)目標(biāo)相對(duì)應(yīng)，在教學(xué)過程中，我國(guó)科學(xué)教育教學(xué)采取的更多的還是教師講、學(xué)生聽，教師說、學(xué)生記的教學(xué)方法，整個(gè)教學(xué)方法重結(jié)果而輕過程，注重對(duì)書本知識(shí)的識(shí)記，而忽視對(duì)科學(xué)過程的體驗(yàn)。即使是實(shí)驗(yàn)教學(xué)，主要目的也是讓學(xué)生驗(yàn)證書本知識(shí)的正確，而不是體驗(yàn)真正的科學(xué)研究?！霸诮虒W(xué)中不是傳授假說，而是檢驗(yàn)假說，不是學(xué)習(xí)定律而是尋找定律。這種舊的課程計(jì)劃很難啟發(fā)科學(xué)活動(dòng)中的創(chuàng)造性、直觀、想象、激動(dòng)與懷疑的態(tài)度”。封閉的實(shí)驗(yàn)室研究與抽象的理論學(xué)習(xí)使許多學(xué)生了解了科學(xué)知識(shí)和技能，卻不能深刻理解科學(xué)的本質(zhì)和價(jià)值，學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)的生活作用只知其然而不知其所以然，也不知道諸多理論知識(shí)除了能夠在考試中獲得較高的分?jǐn)?shù)外，在實(shí)際生活中又有怎樣的價(jià)值。例如，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，計(jì)算面積、體積的公式很多學(xué)生能熟練地脫口而出，而讓學(xué)生用所學(xué)公式去實(shí)際測(cè)量自己家中房間、庭院面積時(shí)，很多學(xué)生束手無策，無從下手；相同地，學(xué)了諸多的物理知識(shí)，卻有很多學(xué)生不會(huì)用所學(xué)知識(shí)來解釋生活中的物理現(xiàn)象。知與行的脫節(jié)，理論與實(shí)踐的反差，一定程度都說明科學(xué)教育教學(xué)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的脫節(jié)。

（四）科學(xué)教育教學(xué)評(píng)價(jià)與生活的疏離

我國(guó)自古有“經(jīng)世致用”的文化傳統(tǒng)，我國(guó)的教育教學(xué)理論也一直強(qiáng)調(diào)“理論聯(lián)系實(shí)踐”，我國(guó)科學(xué)教育教學(xué)也將培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力作為重要的課程目標(biāo)。然而實(shí)踐中科學(xué)教育教學(xué)的評(píng)價(jià)卻很少真正將學(xué)生分析問題和解決問題的實(shí)踐能力作為評(píng)價(jià)指標(biāo)。以紙筆為主要模式的教育教學(xué)評(píng)價(jià)，考核的主要內(nèi)容還是學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)的掌握，即使有所謂的“實(shí)際應(yīng)用”題目，考核的也是學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的解釋能力，而不是學(xué)生用理論知識(shí)解決實(shí)踐問題的能力。讓學(xué)生用理論來解釋某種實(shí)踐雖然也能引起學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的理論能力，但是卻不能讓學(xué)生體驗(yàn)到科學(xué)知識(shí)與實(shí)際生活的關(guān)聯(lián)，也不可能培養(yǎng)學(xué)生的真正的科學(xué)精神和科學(xué)道德。而且解釋型的問題一般都有預(yù)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，這從另一層面限制了學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展和個(gè)性的彰顯。再就考核問題的來源看，大部分都是教師根據(jù)所學(xué)的知識(shí)虛構(gòu)、杜撰出來的，其目的是為了檢驗(yàn)學(xué)生掌握知識(shí)水平如何。不可否認(rèn)，適量設(shè)置這類虛擬的問題，一定程度上有助于學(xué)生掌握和理解科學(xué)基本原理，同時(shí)其弊端也是不可忽視的，它不但可能加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，同時(shí)可能使學(xué)生忘卻真正的生活世界，最終導(dǎo)致科學(xué)教育教學(xué)終極價(jià)值的落空。

三、回歸生活：科學(xué)教育教學(xué)生活意義危機(jī)的應(yīng)對(duì)

生活既是科學(xué)教育教學(xué)的源頭活水，又是科學(xué)教育教學(xué)的最終旨?xì)w，忽視人的生活世界，實(shí)質(zhì)上就是忽視人的存在。回歸生活，是科學(xué)教育教學(xué)走出生活意義危機(jī)的應(yīng)然和必然選擇。

