古代音樂(lè)教育思想研究

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了古代音樂(lè)教育思想研究范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

【摘要】文章針對(duì)通識(shí)教育視角下的古代音樂(lè)教育思想問(wèn)題進(jìn)行探討，分析通識(shí)教育視角下進(jìn)行音樂(lè)教育的必要性、中國(guó)古代音樂(lè)教育思想的特征、通識(shí)教育視角下的古代音樂(lè)教育思想特點(diǎn)、通識(shí)教育視角下的古代音樂(lè)教育思想內(nèi)涵，以促進(jìn)深入理解古代音樂(lè)教育思想，提升通識(shí)教育視角下的古代音樂(lè)教育價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】通識(shí)教育；古代音樂(lè)教育；思想

一、通識(shí)教育視角下進(jìn)行音樂(lè)教育的必要性

（一）以通識(shí)教育為視角有助于促進(jìn)中國(guó)音樂(lè)教育的國(guó)際化發(fā)展。目前國(guó)際領(lǐng)域諸多大學(xué)都在推崇通識(shí)教育的議題，同時(shí)通識(shí)教育的教學(xué)效果已經(jīng)取得廣泛共識(shí)，在國(guó)際教育領(lǐng)域獲得話語(yǔ)權(quán)，需要重視通識(shí)教育理念及教學(xué)模式的實(shí)踐，中國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展，需要與國(guó)際社會(huì)進(jìn)行交流，而將通識(shí)教育理念融入到音樂(lè)教育思想及理念中，能夠?yàn)橹袊?guó)音樂(lè)教育的國(guó)際交流提供前提條件，促進(jìn)教育方法的不斷完善[1]。（二）應(yīng)用通識(shí)教育實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育教學(xué)目標(biāo)。通識(shí)教育可以視作為具有給個(gè)性化特征的素質(zhì)教育，通識(shí)教育視角下的教學(xué)活動(dòng)不僅關(guān)注專業(yè)知識(shí)，同時(shí)需要關(guān)注人文素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、美學(xué)素養(yǎng)以及綜合實(shí)踐素養(yǎng)等內(nèi)容，在學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)從基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)教育對(duì)象的全面發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自身在全面發(fā)展方面存在的不足自主選課、自覺(jué)完善，以促進(jìn)素質(zhì)教育綜合教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。（三）通識(shí)教育有助于促進(jìn)現(xiàn)代教育理念的中國(guó)化發(fā)展。當(dāng)前中國(guó)教育領(lǐng)域的教育體系、教育經(jīng)驗(yàn)與發(fā)達(dá)國(guó)家還存在一定差異，國(guó)外的通識(shí)教育已經(jīng)拓展形成全人教育、能力拓展教育、自由教育等模式。中國(guó)教育領(lǐng)域倡導(dǎo)德智體美全面發(fā)展的素質(zhì)教育，引入通識(shí)教育理念，將培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬抛鳛槿瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)，現(xiàn)代教育理念引入到中國(guó)教育領(lǐng)域，在本土化的實(shí)踐過(guò)程中，將多元教育理念整合，契合中國(guó)音樂(lè)教育的人才培養(yǎng)需求，即體現(xiàn)音樂(lè)教育的民族化，同時(shí)又具有音樂(lè)教育的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育理念的中國(guó)化發(fā)展，也實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育理念的結(jié)合。

