墨家教育思想對職業(yè)教育的意義
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摘要：墨子是墨家的著名創(chuàng)始人，墨子不但是一位著名的思想家，同時也是一位對后世影響深遠的教育家。墨子的教育思想獨具特色，與先秦時期的其他教育家有著非常明顯的區(qū)別，形成了墨家的教育風格。把墨子的教育思想引入到現(xiàn)代的職業(yè)教育中，對于職業(yè)教育的發(fā)展有著非常大的推動作用。
關鍵詞：墨家教育思想；當代職業(yè)教育；現(xiàn)實意義
一、墨子獨具特色的教育思想概述
墨子的教育理念是墨家教育理念的主要組成部分，對后世有著非常重大的影響。墨子的“兼相愛”“厚德行”“博道術”“辯言談”“人人可教”的教育思想與我國現(xiàn)在的職業(yè)教育思想有很多的異曲同工之妙。
（一）人才培養(yǎng)目標的樹立
墨子認為，一個人能夠稱之為“才”，必須具備以下三個方面的能力。第一就是有高尚的德行，這是墨子認為最重要的也是最基本的一個方面。德行是一個人的根本，如果一個人不具備高尚的品德，那么即使他擁有淵博的知識也不能稱之為“才”，這就是墨子主張的“厚乎德行”；第二是一個人的語言能力，能言善辯是先秦時期對人才評判的一個普遍認可的標準，口才對于一個人有非常重要的作用，能言善辯者自然擁有淵博的知識儲備，這就是墨子主張的“辯乎言談”。第三是一個人的實踐能力，真正有才學的人不僅僅精通理論，更能夠有實際的操作能力，墨子認為實踐是一種全面中片面的能力，即只要能夠精通一種實際的操作能力即可，這就是墨子主張的“博乎道術”。墨子認為，作為一個人才必須具備這三方面的能力，一樣都不可缺少，而在這些能力中，高尚的品德是居于第一位的，也是最重要的。
（二）注重教育的大眾性
“兼相愛，交相利”是墨子教育思想的核心，墨子認為對于人的教育應該是同等而視的，這就是墨子的全民教育。以儒家為代表，孟子和荀子都對人的本性做出了探討，進而對于受教育者進行了限定。墨子認為，比人的本性更重要的是教育在人性形成過程中的影響。墨子認為什么樣的教育環(huán)境就會培養(yǎng)出什么樣的人才，教育的環(huán)境對一個人的成長過程發(fā)揮著非常重要的作用。這種環(huán)境的影響不僅僅是對學習本身的影響，更是對受教育者的品德有非常重大的影響。除了教育環(huán)境影響論，墨子還主張人人都有接受教育的權利和機會，傳授知識的人也不能以什么為標準就不傳授他們知識。在教育面前人人是平等的，而且應該是大眾化的教育、全民性的教育。
（三）重視實踐的力量
墨子認為，古代先賢更加重視論述的才能即口才，而現(xiàn)代的人才更應該具備創(chuàng)造與實踐的能力。墨子對創(chuàng)造與實踐給予了充分的肯定，知行合一，把所學到的理論知識通過實踐展現(xiàn)出來，并且具備一定的創(chuàng)造能力，這是最為重要的能力。墨子認為，實踐是最好的老師，墨子也積極主張他的弟子們進行實踐，通過實踐去提高自身的能力。墨子還認為實踐具有第二性的指導意義，先賢們的理論不一定是適合自己的理論，所以需要通過實踐去找尋適合自己的方式方法，這樣可以加快自身能力的提高。
二、早期職業(yè)教育中的墨家教育思想
奴隸社會向封建社會的過渡時期是生產力的大發(fā)展時期，在這個時期出現(xiàn)了歷史上少見的“百家爭鳴”，諸子百家的思想出現(xiàn)大繁榮，這也給生產力的發(fā)展提供了思想支持。生產力的發(fā)展促進了很多新的科學技術的涌現(xiàn)，手工業(yè)也達到了空前繁榮，并且細化出了很多行業(yè)。私人手工業(yè)的出現(xiàn)催生了我國最早的職業(yè)教育，職業(yè)教育在這一時期的出現(xiàn)，先進的生產力提供了基礎，而繁榮的文化則給職業(yè)教育的發(fā)展提供了源源不斷的動力，使得我國的職業(yè)教育剛剛出現(xiàn)就迎來了一個快速上升期。墨子是自學成才的成功人物，年少時在別人家做木匠，能夠制造出手工機械，不但會造車，而且還善于制造守城器械，在年少時就積累了大量的技術創(chuàng)造經驗。同時，他還具備較高的文化素養(yǎng)，長期免費講學，言傳身教。我國傳統(tǒng)的學徒制傳授方式已經很普遍，教育教學內容也已經涉及職業(yè)技術各方面的領域，教育方式具有多樣性。墨子所創(chuàng)立的私學堂，在很多方面幫助宋國成功地防御了楚國的攻打。這也是墨子職業(yè)教育教學的成功范例。至今，我國很多職業(yè)高校也繼承了墨子優(yōu)秀的教育教學方式，在教學的多方面加以運用。
三、墨家教育思想對當代職業(yè)教育的現(xiàn)實意義