（一）堅(jiān)持以生活為旨?xì)w的科學(xué)教育教學(xué)價(jià)值觀

就人的整個(gè)一生而言，受教育教學(xué)并不是目的，而是為了將來能夠更好地參與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等實(shí)踐生活。教育教學(xué)作為人與社會(huì)之間的中介，其目的在于使人不斷擺脫各種外在羈絆，走向自由，享受生活。作為普通教育教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，科學(xué)教育教學(xué)是致力于為一個(gè)負(fù)責(zé)任的人和公民的生活做準(zhǔn)備的那部分教育教學(xué)。我們要正確看待科學(xué)教育教學(xué)與生活的關(guān)系，堅(jiān)持以生活為旨?xì)w的科學(xué)教育教學(xué)價(jià)值觀，構(gòu)建一種使知識(shí)、文化和生命三者融為一體并以生活為根和本的新型的科學(xué)觀和科學(xué)哲學(xué)，由此形成一種使知識(shí)、文化和生命三者融為一體并以生活為根和本的新型教育教學(xué)觀，從而引導(dǎo)教育教學(xué)回歸生活之根和本。加強(qiáng)科學(xué)教育教學(xué)與生活的聯(lián)系，不僅把生活作為科學(xué)教育教學(xué)的起點(diǎn)，也作為科學(xué)教育教學(xué)的終極目標(biāo)，使科學(xué)教育教學(xué)從傳統(tǒng)的以傳授實(shí)用科學(xué)知識(shí)的活動(dòng)轉(zhuǎn)向關(guān)注人文意蘊(yùn)的活動(dòng)，將“知識(shí)與技能、過程與方法、道德情感與價(jià)值觀”作為科學(xué)教育教學(xué)的目標(biāo)，不僅要讓學(xué)生掌握“形而上”的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法，而且要讓學(xué)生形成科學(xué)精神、科學(xué)道德“形而下”的品質(zhì)。

（二）拓展教育教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)生活觀照

學(xué)生需要學(xué)習(xí)書本知識(shí)，但學(xué)習(xí)書本知識(shí)并非科學(xué)教育教學(xué)的最終目的，科學(xué)教育教學(xué)的最終目的在于提升人的生活質(zhì)量，包括物質(zhì)生活和精神生活。彰顯其內(nèi)在的人文性，科學(xué)教育教學(xué)在內(nèi)容上必須走出學(xué)科知識(shí)的藩籬，從書本走向生活，從理論回歸實(shí)踐，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生生活的觀照。需要強(qiáng)調(diào)的是，加強(qiáng)與學(xué)生生活的聯(lián)系，并不僅僅是用科學(xué)理論來指導(dǎo)生活實(shí)踐，更主要的是要圍繞學(xué)生生活來組織教學(xué)，以問題為中心來組織教學(xué)內(nèi)容，這里所說的問題并不是為檢驗(yàn)學(xué)生知識(shí)鞏固程度而虛構(gòu)出來的問題，而是學(xué)生日常生活實(shí)踐中面臨的問題，如環(huán)境治理、生態(tài)保護(hù)、電路設(shè)計(jì)等與學(xué)生的日常生活息息相關(guān)的真問題。問題中心的教學(xué)，不僅使學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)知識(shí)的實(shí)際用途，而且使學(xué)生在解決問題的過程中，體驗(yàn)到科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)所需要的科學(xué)方法、科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度等人文素養(yǎng)。

（三）優(yōu)化教育教學(xué)方法，注重學(xué)生體驗(yàn)

科學(xué)知識(shí)是科學(xué)研究活動(dòng)的結(jié)果，在科學(xué)課程中是顯性的，而科學(xué)方法和科學(xué)態(tài)度等精神資源在科學(xué)課程中是隱性的，是在科學(xué)研究的過程中自然生成的。科學(xué)教育教學(xué)要把這些精神資源轉(zhuǎn)化為學(xué)生的個(gè)體精神品格和生活所需要的技能、技巧，很大程度上取決于學(xué)生是否在主動(dòng)參與活動(dòng)的過程中獲得感受和體驗(yàn)。甚至可以說，脫離科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，沒有學(xué)生自身的“做”和“體驗(yàn)”，學(xué)生不可能形成科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)價(jià)值觀等參與社會(huì)生活的科學(xué)素養(yǎng)。正如赫胥黎曾指出的：“假如科學(xué)教育教學(xué)要取得最好效果的話，它必須是實(shí)際的?！蔽覀儾荒芟Ｍㄟ^填鴨式地把更多的科學(xué)事實(shí)塞到人的腦子里并把那些過時(shí)的學(xué)科從課程計(jì)劃中刪掉的辦法去吸收迅速猛增的知識(shí)?？茖W(xué)不應(yīng)變成一種純粹學(xué)術(shù)性練習(xí)。相反，科學(xué)教學(xué)應(yīng)該立足于用實(shí)用主義的觀點(diǎn)尋求解決從環(huán)境中產(chǎn)生的問題，不管這些問題直接是從現(xiàn)實(shí)中來的，或是從模式中推演出來的?，F(xiàn)實(shí)的生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，需要依靠豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?；貧w生活，彰顯科學(xué)教育教學(xué)的生活意義，科學(xué)教育教學(xué)必須改變教師講、學(xué)生聽，教師主宰課堂、學(xué)生被動(dòng)接受的局面。而應(yīng)整合多種教育教學(xué)方法，實(shí)施以學(xué)生主動(dòng)參與和親身體驗(yàn)為旨趣的探究性學(xué)習(xí)。實(shí)施探究性學(xué)習(xí)，要求教師首先打破傳統(tǒng)的教學(xué)觀。傳統(tǒng)的教學(xué)觀認(rèn)為教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的過程。傳統(tǒng)教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)教學(xué)的計(jì)劃性和經(jīng)濟(jì)性，忽視教學(xué)的生成性和浪費(fèi)性，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的確定性和指導(dǎo)性，忽視教學(xué)的偶然性和自主性，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的認(rèn)知性目標(biāo)，忽視教學(xué)的情感性和技能性目標(biāo)。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)的教學(xué)觀有助于學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)掌握大量系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，但其缺陷也顯而易見，如不利于學(xué)生科學(xué)精神、科學(xué)價(jià)值觀的養(yǎng)成和科學(xué)實(shí)踐能力的形成?；貧w生活，教師必須超越傳統(tǒng)的科學(xué)教學(xué)觀，堅(jiān)持計(jì)劃性與生成性相結(jié)合、經(jīng)濟(jì)性與浪費(fèi)性相結(jié)合、確定性與偶然性相結(jié)合、指導(dǎo)性與自主性相結(jié)合的教學(xué)原則，將教學(xué)看做學(xué)生在教師引導(dǎo)下進(jìn)行知識(shí)和理論的自我建構(gòu)過程，讓學(xué)生像科學(xué)家那樣去探索和思考，讓學(xué)生在科學(xué)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)，體驗(yàn)科學(xué)奧秘、感悟科學(xué)精神、體悟科學(xué)情感。

