古代漢語(yǔ)修辭教學(xué)研究論文
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在古代的文章、文獻(xiàn)中都不難發(fā)現(xiàn)古人對(duì)修辭的重視。而古代漢語(yǔ)中的修辭也隨著文學(xué)世界的不斷進(jìn)步形成了一門專門的學(xué)問(wèn)———修辭學(xué)。在語(yǔ)言文化迅速發(fā)展的今天，對(duì)古代漢語(yǔ)修辭研究的意義仍是重大的。在研究古代漢語(yǔ)修辭時(shí)，一般采用對(duì)比的方法，即通過(guò)對(duì)古現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭的對(duì)比來(lái)詳細(xì)的分析古代漢語(yǔ)修辭。首先，要做的就是區(qū)別兩者中有無(wú)不同觀念，這有利于教學(xué)過(guò)程中的有的放矢。這里所說(shuō)的有無(wú)，就是指古漢語(yǔ)中的某些修辭方法是被現(xiàn)代漢語(yǔ)繼承了，還是消失了，如果消失了，那么這些修辭就是教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)了。其次，就是應(yīng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯、語(yǔ)音等對(duì)古代漢語(yǔ)中的修辭進(jìn)行翻譯、解釋，闡明其在文化中的重大意義，使學(xué)生能更加具體、全面、系統(tǒng)的理解和接受。最后，要通過(guò)古代漢語(yǔ)修辭教學(xué)使學(xué)生擴(kuò)大眼界，并在今后表達(dá)語(yǔ)言和寫作的過(guò)程中詞匯、修辭不再匱乏、單一。
二、隱性語(yǔ)言在古代漢語(yǔ)修辭教學(xué)中的表現(xiàn)
修辭是語(yǔ)言要表達(dá)的效果，修辭學(xué)也就是表達(dá)語(yǔ)言效果的一門學(xué)問(wèn)。以往的古代漢語(yǔ)修辭教學(xué)都是應(yīng)用顯性語(yǔ)言教學(xué)的，這種教學(xué)方式重視的是利用顯性語(yǔ)言表達(dá)實(shí)事和修辭，極少注意到隱性語(yǔ)言在古代漢語(yǔ)修辭中的應(yīng)用。因?yàn)檎Z(yǔ)言是隱顯性語(yǔ)言的整體，所以在進(jìn)行語(yǔ)言研究時(shí)必須要兩者結(jié)合，研究的結(jié)果才完整。在古代漢語(yǔ)中有許多隱性語(yǔ)言。隱音、隱詞、隱句等就是隱性語(yǔ)言的表達(dá)現(xiàn)象。隱音，就是相對(duì)顯因來(lái)說(shuō)的，顯音就是已經(jīng)被大眾認(rèn)可并且已經(jīng)在使用的語(yǔ)音，相反的便是隱音，隱音雖然現(xiàn)在未被人們認(rèn)可和使用，但卻可能存在過(guò)。從很多的記載中，都可以發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)的語(yǔ)音經(jīng)歷了一個(gè)由無(wú)到有，由少到多，由隱到顯的循序漸進(jìn)發(fā)展過(guò)程。相同的，隱詞是對(duì)應(yīng)著顯詞來(lái)說(shuō)的，就是未被社會(huì)認(rèn)可的，但可能存在過(guò)的詞語(yǔ)。比如，現(xiàn)在人們所說(shuō)的眼睛、建房、角落三詞，在古漢語(yǔ)中被稱為目、起房和閣落?，F(xiàn)在不常用的后三個(gè)詞匯也就是所說(shuō)的隱詞，但它們都曾在古漢語(yǔ)中被經(jīng)常使用。古漢語(yǔ)中的最后一個(gè)隱性語(yǔ)言就是隱句，根據(jù)上述的隱音和隱詞，不難得出隱句的意思，就是相對(duì)顯句的，現(xiàn)在未被人們認(rèn)可的，但可能存在過(guò)的句子。
