高校古文字學(xué)通識(shí)課程教學(xué)探究

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摘要：通識(shí)教育在國(guó)內(nèi)外各級(jí)高校中已開(kāi)展多年。古文字學(xué)作為通識(shí)課程，需要建立合理的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)內(nèi)容上科學(xué)地取舍不同階段的古文字材料。教學(xué)方法上將古文字學(xué)教學(xué)與古代史、考古學(xué)、文博學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)等學(xué)科相結(jié)合，把書(shū)本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合，增加學(xué)生的實(shí)用感。以求讓學(xué)生了解到古文明，同時(shí)可以借鑒不同學(xué)科間的科研方法。面對(duì)通識(shí)課的現(xiàn)狀，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、教師的教學(xué)觀以及相關(guān)評(píng)價(jià)機(jī)制都需要作出相應(yīng)的調(diào)整。

關(guān)鍵詞：古文字學(xué)；通識(shí)課程；教學(xué)探究

一、“古文字學(xué)”與“通識(shí)教育”

“古文字學(xué)”屬于交叉學(xué)科，涉及文字學(xué)、歷史學(xué)和考古學(xué)等學(xué)科。文字學(xué)作為傳統(tǒng)“小學(xué)”之一，曾是經(jīng)學(xué)的附庸，傳承千年。隨著出土材料不斷被發(fā)現(xiàn)，它的研究對(duì)象不斷擴(kuò)展，內(nèi)容不斷豐富，考釋結(jié)論也在不斷更改。2016年，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上講話提出：“要重視發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的‘絕學(xué)’、冷門(mén)學(xué)科。這些學(xué)科看上去同現(xiàn)實(shí)距離較遠(yuǎn)，但養(yǎng)兵千日、用兵一時(shí)，需要時(shí)也要拿得出來(lái)、用得上。還有一些學(xué)科事關(guān)文化傳承的問(wèn)題，如甲骨文等古文字研究等，要重視這些學(xué)科，確保有人做、有傳承。”“通識(shí)教育”一般認(rèn)為是“一種更加廣泛的、專(zhuān)業(yè)外的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育”①?！巴ㄗR(shí)教育”與我們國(guó)家長(zhǎng)期倡導(dǎo)的“素質(zhì)教育”有一些共同點(diǎn)，也有區(qū)別。通識(shí)教育作為高等教育領(lǐng)域中的一項(xiàng)教學(xué)實(shí)踐，國(guó)外實(shí)踐已久。在國(guó)內(nèi)的一流大學(xué)中探索得比較早。但很多地方高校在“通識(shí)教育”領(lǐng)域剛剛起步。無(wú)論是通識(shí)教育還是素質(zhì)教育，無(wú)論是國(guó)內(nèi)的還是國(guó)外的通識(shí)教育，最終的目的是一致的。都是為國(guó)家、為社會(huì)培養(yǎng)合格的優(yōu)秀的人才。將古文字學(xué)納入通識(shí)教育，一方面有利于冷門(mén)學(xué)科的推廣與傳承，提升學(xué)生綜合素質(zhì)，另一方面也有助于推動(dòng)交叉學(xué)科的建設(shè)。

二、教學(xué)方面的探索

（一）通識(shí)課面向的對(duì)象以及教學(xué)目標(biāo)

古文字學(xué)通識(shí)課是面向理、工、農(nóng)、醫(yī)等非文科專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。目前全國(guó)多數(shù)高校中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，對(duì)于古文字學(xué)的掌握和了解程度也是相當(dāng)有限的。高校開(kāi)設(shè)此類(lèi)通識(shí)課，并非旨在培養(yǎng)古文字學(xué)專(zhuān)門(mén)人才，而是針對(duì)非專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行的普及性的教育。我們的教學(xué)目標(biāo)是讓非中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生了解漢字的演變的規(guī)律以及文字演變的不同階段的形態(tài)特點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際的古文字材料，讓學(xué)生有更感性的了解和認(rèn)識(shí)，更加深入具體地了解現(xiàn)在通行文字的原初面貌，熱愛(ài)漢字，更加自覺(jué)規(guī)范地使用漢字，自覺(jué)地傳承并發(fā)展?jié)h字文化。

