蘇步青通識教育思想分析

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摘要：蘇步青關(guān)于通識教育的思想和實(shí)踐具有時代特征，反映出一位偉大教育家的博大情懷，對我們今天高校教育，尤其是通識教育的改革和建設(shè)依然具有重要意義。

關(guān)鍵詞：蘇步青；通識教育思想

蘇步青（1902—2003），原名蘇尚龍，浙江省平陽縣人，是我國著名的數(shù)學(xué)家和教育家。蘇老“畢生事業(yè)一教鞭”，辛勤耕耘七十余年，熱情扶掖后輩，培養(yǎng)了一批又一批卓有成就的人才，為我國的科技、教育事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。“風(fēng)范與卓越齊仰，賢德共高壽俱望”，蘇老在長期教學(xué)管理實(shí)踐之中，積累了豐富的教育思想，為后人所景仰，對蘇老若干教育思想的挖掘，特別是對其通識教育思想的研究和挖掘，對促進(jìn)當(dāng)前高校通識教育課程體系建設(shè)，推動高校通識教育改革，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、中外通識教育的一般內(nèi)涵

通識教育概念誕生百余年來一直就是一個教育理論界頗具爭議的概念。通識教育，內(nèi)在地蘊(yùn)含著一種教育理念，就一般而言，通識教育是指以培養(yǎng)學(xué)生具有通才達(dá)識的人文素質(zhì)為內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生“廣泛涉獵，學(xué)有專攻”的知識結(jié)構(gòu)和通融貫通的發(fā)展能力，進(jìn)而提升學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識和社會責(zé)任感。作為顯性的通識人才培養(yǎng)模式，就制度與課程來看，表現(xiàn)為：一是指專門的通識課程，典型的如美國，即開設(shè)一門相對獨(dú)立的課程；二是指一種教育理念、教育觀、教育理想或教育境界，典型的如歐洲大學(xué)，即將通識教育融合到大學(xué)的學(xué)術(shù)生活中。作為隱性的通識教育理念，曾熠熠生輝于我國古圣先賢的“全人教育”睿智之中，其中也蘊(yùn)含著豐富的通識教育思想。概括起來，中外通識教育的核心內(nèi)涵主要包括：（1）以學(xué)生為本的核心理念。作為主體性的學(xué)生既要充分建構(gòu)他們自由發(fā)展的條件，又要全面建立學(xué)生完善的道德人格和適應(yīng)社會發(fā)展的全面素質(zhì)。（2）構(gòu)建學(xué)生的主體性。要努力提高自我意識，消解學(xué)生對教育者的過分依賴，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、敢于批判的創(chuàng)造性。（3）培養(yǎng)全面素質(zhì)與和諧人格。作為價值取向，真善美構(gòu)建了學(xué)生和諧人格，就是要有科學(xué)文化素質(zhì)和良好的思想道德素質(zhì)以及高雅的審美藝術(shù)素質(zhì)。

二、蘇步青通識教育思想和實(shí)踐的主要特征

1.突出愛國主義教育，培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。將學(xué)生塑造成為愛國、有責(zé)任感、敢擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬牛瑸榻鉀Q“為誰培養(yǎng)人”問題提供價值導(dǎo)向，這是蘇步青通識教育的核心內(nèi)容之一。以“讀書不忘救國，救國不忘讀書”為座右銘的蘇老認(rèn)為，熱愛祖國，忠于人民，造福祖國是科學(xué)工作者最基本的道德品質(zhì)。他強(qiáng)調(diào)，如果我們辛苦一輩子，培養(yǎng)出不合格的人才，甚至有學(xué)生把大學(xué)四年的教育當(dāng)作出國留學(xué)的跳板，那就違背了我們的教育目標(biāo)，所以教育不應(yīng)僅僅是傳授知識，還要講授唯有祖國高于一切等愛國思想?！皹淙霜q是百年心”、“生當(dāng)盡瘁死方休”的蘇老結(jié)合自己求學(xué)動機(jī)———由懷抱光宗耀祖到為祖國爭光的經(jīng)歷，在不同場合反復(fù)教育青年學(xué)生要把自己的命運(yùn)和祖國的前途緊密地聯(lián)系在一起，祖國的命運(yùn)就是我們的命運(yùn)，辦好祖國的事情，我們每個人都有責(zé)任。他強(qiáng)調(diào)，“不振興中華，不但對不起我們的祖宗，也對不起后代”[1]91。要振中華，唯有依靠我們炎黃子孫，他還勉勵學(xué)生進(jìn)了大學(xué)的門既要有榮譽(yù)感也要有責(zé)任感，“不能身在甜缸不知甜”[2]95，必須牢固地樹立全心全意為人民服務(wù)的思想”，將來為社會盡責(zé)，為民盡瘁，“不能在國家有困難時，就往國外跑，去尋找個人的舒服和安樂”[1]93。