（一）打造一支高素質的師資隊伍
1教師既要懂教育，又要懂管理
墨子主張“兼愛非攻”，正是由于墨子這一愛天下、救天下的情懷，想要為自己的國家培養(yǎng)出更多文武雙全的棟梁之才的教育思想，才使其所創(chuàng)立的私學堂越辦越好。因此，我們在選用教學管理人員時，也應當效仿墨子的辦學理念。很多人都在評判教育界沒有專業(yè)的教育家，更沒有既懂教育，又懂管理的大師，其實，所謂的教育家、大師就是像墨子那樣擁有一顆兼愛之心，而且能夠親身體驗，并加以實踐的人［1］。有愛才能有教育，同理，有愛才能有職業(yè)教育。作為一名職業(yè)教育專業(yè)管理員必須將“愛”貫穿工作的始終，并將之視為前進的動力。
2教師既要有專業(yè)素質，又要有道德修養(yǎng)和自我完善的能力
教師的職能就是育人，因此，教師首先要知道怎樣做人。對于一名合格的教師來說，他既要有過硬的專業(yè)知識和心理素質，還要有完善自我、調解自我的能力。我國的職業(yè)教育起步較晚，縱觀其發(fā)展情況，職業(yè)教育的教育質量水平低，分析可知，這是由于教師的綜合素質沒有與時俱進，仍需加強培訓和自我完善。教師缺乏良好的引導方法，在教育學生時，一味灌輸“吃得苦中苦，方為人上人”，學生每天頂著巨大的壓力學習，不僅容易出現(xiàn)厭學現(xiàn)象，甚至會出現(xiàn)逆反心理，拒絕學習。在這種僵化的教學模式下，學生會認為自己是個失敗者，逐漸失去學習的自信心，甚至會對教育體制產生抵觸心理。造成這種現(xiàn)象的原因在于學校沒有為學生營造良好的人文教育氛圍，作為教育者的教師沒有掌握學生的思想動態(tài)，沒有及時為其進行有效的心理疏導，這就導致學生出現(xiàn)厭學、自卑的心理。所以，教育者首先要有與時俱進的教育理念，不斷探索科學的、適宜的教學方法，不斷開拓創(chuàng)新，努力提升自己的綜合素質。
（二）平等對待每一位受教育者
在現(xiàn)代中國，大多數(shù)人都對職業(yè)有著很傳統(tǒng)的偏見。隨著社會快速的發(fā)展，就業(yè)壓力也在不斷增大，學生家長以及社會其他相關人員都已經意識到職業(yè)教育并不是一個簡單的身份問題。隨著經濟社會的持續(xù)發(fā)展，我國產業(yè)結構已經從密集型開始向技術型轉化，不但需要大量的高新技術型人才，而且也需要高技能高素質的專業(yè)人才，無論從事何種職業(yè)，他們的地位都是平等且都是非常重要的。墨子的“染絲說”中的教育思想是在人與人之間互相平等這一理論上提出的，他認為人生來是沒有貴賤之分的，只是所從事的職業(yè)不同，所具備的時代意義也不同，同時這也對當展職業(yè)教育有著重要的引導意義。按照接受教育的人群來分，相對來講，職業(yè)教育是大眾化的教育，但是從職業(yè)教育培養(yǎng)人才的目標上分析，它卻是個性化的。這就在多方面上要求在制定課程體系的過程中，設置課程時需要結合職業(yè)教育的特性以及技術現(xiàn)狀來考慮，根據(jù)中國當代的就業(yè)狀況，并且以學生的職業(yè)生涯為主要發(fā)展方向。同時，根據(jù)墨子所主張的觀點，一方面受教育人員要根據(jù)自身的愛好興趣去選擇自身所能接受的學習內容，另外一方面，教育人員應該因材施教，對待不同能力、不同天賦的人群，從多方面上給予更加具體更加專業(yè)的人性化教育。當代，多數(shù)職業(yè)教育高校存在著同一種問題，一旦學生在報志愿時選擇了專業(yè)，高校就會把這種已經選擇好的專業(yè)當作是科學的、正確的標準，從此便開始實行教條式的教學，在很多時候就會出現(xiàn)學生自身能力與專業(yè)不相符的狀況。很多時候學校會把這種狀況的起因歸結為學生自身的原因，認為是學生學習不用心、不專心，將責任全部推卸給學生［2］。比較之下，墨子的“因材施教”“量力而行”的教育方式更加符合中國教育的發(fā)展。同時，更加能夠成功地培養(yǎng)出大批高素質、高文化、高技能的專業(yè)型人才。唯有培養(yǎng)出適應時展要求的專業(yè)化人才，才能推動社會的不斷進步。
（三）注重理論與實踐能力的雙重培養(yǎng)