二、中國(guó)古代音樂(lè)教育思想的特征

（一）功利性特征。原始社會(huì)時(shí)期音樂(lè)作為人們與神靈進(jìn)行溝通的工具，應(yīng)用樂(lè)舞為主要表現(xiàn)形式，音樂(lè)教育處于萌芽發(fā)展階段，音樂(lè)教育存在宗教色彩，但是能夠明顯體現(xiàn)出音樂(lè)教育的本質(zhì)目的，祈福、祭祀等活動(dòng)都能夠體現(xiàn)其中存在的功利性。雖然中國(guó)歷史不斷發(fā)展，但是由于受到封建思想的束縛，從先秦直至明清，以祈福和祭祀為主要形式的樂(lè)舞活動(dòng)一直存在，為滿足各種活動(dòng)的樂(lè)舞活動(dòng)需要，音樂(lè)教育的功利性特征也一直被保留和延續(xù)。（二）審美性特征。中國(guó)歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，音樂(lè)教育也經(jīng)歷巔峰發(fā)展時(shí)期，受到封建文化禮制的約束和制約，禮樂(lè)教育成為音樂(lè)教育的主體，以西周時(shí)期為主要代表[2]。修海林在《中國(guó)古代音樂(lè)教育》中強(qiáng)調(diào)“西周的禮樂(lè)教育具有倫理化、政治化、宗教化性質(zhì)”，音樂(lè)教育形式主要體現(xiàn)為個(gè)體行為方式，融合個(gè)人教育觀念，內(nèi)在心理、觀念意識(shí)、情感體驗(yàn)的相互融合能夠體現(xiàn)其中的藝術(shù)文化內(nèi)涵。隋唐時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)文化、藝術(shù)等方面都得到快速發(fā)展，音樂(lè)教育體現(xiàn)本體作用，在體現(xiàn)社會(huì)功能的同時(shí)，還表現(xiàn)出藝術(shù)形式自身的審美性特征，以實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育對(duì)于教育對(duì)象潛移默化的影響作用。

三、通識(shí)教育視角下的古代音樂(lè)教育思想特點(diǎn)

（一）自然化特點(diǎn)。音樂(lè)教育以教育活動(dòng)為載體發(fā)揮教育作用，古代音樂(lè)教育活動(dòng)為自然性活動(dòng)，歌舞形式來(lái)源于人們的勞動(dòng)生活，而音樂(lè)教育的主要形式也主要以口耳相傳為主，無(wú)需借助外界工具，因而體現(xiàn)音樂(lè)教育的自然化特點(diǎn)。（二）社會(huì)化特點(diǎn)。古代音樂(lè)教育具有社會(huì)化功能，通過(guò)音樂(lè)教育為途徑陶冶教育對(duì)象的情操，社會(huì)的發(fā)展促進(jìn)音樂(lè)教育的不斷發(fā)展，音樂(lè)教育的社會(huì)化特點(diǎn)也愈加明顯[3]。遵循音樂(lè)教育的社會(huì)化特點(diǎn)，要引導(dǎo)學(xué)生能夠契合社會(huì)需要進(jìn)行知識(shí)與技能學(xué)習(xí)，以提升自身的音樂(lè)素養(yǎng)為主要學(xué)習(xí)目標(biāo)，教育對(duì)象的全面發(fā)展，是通識(shí)教育視角下古代音樂(lè)教育體現(xiàn)的主要思想特點(diǎn)。