（二）科學(xué)取舍不同階段的古文字材料

古文字學(xué)材料浩若煙海，即便是古文字學(xué)專(zhuān)業(yè)的碩士、博士也不可能在短時(shí)間內(nèi)將其通讀。市面上流行過(guò)幾種古文字學(xué)讀本，如《商周古文字學(xué)讀本》《甲骨文讀本》《金文讀本》等等。是經(jīng)過(guò)遴選的，而我們想在一兩次課上完成一個(gè)專(zhuān)題的講述，就需要再次選擇。例如我們對(duì)于甲骨文材料的選擇，一方面要按照甲骨文內(nèi)容，從祭祀、軍事、天文、夢(mèng)幻、災(zāi)禍、生育、疾病、畋獵等角度各有選擇，另一方面還要考慮有代表性的文字，從字本義的角度分析甲骨文字形，以及到后世字形的演變，使學(xué)生可以舉一反三。對(duì)于金文材料，我們一方面選取有代表性的金文字形和字體，同時(shí)將銘文與西周的相關(guān)制度結(jié)合，如冊(cè)命、賞賜、土地交換等方面，再結(jié)合不同時(shí)期、不同方國(guó)的銘文特點(diǎn)再作講述。對(duì)于戰(zhàn)國(guó)文字，我們按照類(lèi)別選擇璽印、兵器等銘文講述不同國(guó)家間字體字形的變化和特點(diǎn)。對(duì)于秦系文字，作為六國(guó)文字以外的戰(zhàn)國(guó)文字，也是古今文字演變的交匯點(diǎn)。我們一方面會(huì)針對(duì)不同材質(zhì)的文字資料進(jìn)行選擇，如虎符、秦詔版、石刻、簡(jiǎn)牘。同時(shí)也要兼顧到書(shū)體的變化，合理地選擇篆書(shū)與隸書(shū)以及篆隸文字的比例。

（三）將古文字學(xué)教學(xué)與古代史、考古學(xué)、文博學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)、數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)等學(xué)科相結(jié)合