（四）創(chuàng)新教育教學(xué)評(píng)價(jià)，凸顯人文導(dǎo)向

教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)教師的教和學(xué)生的學(xué)都有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用。生活是復(fù)雜多樣、多姿多彩的，如前所述，要想過一種正當(dāng)而完滿的生活，學(xué)生不但需要具備一定的科學(xué)知識(shí)和技能，而且必須具備一定的科學(xué)情操和科學(xué)道德，這就決定了我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)必須是全面、系統(tǒng)、多元的。只有這樣，才能使學(xué)生獲得多方面的科學(xué)生活素養(yǎng)?；貧w生活，科學(xué)教育教學(xué)在評(píng)價(jià)目的上，要堅(jiān)持以促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、培育全面發(fā)展的人才為評(píng)價(jià)取向，使評(píng)價(jià)目的從“選拔適合教育教學(xué)的學(xué)生”轉(zhuǎn)向“創(chuàng)造適合學(xué)生成長(zhǎng)的教育教學(xué)”；在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，要從素質(zhì)教育教學(xué)的要求出發(fā)，做到“知識(shí)與技能”“過程與方法”“態(tài)度情感與價(jià)值觀”三維目標(biāo)的整合，關(guān)注學(xué)生認(rèn)知、技能、情感價(jià)值觀的整體發(fā)展，使學(xué)生獲得生活所必需的各種科學(xué)素養(yǎng)；在評(píng)價(jià)方式上，要將紙筆考試和實(shí)踐類考試結(jié)合起來，不但要考核學(xué)生運(yùn)用科學(xué)知識(shí)解釋實(shí)踐的能力，而且要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)踐問題的能力，不僅要讓學(xué)生在“設(shè)想”的問題中進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建，而且要讓學(xué)生在真實(shí)的世界中體悟科學(xué)的精神，領(lǐng)悟科學(xué)的真諦，養(yǎng)成大膽質(zhì)疑與猜測(cè)、勇于創(chuàng)新的精神和態(tài)度。需要說明的是，強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育教學(xué)回歸生活，并不是要求科學(xué)教育教學(xué)回到最初的教育教學(xué)形態(tài)，與人類生活融為一體，那樣，科學(xué)教育教學(xué)將失去其獨(dú)立性，同時(shí)也將失去存在的合理性，其生活意義也將無從實(shí)現(xiàn)?；蛘哒f，“回歸”本身只是手段，并不是目的?！盎貧w”的真正目的是使科學(xué)教育教學(xué)關(guān)注人類生活，引領(lǐng)人類生活，為提升人類生活質(zhì)量服務(wù)。這就要求我們既要看到科學(xué)教育教學(xué)與人類生活的聯(lián)系，同時(shí)也要在科學(xué)教育教學(xué)與人類生活之間保持一定的張力，使二者在相互聯(lián)系和相互影響的互動(dòng)過程中讓科學(xué)教育教學(xué)自覺地關(guān)注人的存在，關(guān)注人類現(xiàn)有的和未來的生活，關(guān)注兒童的物質(zhì)和精神的生活，為提高他們的生活質(zhì)量和生命價(jià)值服務(wù)。

作者：李玉芳 單位：河南師范大學(xué)教育教學(xué)與教師發(fā)展學(xué)院