四、通識(shí)教育視角下的古代音樂(lè)教育思想內(nèi)涵

（一）體現(xiàn)“以人為本”教育理念。古代音樂(lè)教育將教育對(duì)象作為關(guān)注點(diǎn)，教育對(duì)象自身的音樂(lè)形式應(yīng)用領(lǐng)域存在差異，其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式也存在差異，音樂(lè)藝術(shù)形式具有較強(qiáng)的感性化特征，通過(guò)音樂(lè)內(nèi)容表達(dá)情感，利用音樂(lè)表演詮釋情感和學(xué)習(xí)體驗(yàn)，由于音樂(lè)的表現(xiàn)形式可以將人物的喜怒哀樂(lè)進(jìn)行展現(xiàn)，音樂(lè)教育也可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人情感的傳遞，音樂(lè)教育也成為人與人之間情感交流的工具?！耙匀藶楸尽钡囊魳?lè)教育以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)訴求為主要特征，通識(shí)教育視角下的教育活動(dòng)需要根據(jù)學(xué)生的思維發(fā)展特征設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，以學(xué)生的思維認(rèn)知為基礎(chǔ)，以體現(xiàn)教育內(nèi)容的適用性與有效性。音樂(lè)教育活動(dòng)可以選擇合理的教學(xué)形式，讓學(xué)生在實(shí)踐表演環(huán)節(jié)深化對(duì)于音樂(lè)內(nèi)涵的理解，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的主觀能動(dòng)性，以提升教學(xué)效率[4]。（二）重視學(xué)生知識(shí)向綜合素質(zhì)的轉(zhuǎn)化。音樂(lè)教育活動(dòng)傳授學(xué)生音樂(lè)知識(shí)，而學(xué)生將知識(shí)的內(nèi)化則是實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育價(jià)值的關(guān)鍵，教師是教學(xué)活動(dòng)的執(zhí)行者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)意識(shí)與思維的引導(dǎo)者，學(xué)生如何能夠盡快實(shí)現(xiàn)音樂(lè)知識(shí)的自我轉(zhuǎn)化，對(duì)于學(xué)生的發(fā)展具有重要意義。知識(shí)并不是音樂(lè)教育的唯一目標(biāo)，通過(guò)音樂(lè)教育活動(dòng)獲得更多的收獲，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的教育目的。（三）通過(guò)音樂(lè)教育實(shí)現(xiàn)“知情合一”。教師開(kāi)展音樂(lè)教育需要重視人與人之間的情感關(guān)系，人具有個(gè)人思維與情感意識(shí)，通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)對(duì)人思想的感染作用，能夠使教育對(duì)象的情感得到升華，在意識(shí)層面實(shí)現(xiàn)理性意識(shí)與感性意識(shí)的結(jié)合。音樂(lè)教育活動(dòng)中需要表現(xiàn)其主導(dǎo)思想，古代音樂(lè)教育思想在音樂(lè)教育活動(dòng)中也具有較強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值，其存在的功利性和審美性特征，有助于學(xué)生以功利性為導(dǎo)向理解音樂(lè)內(nèi)容，以審美性為導(dǎo)向體會(huì)音樂(lè)文化內(nèi)涵[5]。古代音樂(lè)教育思想實(shí)踐于音樂(lè)教育領(lǐng)域，有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的“知情合一”。

五、結(jié)語(yǔ)

通識(shí)教育視角下進(jìn)行音樂(lè)教育的問(wèn)題進(jìn)行分析，可以從通識(shí)教育為視角有助于促進(jìn)中國(guó)音樂(lè)教育的國(guó)際化發(fā)展、應(yīng)用通識(shí)教育實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育教學(xué)目標(biāo)、促進(jìn)現(xiàn)代教育理念的中國(guó)化發(fā)展。通識(shí)教育視角下的古代音樂(lè)教育思想具有自然化特點(diǎn)和社會(huì)化特點(diǎn)，體現(xiàn)“以人為本”教育理念、重視學(xué)生知識(shí)向綜合素質(zhì)的轉(zhuǎn)化、通過(guò)音樂(lè)教育實(shí)現(xiàn)“知情合一”的教育思想內(nèi)涵，從通識(shí)教育視角開(kāi)展音樂(lè)教育，有助于促進(jìn)培育綜合素質(zhì)音樂(lè)人才教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊林艷.中國(guó)古代音樂(lè)教育的形成和發(fā)展——《中國(guó)古代音樂(lè)教育史》評(píng)介[J].文教資料，2018,(14):79-80.

[2]張川.淺論中國(guó)古代音樂(lè)教育之發(fā)展——評(píng)《中國(guó)古代音樂(lè)教育》[J].高教探索，2017(9).

[3]張馨.中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)思想在當(dāng)代音樂(lè)教育中的現(xiàn)象分析[J].黃河之聲，2017,(15):22-23.

[4]隋郁.本體、文獻(xiàn)與交叉研究——談中國(guó)古代音樂(lè)史專業(yè)教育方法[J].人民音樂(lè)，2017,(7):54-56

[5]梁秋麗.從音樂(lè)傳承發(fā)展中探尋中國(guó)音樂(lè)教育歷史起源——評(píng)《中國(guó)古代音樂(lè)教育》[J].大學(xué)教育科學(xué)，2016,(3):130.

作者：白樺 單位：河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)