古文字學(xué)本身就是一門(mén)交叉學(xué)科。通識(shí)課面向各個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，將古文字學(xué)與其熟悉的學(xué)科相結(jié)合，更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在通識(shí)課堂上，我們將古文字與古代史結(jié)合，以免一個(gè)個(gè)孤立的字形，給學(xué)生帶來(lái)記憶的困難，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史更有了解。甲骨文對(duì)于商代歷史的研究有著十分重要的意義。王國(guó)維先生曾提出“古來(lái)新學(xué)問(wèn)大都來(lái)自新發(fā)現(xiàn)”。他利用甲骨文補(bǔ)充訂正了傳世古書(shū)所記載的商王世系為學(xué)界稱(chēng)道。西周長(zhǎng)篇銘文更是西周歷史的縮寫(xiě)，戰(zhàn)國(guó)至秦漢的簡(jiǎn)牘也從各個(gè)側(cè)面彌補(bǔ)了傳世文獻(xiàn)的不足，豐富著中國(guó)古代史的研究。近年來(lái)發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)，對(duì)于楚國(guó)的歷史研究產(chǎn)生了極大的推動(dòng)作用。秦漢法律文書(shū)的發(fā)現(xiàn)，也為秦漢法制史的研究打開(kāi)了新局面。古文字材料很多是發(fā)掘品，因此，在古文字課上，我們會(huì)涉及一部分考古學(xué)知識(shí)。例如殷墟的發(fā)掘、曾侯乙墓的發(fā)掘、馬王堆漢墓的發(fā)掘。在考古過(guò)程中，文字的發(fā)現(xiàn)，可以幫助我們快速準(zhǔn)確地判定遺存的時(shí)代和性質(zhì)。古器物學(xué)的研究早在宋代就開(kāi)始了。宋代青銅器收藏與著錄整理，推動(dòng)了金石學(xué)的興起和發(fā)展。金文研究離不開(kāi)青銅器研究。我們將青銅器的分類(lèi)、紋飾的相關(guān)專(zhuān)題融入在古文字學(xué)的通識(shí)課上，一邊對(duì)學(xué)生進(jìn)行青銅器鑒賞方面的訓(xùn)練，一邊將有代表性的銘文給學(xué)生進(jìn)行講解，傳授一些利用銘文進(jìn)行青銅器辨?zhèn)蔚闹R(shí)。漢字是記錄的語(yǔ)言的符號(hào)。古文字學(xué)離不開(kāi)語(yǔ)言學(xué)?，F(xiàn)代漢字表意表音功能已經(jīng)喪失很多，而記號(hào)色彩強(qiáng)烈。而古文字的表意色彩更加強(qiáng)烈，古文字階段聲旁也較少遭到破壞，盡管學(xué)生對(duì)現(xiàn)代漢字的形音義都有所了解，但往往是割裂而記憶的。通過(guò)文字學(xué)理論的講解，使學(xué)生了解漢字的特點(diǎn)和性質(zhì)，再通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子，將日常的漢字的原初形態(tài)講解給學(xué)生，使他們可以將原始的形音義通過(guò)一個(gè)個(gè)符號(hào)而聯(lián)想到并記憶下來(lái)，更好地了解漢字的歷史，更好地傳播漢字。古文字?jǐn)?shù)量龐大，古文獻(xiàn)浩若煙海，數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)便于檢索，也更好地整合了資源。目前字典、辭書(shū)方面的數(shù)據(jù)庫(kù)很多，傳世文獻(xiàn)的語(yǔ)料庫(kù)為古文獻(xiàn)的研究者提供了研究的便利，古文字方面的數(shù)據(jù)庫(kù)也有很多。如金文檢索系統(tǒng)、戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)帛檢索系統(tǒng)等等。數(shù)據(jù)庫(kù)的研發(fā)就需要信息檢索、計(jì)算機(jī)語(yǔ)言等方面的知識(shí)。而古文字學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)的基礎(chǔ)在于正確地釋讀文字，因此，開(kāi)發(fā)者需要具備一定的古文字學(xué)知識(shí)，在現(xiàn)有的大學(xué)培養(yǎng)體系下，很難培養(yǎng)出這方面的專(zhuān)門(mén)人才，我們希望通過(guò)通識(shí)課的開(kāi)設(shè)，可以吸引一些相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)開(kāi)發(fā)、建設(shè)古文字學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)。

（四）將書(shū)本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合，增加學(xué)生的實(shí)用感

古文字作為記錄古代語(yǔ)言的符號(hào)，在當(dāng)今的時(shí)代已經(jīng)沒(méi)有實(shí)用功能。但作為人類(lèi)文明的遺產(chǎn)和裝飾性的圖案，在日常生活中十分常見(jiàn)。一些場(chǎng)所常常會(huì)使用古文字作為招牌或標(biāo)語(yǔ)，或直接以古文字裝飾，有些甚至錯(cuò)漏百出，專(zhuān)業(yè)人士一看即明，而非專(zhuān)業(yè)人士往往不能確解。我們?cè)谡n堂上會(huì)找到一些生活中的常見(jiàn)例子，如揚(yáng)州某“紅木文化樓”，“樓”字使用漢簡(jiǎn)字形，卻誤用了“樸”字，該招牌樹(shù)立數(shù)年，卻從未修正。這樣一方面引導(dǎo)學(xué)生，糾正一些熟視無(wú)睹的用字錯(cuò)誤。另一方面，也激發(fā)學(xué)生的探索欲望，增加學(xué)生的實(shí)用感受。古文字并不是昏沉沉地存在于博物館和書(shū)本中，而是在我們周?chē)?/p>

