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贊科夫發(fā)展性教學(xué)理論再思考

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贊科夫發(fā)展性教學(xué)理論再思考

摘要:文章主要闡述贊科夫提出的發(fā)展性教學(xué)理論內(nèi)涵及其對(duì)我國(guó)教育的影響,再評(píng)析其理論的優(yōu)點(diǎn)和不足,并提出進(jìn)一步研究設(shè)想。

關(guān)鍵詞:贊科夫;發(fā)展性教學(xué)理論;評(píng)析

一、贊科夫的發(fā)展性教學(xué)理論的內(nèi)涵

贊科夫發(fā)展性教學(xué)理論主要包括:實(shí)驗(yàn)教學(xué)五項(xiàng)基本原則,教學(xué)與發(fā)展的先后問(wèn)題,并由上述兩種思想衍生出對(duì)教學(xué)主體和學(xué)困生教育的思考。1.教學(xué)與發(fā)展實(shí)驗(yàn)。20世紀(jì)30、40年代,蘇聯(lián)沿用死記硬背式傳統(tǒng)教學(xué)法,教材編寫(xiě)太過(guò)容易,復(fù)習(xí)單調(diào),教學(xué)進(jìn)度很慢,教學(xué)重點(diǎn)在于掌握知識(shí)、技能、技巧等外在淺層表現(xiàn)。此時(shí),贊科夫意識(shí)到小學(xué)教學(xué)已無(wú)法滿足社會(huì)、生活對(duì)人才的需求,提出了“是否有可能創(chuàng)立一套在學(xué)生發(fā)展上較傳統(tǒng)教學(xué)法效果大得多”的教學(xué)論體系的問(wèn)題,并給出了創(chuàng)立的指導(dǎo)方向。1957年至1977年,贊科夫領(lǐng)導(dǎo)俄羅斯教育科學(xué)院普通教育研究所的“教學(xué)與發(fā)展問(wèn)題”研究室,在分布在9個(gè)加盟共和國(guó)的1281個(gè)小學(xué)實(shí)驗(yàn)班中進(jìn)行了大規(guī)模實(shí)驗(yàn)研究[1],基于此提出了“小學(xué)教學(xué)新體系”,并在1975年發(fā)表了《教學(xué)與發(fā)展》。“一般發(fā)展”順然而生,即“兒童個(gè)性的發(fā)展,它的所有方面的發(fā)展”,是跟單方面的、片面的發(fā)展相對(duì)應(yīng)的。2.實(shí)驗(yàn)教學(xué)五原則。如何進(jìn)行一般發(fā)展?贊科夫結(jié)合維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)的理論”給出了五大原則:第一,以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則。高難度不含絕對(duì)的客觀標(biāo)準(zhǔn),“把難度理解成教材的復(fù)雜性,同時(shí)也理解成學(xué)生的‘努力’”[2],表明難度與學(xué)生的水平和努力程度相關(guān)。凡是可對(duì)學(xué)生造成學(xué)習(xí)障礙使得學(xué)生要作“智力上的某種努力”[3],才可克服的教材和教學(xué)方法即可認(rèn)為是高難度教學(xué)。因此,以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則也決定著教學(xué)和教材內(nèi)容的結(jié)構(gòu)和形式,突顯教學(xué)原則對(duì)教學(xué)的方向性指導(dǎo)價(jià)值。第二,理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則。高難度教學(xué)是否要求教授有難度的知識(shí)?答案是肯定的,該處的知識(shí)也是指可對(duì)學(xué)生認(rèn)知造成一定障礙的理論知識(shí)。該原則雖是在批判傳統(tǒng)知識(shí)教學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,但并非貶低知識(shí)和技巧以及學(xué)齡初期兒童獲得知識(shí)和技巧的意義。[4]第三,以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則。贊科夫反對(duì)傳統(tǒng)的“炒冷飯”的復(fù)習(xí)課嚴(yán)重拖慢教學(xué)進(jìn)度。高速度教學(xué)不是指無(wú)條件、盡可能快地推動(dòng)教學(xué)進(jìn)度,不是指課上教的知識(shí)、做的習(xí)題越多越好,一味地追求量的拔高忽視質(zhì)的深化必然得不償失。如何評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量?主要是由學(xué)生學(xué)懂了多少而定,因此質(zhì)的掌握是核心。第四,使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的原則。學(xué)習(xí)過(guò)程包括系統(tǒng)性的規(guī)劃、理解性的聯(lián)系以及過(guò)程的自我認(rèn)知,即從開(kāi)始學(xué)習(xí)到學(xué)習(xí)產(chǎn)品輸出過(guò)程中,要實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者明確各個(gè)知識(shí)點(diǎn)及其聯(lián)系。換言之,即完成搭建邏輯嚴(yán)密、內(nèi)容全面的知識(shí)框架的過(guò)程,且在該過(guò)程中自我監(jiān)督、自我省思亦是不可缺少的。因此,學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生掌握知識(shí)和技巧,發(fā)展能力和思維的重要方法和途徑。第五,使所有的學(xué)生(包括最差的學(xué)生)都得到一般發(fā)展的原則。忽視學(xué)生個(gè)體差異性的教學(xué)不是成功的教學(xué)。每個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)特的認(rèn)知模式和思維模式,而這也決定了不同的學(xué)生的最佳教學(xué)模式是不同的。贊科夫提出的一般發(fā)展脫離并超越了傳統(tǒng)的知識(shí)教學(xué),提出“讓所有學(xué)生(包括差生)都得到一般發(fā)展”的教學(xué)旨趣,使所有學(xué)生都得到一般發(fā)展即是基于學(xué)生個(gè)體差異視角,對(duì)教學(xué)提出的學(xué)生發(fā)展的要求和挑戰(zhàn)。3.教學(xué)與發(fā)展何者為先。教學(xué)是為了促進(jìn)學(xué)生發(fā)展,是先教學(xué)后發(fā)展,還是同步發(fā)展?不同的學(xué)者有不同的觀點(diǎn),維果茨基進(jìn)行了歸納總結(jié):教學(xué)可以走在發(fā)展的前面,推動(dòng)發(fā)展,并在它里面引起新的構(gòu)成物。[5]贊科夫認(rèn)為,教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面,教學(xué)是一種積極主動(dòng)的創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”的過(guò)程和行為?!耙揽繉W(xué)生先發(fā)展的后期教授”會(huì)使得教學(xué)失去創(chuàng)生的生命力,也會(huì)給學(xué)生帶來(lái)不切合實(shí)際認(rèn)知發(fā)展的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和認(rèn)知損害,并且又衍生出“除教學(xué)外,依靠何種方式推動(dòng)學(xué)生發(fā)展的復(fù)雜問(wèn)題”?!白咴诎l(fā)展前的教學(xué)”為學(xué)生發(fā)展提供了可能性和途徑,解決了學(xué)生發(fā)展的手段困境。但教學(xué)走在發(fā)展前面只是體現(xiàn)了兩者開(kāi)展的先后實(shí)踐和邏輯順序,而不是教學(xué)凌駕于發(fā)展之上的表征。