2.文理兼融，培養(yǎng)通才?！罢嬲臄?shù)學(xué)家都有幾分詩人氣質(zhì)”，這在蘇老身上也得到印證。蘇老不僅是我國著名的數(shù)學(xué)家，他的文學(xué)、書法也不錯，而且懂得日語、俄語、英語、德語等七國語言。他主張“培養(yǎng)通才”[3]36，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)識融通、廣博厚實(shí)，要求“文科要通理，理科要通文”，主張“理工科學(xué)生要有文史知識”，并盡可能多地掌握各類知識，以拓寬知識面，努力建立起寬廣而又比較合理的知識建構(gòu)。他認(rèn)為，學(xué)文的學(xué)生需要有理工科知識，學(xué)理工的學(xué)生同樣也要有文史包括社會學(xué)的知識，“這正如人們的飲食需要各種成分一樣，在今天對知識的任何過分‘偏食’現(xiàn)象，都會給今后的工作帶來不利”[1]145。現(xiàn)代科技的發(fā)展對通識教育對全面提高學(xué)生的知識文化素養(yǎng)，使學(xué)生獲得一個較為合理的知識結(jié)構(gòu)提出了新的要求。為此，蘇老大力倡導(dǎo)文理兼容，勉勵青年不僅要成為“專才”，還要成為“通才”。蘇老曾無限感慨地指出，打好語文、史地基礎(chǔ)，可以幫助我們躍上更高的臺階。他把語文比做工人蓋樓房的“地基”，強(qiáng)調(diào)說，“數(shù)學(xué)是學(xué)習(xí)自然科學(xué)的基礎(chǔ)，而語文則是這個基礎(chǔ)的基礎(chǔ)”[4]182。蘇老在擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)校長期間曾特別要求：“欲報考復(fù)旦大學(xué)數(shù)學(xué)系的學(xué)生，若語文不及格，即使他數(shù)學(xué)再好，也不能錄取?！盵4]181蘇老倡導(dǎo)提倡文理兼通的人才培養(yǎng)理念。

3.注重方法，突出學(xué)生主體，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。創(chuàng)新型國家建設(shè)的關(guān)鍵是創(chuàng)新人才培養(yǎng)。注重學(xué)習(xí)方法的教育和學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是蘇步青通識教育思想的重要內(nèi)容。過河需要有橋，學(xué)習(xí)同樣需要注重方法。他一向認(rèn)為，大學(xué)生的學(xué)習(xí)方法應(yīng)注重對學(xué)生思考和理解能力的培養(yǎng)，創(chuàng)新教學(xué)方法，才能培養(yǎng)有創(chuàng)造性的學(xué)生。蘇老也探索出許多行之有效的教學(xué)方法。蘇步青教授與陳建功教授早在浙江大學(xué)時就共同倡導(dǎo)和主持的“數(shù)學(xué)討論班”，以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。蘇老也鼓勵有能力的青年打破原有學(xué)科的界限，在老專家的指導(dǎo)下去學(xué)習(xí)和發(fā)展新的方向和新學(xué)科，敢于開拓，以期達(dá)到“雞孵鴨”[1]119的效果，開創(chuàng)新領(lǐng)域，發(fā)展新學(xué)科。蘇老十分注重對拔尖人才的選拔和培養(yǎng)。他長期堅(jiān)持在教學(xué)、科研第一線，親自考察和選拔有培養(yǎng)前途的青年，并以高度的責(zé)任感對選擇對象進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)和保護(hù)，還通過招收研究生、數(shù)學(xué)競賽、舉辦數(shù)學(xué)訓(xùn)練班和試點(diǎn)班等多種方式物色人才，探索出“選苗拔尖，拔一個帶一批”、“五代同堂”、因材施教、“嚴(yán)師出高徒”[1]123等許多行之有效的人才選拔方式和培養(yǎng)方法。堅(jiān)持教學(xué)和科研相結(jié)合，是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的又一種有效方法。蘇老認(rèn)為高等院校的教學(xué)與科研必須相結(jié)合，只有強(qiáng)調(diào)教學(xué)與科研相結(jié)合，才能真正有效提高教育質(zhì)量。一個教師如果他的科研成果越多，教學(xué)內(nèi)容就越豐富，而且有新意，就越能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。他和陳建功一起強(qiáng)調(diào),“如果光搞科研不教書，那就要‘?dāng)嘧咏^孫’了”[5]193。培養(yǎng)學(xué)生對各種知識能認(rèn)“識”，也要培養(yǎng)學(xué)生能夠通過主體性的發(fā)揮，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，讓學(xué)生懂得“依靠自己是最可靠的力量”，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，探索有效解決“怎樣培養(yǎng)人的問題”的方法是蘇步青通識教育思想的又一個重要方面。