（五）學(xué)科間方法上的互通

古文字的釋讀是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，王國(guó)維曾提出古文字釋讀的“二重證據(jù)法”，用地下材料證明地上材料。因此一個(gè)古文字釋讀是否可靠，不僅需要得到字形上的支持，前后時(shí)代有與之相關(guān)聯(lián)的字形，還要看從造字本義的角度解釋清楚它的詞義，還要找到其讀音方面的證據(jù)。由于古文字演變過(guò)程的很多環(huán)節(jié)目前是斷裂的，因此，不是所有的文字都能找到形、音、義三方面的證據(jù)。更加關(guān)鍵的是還要將文字置于文獻(xiàn)中進(jìn)行解讀，古文字形相當(dāng)于傳世文獻(xiàn)中的哪一個(gè)字，有多少文獻(xiàn)可以佐證。在同時(shí)代的古文字材料中是否為孤例，不僅是古文字領(lǐng)域，很多科研領(lǐng)域都奉行“孤證不立”。因此，在合理的解釋形、音、義之后，從古文字共時(shí)的角度找到佐證，同時(shí)得到傳世文獻(xiàn)的印證，才能使結(jié)論更加可信。這雖然是古文字的考證方法，但這樣的方法在很多科學(xué)領(lǐng)域是相通的。盡管本課程的受眾是非文科學(xué)生，但對(duì)于這樣的研究方法是完全能夠接受，甚至接受得比文科學(xué)生更加透徹。

三、關(guān)于通識(shí)課的思考

很多學(xué)校的“通識(shí)課”是從“校公選課”中脫胎出來(lái)。因此，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要轉(zhuǎn)變對(duì)“公選課”“通識(shí)課”等非專(zhuān)業(yè)課的態(tài)度。部分學(xué)生以為“通識(shí)課”就是“公選課”換湯不換藥。他們習(xí)慣的對(duì)待公選課的態(tài)度是應(yīng)付了事，很多學(xué)生在選課時(shí)，并不考慮課程內(nèi)容，而是考察上課時(shí)間、課程壓力，老師是否點(diǎn)名，是否容易通過(guò)等因素。有些學(xué)生甚至愿意選擇“水課”，以方便逃課，或在課堂上“神游”。但這不應(yīng)該成為高等教育的常態(tài)，非專(zhuān)業(yè)課，無(wú)論是公選課還是通識(shí)課，都應(yīng)該得到學(xué)生同等的重視。教師方面，應(yīng)增加教書(shū)育人的神圣感。由于學(xué)生對(duì)非專(zhuān)業(yè)課的態(tài)度，使很多老師也不愿意重視通識(shí)課，出現(xiàn)了師生互相“欺騙”的景象。教與學(xué)是互相促進(jìn)，而不應(yīng)該互相傷害。一些老師認(rèn)為通識(shí)課是將專(zhuān)業(yè)的知識(shí)講給非專(zhuān)業(yè)的人聽(tīng)，這些非專(zhuān)業(yè)的人今后也不會(huì)在該領(lǐng)域取得什么科研成就，于是不愿在這上面耗費(fèi)太多。實(shí)際上，由于通識(shí)課的性質(zhì)，一門(mén)成功的通識(shí)課，需要有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的老師，遴選出該專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里既具代表性，又具備接受度和學(xué)術(shù)性的精華中的精華。評(píng)價(jià)方面，注重學(xué)生的獲得感。通識(shí)課在評(píng)價(jià)體系上的改革還可以更加大膽，不能將分?jǐn)?shù)作為一個(gè)重要的評(píng)價(jià)指標(biāo)。一些通識(shí)課不考試，但是會(huì)留給學(xué)生作業(yè)，讓學(xué)生完成部分課題，然后給予等級(jí)分?jǐn)?shù)。筆者認(rèn)為通識(shí)課的評(píng)價(jià)可以更加靈活，我認(rèn)為應(yīng)該注重的是學(xué)生的獲得感。例如增加學(xué)生對(duì)古文字學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)，如作古文字方面的調(diào)研、傳播，如參觀博物館、做講解員、糾正古文字不規(guī)范現(xiàn)象等等，這些都可以作為課程評(píng)價(jià)的一部分。使學(xué)生從不知道到知道，從不想知道到想知道，積極去探索發(fā)現(xiàn)，自覺(jué)地規(guī)范并糾正不規(guī)范現(xiàn)象，傳播漢字文化，這也應(yīng)該是通識(shí)課所希望達(dá)到的目的。

注釋?zhuān)?/p>

①楊叔子,余東升.文化素質(zhì)教育與通識(shí)教育之比較[J].高等教育研究,2007(6):1-7.

參考文獻(xiàn)：

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[3]王國(guó)維.觀堂集林[M].北京:中華書(shū)局,2004

作者:于淼 單位:揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院