三、隱性語(yǔ)言在未來(lái)古代漢語(yǔ)修辭教學(xué)中的應(yīng)用
在傳統(tǒng)教學(xué)中，教學(xué)方式都是以顯性語(yǔ)言為主的，古漢語(yǔ)修辭教學(xué)也不例外，使用顯性語(yǔ)言教學(xué)，力圖增加學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解，提高其對(duì)語(yǔ)言的應(yīng)用能力。不但教學(xué)的方式以顯性語(yǔ)言為主，教材的編寫也是全部使用顯性語(yǔ)言的。在顯性語(yǔ)言的全面覆蓋下，導(dǎo)致了學(xué)生只掌握了修辭相關(guān)的顯性知識(shí)，實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力卻沒(méi)有多少提升。語(yǔ)言是兩種語(yǔ)言的整體，即隱性語(yǔ)言和顯性語(yǔ)言。兩者中隱性語(yǔ)言還在語(yǔ)言整體中占絕大部分。但是在日常的古漢語(yǔ)修辭教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生卻只接受到了有關(guān)于顯性語(yǔ)言方面的內(nèi)容，這樣學(xué)生只是接受到了全部知識(shí)中的一小部分，學(xué)到的知識(shí)也一定是極其不完整的。所以在古漢語(yǔ)修辭教學(xué)中加入隱性語(yǔ)言的教學(xué)是非常必要的。隱性語(yǔ)言在古漢語(yǔ)修辭教學(xué)中的應(yīng)用可以從以下兩方面入手:
1．加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力
實(shí)踐教學(xué)就是讓學(xué)生親身地投入到古漢語(yǔ)中去，例如，在學(xué)習(xí)一首古詩(shī)前，可以給學(xué)生一個(gè)上句或一個(gè)不完整的句子，讓學(xué)生自己想象然后填寫，在感受原作者感受的同時(shí)，也能清楚地明白自己的感受;或是可以讓學(xué)生對(duì)原詩(shī)進(jìn)行改編，加入自己的感情，這樣不但加深了學(xué)生對(duì)古漢語(yǔ)的印象，還擴(kuò)展了學(xué)生的思維。
2．設(shè)置場(chǎng)景和語(yǔ)境
通常，不同的情況下，所說(shuō)的語(yǔ)言也不同;或是同樣的語(yǔ)言在不同的環(huán)境下的意思不相同。在學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)修辭的時(shí)候，可以先引導(dǎo)學(xué)生理解這是在什么場(chǎng)景下發(fā)生的故事，然后讓學(xué)生自編自導(dǎo)自演，體會(huì)這些古漢語(yǔ)在相應(yīng)場(chǎng)景中的意思，感受自己在過(guò)程中的思維變化，使其能更好地理解古代漢語(yǔ)修辭。
四、結(jié)語(yǔ)
在研究語(yǔ)言時(shí)切記不要片面，不但要探索研究顯性語(yǔ)言方面，還應(yīng)在隱性語(yǔ)言研究方面下更多的功夫，因?yàn)檎Z(yǔ)言中的主體是隱性語(yǔ)言。隱性語(yǔ)言理論的出現(xiàn)不僅完善了語(yǔ)言，還為可能出現(xiàn)的新語(yǔ)言提供了依據(jù)。隱性語(yǔ)言的出現(xiàn)還為古漢語(yǔ)修辭教學(xué)開(kāi)辟了一個(gè)新的方向，所以在古漢語(yǔ)修辭教學(xué)中更應(yīng)該將顯隱性語(yǔ)言結(jié)合，這樣才能使傳授的知識(shí)更具全面性和完整性，課堂上的氣氛更加生動(dòng)、活潑，更加能提高學(xué)生理解古漢語(yǔ)修辭的能力。
作者：朱云紅 單位：吉林師范大學(xué)遼源分院