二、發(fā)展性教學(xué)理論對(duì)我國(guó)的影響

20世紀(jì)70年代末,贊科夫發(fā)展性教學(xué)理論被介紹到我國(guó),同樣改變了我國(guó)從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授到關(guān)注學(xué)生發(fā)展的教育觀念,對(duì)我國(guó)教育改革試驗(yàn)產(chǎn)生了較大影響:教學(xué)指導(dǎo)思想上,強(qiáng)調(diào)教學(xué)走在學(xué)生發(fā)展前面,促進(jìn)學(xué)生有效發(fā)展;教學(xué)目的上,重視發(fā)展是教學(xué)的首要任務(wù);教學(xué)方法上,強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體,以學(xué)生主體開(kāi)展教學(xué)活動(dòng);在教學(xué)組織形式上,以班級(jí)教學(xué)為主,輔以小組教學(xué)和個(gè)別教學(xué);堅(jiān)持全面評(píng)價(jià)教學(xué),促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。[6]“教學(xué)要在學(xué)生的一般發(fā)展上取得盡可能大的效果”強(qiáng)調(diào)教學(xué)為了學(xué)生發(fā)展,教學(xué)要基于學(xué)生實(shí)際的教學(xué)內(nèi)涵引起當(dāng)時(shí)我國(guó)廣大教育工作者的關(guān)注和共鳴。我國(guó)自1979年轟轟烈烈開(kāi)展的主體教育實(shí)驗(yàn)表明堅(jiān)持學(xué)生主體確是有效教學(xué)的重要前提,同時(shí)也帶動(dòng)了主體教育研究的發(fā)展,激發(fā)我國(guó)廣大教育工作者不斷思考如何在教學(xué)中更好、更有效地落實(shí)并堅(jiān)持學(xué)生的主體地位。[7]