我國職業(yè)院校育人的目的是培養(yǎng)出應用型人才和具備文化水平以及專業(yè)文化知識的勞動人員。與普通教育以及成人教育比較，職業(yè)教育更加注重培養(yǎng)學生的實踐能力。墨子所提出的檢驗理論學習的“三表法”，就是在很多方面上要求學生重視考察事物的本質現(xiàn)象，重視實用性的思維方法，同時這也是當代職業(yè)教育所值得發(fā)揚和提倡的。比如《墨子•耕柱》中有記載關于理論與實踐的話語，墨子認為理論與實踐之間是不能脫離的，二者之間應該互相促進、緊密聯(lián)系。對于墨家所提倡的實用主體精神文化，我國當代職業(yè)教育實踐教學過程中，應該采取針對性較強的實施措施，比如進一步突出實踐教學的主體地位，重視專業(yè)技能培養(yǎng)，從整體方面上，提高專業(yè)指導教師的文化水平及專業(yè)水平，使用大量針對性較強的實踐教材，建立科學合理的實踐教學質量評價體系，以產業(yè)需求為主要依據(jù)，以學生就業(yè)為主要目的，進一步加強培養(yǎng)學生的實踐能力。從很多方面上來講，高職院校學生的實踐能力要比普通高校學生的實踐能力強，所以高職院校更要注重培養(yǎng)學生的實踐能力。為社會培養(yǎng)出大批的實踐能力強的人才。
（四）主張在傳統(tǒng)思維基礎上進行創(chuàng)新
當代職業(yè)教育進一步要求創(chuàng)新科學技術和生產力，傳統(tǒng)教育雖然在很多方面提供了保障，但是也在很多方面阻礙了發(fā)展。在這個競爭如此激烈的時代，青少年必須具備知難而上的決心和勇氣。墨子所講述的關于“述與作”的統(tǒng)一結合，集中體現(xiàn)出創(chuàng)新與繼承的統(tǒng)一。在這方面，他批判了孔子的一些理論，他認為儒家思想的眼光是關心過去，并不關心未來的發(fā)展，而墨子的眼光是展望未來，關注未來的發(fā)展，是開放的、積極的，所以他是注重和主張創(chuàng)新精神的。他認為不但要掌握古人的理論，而且還要在其基礎上進行繼承以及評判。另外，他還主張和重視創(chuàng)新精神。他這種對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度以及精神是符合現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展需求的。職業(yè)教育當然具備較為成熟的工程技術、社會服務技能等，但是運用創(chuàng)新的應用技術也是職業(yè)教育人才不可缺少的高素質。所以，在教育內容中注重創(chuàng)新，要培養(yǎng)給學生創(chuàng)新能力，提高他們的綜合水平，使他們畢業(yè)之后能夠更好地服務于社會。
（五）重視培養(yǎng)學生高尚的品德
墨子已經從多方面把教育作為自身實現(xiàn)政治主張的重要方式及秘密武器。但是他的目的不是功利性的，而是真正地從多方面關心道德和人性之間的正能量關系。墨子認為，只有德才兼?zhèn)涞娜瞬?，才能夠建造出理想社會。他認為，一個成功的人不但要具備各方面專業(yè)知識以及技能或者從事各方面社會實踐，而且還要具備較強的思辨能力，能夠將自身的觀點清晰表達，注重自身修養(yǎng)，努力將自己培養(yǎng)成為品德高尚的人。教育的根本目的是培養(yǎng)出高品德、高技術的人才，而不是那些技術比較高超但品德卻比較差的人。所以，高品德、高技術的人才所掌握的技術越是高超，對社會的作用就會越大；但是擁有高技術卻品德敗壞的人，對社會的危害性更大?？墒牵驗槿伺c人的生長環(huán)境不同，人與社會都是以彼此之間的發(fā)展為基礎，互相促進、互相影響［3］。只有注重和促進道德與環(huán)境之間的關系良性循環(huán)，社會與人才能真正和諧相處，才能真正為彼此提供更廣闊的發(fā)展空間，人與社會才能全面均衡發(fā)展。
（六）制定行之有效的評價機制
對墨子教育學生的方法進行研究，發(fā)現(xiàn)墨子在考核一個學生時并沒有注重答卷和口試成績，反而是將學生的學習動機和參加實踐所達到的客觀效果作為評定學生成績的辦法。借鑒墨子這一評價辦法，我們首先應當樹立科學的政績觀，其次要建立一套行之有效的考評機制。考評機制應當以學生的綜合素質和學習水平為根據(jù)，同時，要對考試評價制度進行改革，以此來發(fā)揮素質教育的指引作用。只有這樣，才能深化職業(yè)教育的改革，從而推動我國素質教育積極發(fā)展。
四、結束語
綜上所述，以墨子為代表的墨家教育思想不僅對先秦以后的教育產生了深遠的影響，而且與我國現(xiàn)代職業(yè)教育的很多理念都非常吻合。把墨家的教育思想引入到現(xiàn)代的職業(yè)教育中去，既是一種傳統(tǒng)文化的回歸，同時也為現(xiàn)代職業(yè)教育的發(fā)展提供了理論支持。
參考文獻：
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［3］李瑋煒，賀定修，蘇江．“政校行企”職教聯(lián)盟實踐探究［J］．四川工程職業(yè)技術學院學報，2014（3）：82—83．
作者：徐盛雷 袁羽 單位：青海師范大學 寶雞職業(yè)技術學院