4.團(tuán)結(jié)協(xié)作，樹立“公”心。蘇步青認(rèn)為，發(fā)明創(chuàng)造等科技成果都是集體勞動的結(jié)晶，都離不開前人的積累和同時代人的努力協(xié)作，否則只會成為無源之水、無本之木。因而，科學(xué)研究應(yīng)堅(jiān)持集體主義的原則，“應(yīng)該成為科學(xué)工作者職業(yè)道德的主要規(guī)范之一”[5]105。我們倡導(dǎo)集體成員之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，這是由現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展當(dāng)中各學(xué)科之間相互交叉和滲透的特點(diǎn)所決定的。這就需要我們具有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，需要我們樹立公心，甘當(dāng)鋪路石，團(tuán)結(jié)合作，才能使集體主義的協(xié)作精神結(jié)出碩果。教師之德，在于培養(yǎng)出超過自己的學(xué)生。對于“不出人才誓不休”[5]116的蘇老看來，培養(yǎng)出一個杰出人才其成就不亞于重大發(fā)現(xiàn)。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，這是教育發(fā)展的規(guī)律，我們教師應(yīng)正確對待這個規(guī)律，也應(yīng)自覺主動地鼓勵學(xué)生超過自己。與傳統(tǒng)的師徒關(guān)系不一樣，蘇老并不會對自己的學(xué)生留一手，而是一貫期盼自己的學(xué)生能超過老師，他強(qiáng)調(diào)指出，“我們培養(yǎng)人才，目的就是要學(xué)生超過老師”[1]122，“我們不必為學(xué)生超過自己而感到羞愧難受，而相反地應(yīng)當(dāng)把它看做我們對四化建設(shè)的一種貢獻(xiàn)”[1]123。在蘇老看來，出類拔萃的學(xué)生，既是我們國家的寶貴財富，也是一個國家民族科學(xué)發(fā)展的希望之所在，如果我們培養(yǎng)不出人才，就有被開除“球籍”的危險。為此，蘇老曾在不同場合多次強(qiáng)調(diào)：當(dāng)老師要為人師表，服務(wù)于人民，要把學(xué)生取得的成績當(dāng)做自己的成績一樣高興，要鼓勵學(xué)生超過自己，提拔后輩要大公無私，并要滿腔熱情地愛護(hù)他們，千方百計(jì)地為他們創(chuàng)造條件。為此，蘇老還總結(jié)歸納出三條培養(yǎng)優(yōu)秀人才的做法，即“一是先鼓勵他們盡快趕上自己；二是不要擋住他們的成才之路，要讓他們超過自己繼續(xù)前進(jìn)；三是自己決不能一勞永逸，還要抓緊學(xué)習(xí)和研究，用自己的行動，在背后趕他們，推他們一把”[5]110。

5.健全人格體格，關(guān)心學(xué)生的全面發(fā)展。蘇老熱愛教育事業(yè)，視學(xué)生如親人、如朋友。他的通識教育思想強(qiáng)調(diào)調(diào)節(jié)生活、陶冶性情、增進(jìn)理智，做“健全的人”，以培養(yǎng)全面發(fā)展適應(yīng)社會需要的建設(shè)人才。他要求學(xué)生德才兼?zhèn)洹⒉诺峦?，教師則必須“教書育人”，關(guān)心學(xué)生的全面發(fā)展。他認(rèn)為，培養(yǎng)人才必須從德、智、體、美多方面考慮，保證人才具有較高的綜合素質(zhì)。蘇老特別強(qiáng)調(diào)“把鍛煉身體與科研事業(yè)、祖國的事業(yè)聯(lián)系在一起”[6]126，大學(xué)生必須強(qiáng)健體魄，“沒有健壯的身體，要肩負(fù)歷史賦予的重任，也是力不從心的”[2]18，誠然如此，自然也就沒人敢再叫中國人“東亞病夫”了。