三、對(duì)贊科夫發(fā)展性教學(xué)理論的評(píng)析

1.突顯學(xué)生主體。贊科夫雖強(qiáng)調(diào)高難度、高速度教學(xué),但不是指對(duì)于所有學(xué)生都采用相同速度和難度進(jìn)行教學(xué)活動(dòng),仍是考慮學(xué)生個(gè)體實(shí)際學(xué)習(xí)水平及發(fā)展?fàn)顩r,使所有學(xué)生都能通過(guò)教學(xué)得到潛能最大化發(fā)展,與孔子的“因材施教”異曲同工。贊科夫提出的發(fā)展性教學(xué)是針對(duì)學(xué)生而言的,解放傳統(tǒng)知識(shí)教學(xué)下不景氣的教學(xué)與學(xué)習(xí)狀況:將學(xué)生和教師都從封閉、僵化的傳統(tǒng)知識(shí)教學(xué)中解放出來(lái),將傳統(tǒng)被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)生客體轉(zhuǎn)變?yōu)橐匾曅睦砗驼J(rèn)知發(fā)展的學(xué)生主體性個(gè)體,重視學(xué)生主體的差異性、創(chuàng)造性和發(fā)展?jié)撃埽P(guān)注其學(xué)習(xí)主體地位,使其獲得一般發(fā)展。2.重在促發(fā)展。贊科夫提出一般發(fā)展是指以微觀心理視角看待人的發(fā)展,更著重于學(xué)生主體性和個(gè)性突顯,更注重個(gè)人的發(fā)展和個(gè)人價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn),更具有尊重、自由的包容意味。[8]同時(shí),也將教學(xué)重點(diǎn)從記憶轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)知,其實(shí)也是對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)從直接或間接的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)轉(zhuǎn)為思維、方法等高級(jí)技能,教學(xué)目標(biāo)從知道到理解、運(yùn)用、分析等層面,對(duì)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)提出高要求,符合社會(huì)的發(fā)展要求。贊科夫批判傳統(tǒng)教授知識(shí)和技能的教學(xué)體系,但是沒(méi)有駁斥知識(shí)對(duì)于學(xué)生發(fā)展的重要性。他認(rèn)為,“在學(xué)生的發(fā)展上取得良好的結(jié)果,是使學(xué)生掌握多方面的、深刻而牢固的知識(shí)的可靠基礎(chǔ)”,這是針對(duì)于發(fā)展學(xué)生智力而言的,但是學(xué)生的一般發(fā)展既然包含了情感、性格、集體主義思想等等。因此,“要使教學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)生在發(fā)展上取得重大進(jìn)步,單單從掌握知識(shí)和技巧的任務(wù)出發(fā)來(lái)進(jìn)行教學(xué)是不夠的。對(duì)教學(xué)中所遵循的教學(xué)論原理和教學(xué)法都應(yīng)加以特殊考慮,以求同時(shí)完成兩種任務(wù)”[9]。3.不足之處。贊科夫的發(fā)展性教學(xué)理論是革傳統(tǒng)教學(xué)之命的批判與革新,為教學(xué)“以盡可能大的效果來(lái)促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展”提供了理論和實(shí)踐指導(dǎo),指明了新教學(xué)改革和發(fā)展方向,但是其理論是模糊、片面的,由于缺乏具體的如何衡量高難度、高速度,以理論知識(shí)為主導(dǎo)的教學(xué)模式是怎樣的,通過(guò)開(kāi)展何種活動(dòng)可以推動(dòng)學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程,如何開(kāi)展課堂教學(xué)可以兼顧學(xué)困生、中等生、學(xué)優(yōu)生等具體闡述。贊科夫的實(shí)驗(yàn)室還根本沒(méi)有解決應(yīng)該根據(jù)哪些客觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量學(xué)生的發(fā)展這一極為重要的問(wèn)題,正如柳布林斯卡婭所指出的“那些借助其來(lái)‘測(cè)定’發(fā)展的試驗(yàn)是缺乏理論依據(jù)的”。另外,贊科夫強(qiáng)調(diào)了教學(xué)服務(wù)于學(xué)生發(fā)展的學(xué)生主體地位,但忽略了教學(xué)中教師角色的重要性,完全批判或徹底逆轉(zhuǎn)傳統(tǒng)教學(xué)模式造成贊科夫教學(xué)理論的片面性和包容性不足。

四、進(jìn)一步深入探究贊科夫發(fā)展性教學(xué)理論的思考

贊科夫的教學(xué)理論是基于蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的教學(xué)現(xiàn)狀提出的,首先有必要查閱同時(shí)代蘇聯(lián)其他教育學(xué)家的教育思想,并與贊科夫的發(fā)展性教學(xué)理論做對(duì)比,進(jìn)一步明晰其先進(jìn)性及不足;其次,贊科夫提出的教學(xué)理論對(duì)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)教育產(chǎn)生了多大影響,需查閱蘇聯(lián)的教育發(fā)展史,了解贊科夫發(fā)展性教學(xué)理論在整個(gè)蘇聯(lián)教育史中的地位和發(fā)展;再次,查閱蘇聯(lián)以外國(guó)家同時(shí)代的教育發(fā)展?fàn)顩r及教育思潮,比較贊科夫與其他代表性教育理念間的異同,以期明確當(dāng)時(shí)全球各國(guó)的教育現(xiàn)狀;最后,就是要將贊科夫開(kāi)展過(guò)的教學(xué)實(shí)踐再次“進(jìn)行”,以便更多汲取贊科夫發(fā)展性理論的成果。

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作者:鮑家祺 汪芳芳 應(yīng)益可 龔偉 單位:浙江師范大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院