三、蘇步青通識教育思想對當(dāng)下高校教育改革的啟示

1.貼近和適應(yīng)生產(chǎn)實(shí)際，“產(chǎn)”、“教”有效融合。蘇步青強(qiáng)調(diào)，科學(xué)是推動歷史前進(jìn)的巨大力量，把數(shù)學(xué)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，認(rèn)為“中國的數(shù)學(xué)絕不可偏重純粹數(shù)學(xué)的研究，而要注重聯(lián)系實(shí)際”[2]95，這是對蘇聯(lián)高等教育模式的大膽突破。在當(dāng)下，我們的人才培養(yǎng)不能簡單地以市場導(dǎo)向，而應(yīng)與社會需求對接，注重貼近國家和地方經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的需要。“實(shí)踐在呼喚理論,理論需要與實(shí)踐結(jié)合”，蘇老在深入生產(chǎn)實(shí)際的基礎(chǔ)上，結(jié)合生產(chǎn)需要，用數(shù)學(xué)知識解決了許多生產(chǎn)第一線的問題，諸如首創(chuàng)性地把純粹數(shù)學(xué)中的幾何不變量理論引入到計(jì)算機(jī)幾何領(lǐng)域，把微分幾何運(yùn)用于我國船體外形設(shè)計(jì)和制造，還把數(shù)學(xué)理論成功應(yīng)用于飛機(jī)渦輪發(fā)動機(jī)葉片、汽車車身外形設(shè)計(jì)系統(tǒng)和服裝等領(lǐng)域，因而榮獲兩項(xiàng)國家科技進(jìn)步獎，實(shí)現(xiàn)了高校服務(wù)功能與社會需要“零距離”對接。他建議實(shí)行企業(yè)與學(xué)校掛鉤聯(lián)合培養(yǎng)人才的有效渠道，以防止脫離實(shí)際的理論研究，人才浪費(fèi)。

2.重視大學(xué)生人文素養(yǎng)教育。蘇老主張將傳授知識、培養(yǎng)智能和技能，與陶冶身心、促進(jìn)學(xué)生的全面有機(jī)結(jié)合起來，才能從根本上擔(dān)當(dāng)起提高受教育者的綜合素質(zhì)的重任。學(xué)習(xí)和踐行蘇老這些通識教育思想和實(shí)踐對于糾正當(dāng)前一些高校，特別是高職院校過于注重培養(yǎng)精致的利己主義者，消解急功近利思想灌輸?shù)挠绊?，對于培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，堅(jiān)持立德樹人，強(qiáng)化思想引領(lǐng)，以培養(yǎng)“不會失去靈魂的人才”，依然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

3.高校通識教育課程的設(shè)置應(yīng)始終以“育人為目的”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“整體發(fā)展”。在當(dāng)前通識教育課程改革與實(shí)踐過程中，我們應(yīng)堅(jiān)持通識課程適度與高度的有機(jī)結(jié)合，寬度與厚度并舉，切不可脫離學(xué)生及辦學(xué)條件等實(shí)際，以促進(jìn)學(xué)生“整體發(fā)展”為目標(biāo)。通識教育所回歸的“整體發(fā)展”的主要內(nèi)涵，包括三個方面：一是把包括文科、理科等各科知識當(dāng)做一個密切關(guān)聯(lián)的知識整體，努力實(shí)現(xiàn)文理相通；二是把人的素質(zhì)視為一個內(nèi)在統(tǒng)一的整體，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，并將價值教育滲透于文理各課程和日常思想政治教育及生活當(dāng)中；三是真誠關(guān)愛每個學(xué)生，堅(jiān)持通識教育與拔尖人才、培養(yǎng)互相支撐的教育理念。蘇步青通識教育思想反映出一位大師的治學(xué)風(fēng)范，具有無比厚重的人文情懷，對于建構(gòu)現(xiàn)代通識教育大視野，促進(jìn)通識課程體系的科學(xué)建設(shè)具有重要的啟發(fā)意義。

4.重視民族傳統(tǒng)文化的傳承教育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”與“魂”，對我們民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和超越，實(shí)現(xiàn)民族的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化有機(jī)結(jié)合，無疑是我們民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)選擇。培養(yǎng)溫古知今、止于至善的人才，既是我們民族傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展的精神契機(jī)，也是高等教育的重要功能和歷史使命。蘇步青強(qiáng)調(diào)“每個中國人應(yīng)該繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，為祖國的進(jìn)一步繁榮而奮斗”[1]134，“理工科學(xué)生讀一點(diǎn)文史知識，還可以幫助他們學(xué)習(xí)和繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，激發(fā)為祖國而奮斗的熱情”[1]135。他還希望學(xué)生自修一些通識類課程以及主張高校增設(shè)大學(xué)語文等通識選修課程，以期實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，以及對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺堅(jiān)守。

參考文獻(xiàn)

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作者：1艾兵有 2范益民 單位：1浙江安防職業(yè)技術(shù)學(xué)院（籌） 2云南大學(xué)