黃炎培敬業(yè)樂群的職業(yè)道德教育思想

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了黃炎培敬業(yè)樂群的職業(yè)道德教育思想范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

【摘要】黃炎培是我國職業(yè)教育的先驅(qū)者，近代著名教育家。在他的職業(yè)教育理論與實(shí)踐中，非常重視職業(yè)道德教育的開展和職業(yè)道德素養(yǎng)的養(yǎng)成，“敬業(yè)樂群”’是其職業(yè)道德教育的核心內(nèi)容?？疾臁熬礃I(yè)樂群”思想的形成背景、科學(xué)內(nèi)涵以及開展“敬業(yè)樂群”職業(yè)道德教育的途徑與方法，對今天職業(yè)教育開展職業(yè)道德教育依然有非常重要的啟示。

【關(guān)鍵詞】黃炎培；敬業(yè)樂群；職業(yè)道德教育；啟示

1引言

黃炎培先生是我國近代職業(yè)教育理論的開創(chuàng)者和實(shí)踐者，他主張職業(yè)教育應(yīng)該是職業(yè)技能培訓(xùn)與職業(yè)道德教育并重，并借用中國傳統(tǒng)典籍中的“敬業(yè)樂群”一詞概括了其職業(yè)道德教育思想的核心內(nèi)容、集中表達(dá)了職業(yè)道德規(guī)范[1]。職業(yè)道德教育的重要性在于如果職業(yè)道德教育缺失，職業(yè)院校培養(yǎng)的人缺乏對生產(chǎn)勞動的興趣，沒有從事專業(yè)技術(shù)工作、服務(wù)社會的意愿，職業(yè)教育會喪失存在的意義[2]。當(dāng)前職業(yè)教育必須重視“敬業(yè)樂群”的職業(yè)道德教育，才能真正提升教育質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的目的。

2“敬業(yè)樂群”職業(yè)道德教育思想的形成背景

黃炎培“敬業(yè)樂群”職業(yè)道德教育思想的形成反映了當(dāng)時的社會、理論以及實(shí)踐的發(fā)展要求及成果：2.1社會背景中國傳統(tǒng)思想尤其是儒家思想，比較輕視體力勞動、輕視“農(nóng)林工商”等行業(yè)。明朝中葉以后“勞心者治人、勞力者治于人”的思想發(fā)展到頂峰，社會各階層即使是體力勞動者都輕賤“農(nóng)林工商”等體力勞動，忽視職業(yè)教育。近代的中國，關(guān)于職業(yè)教育的錯誤觀點(diǎn)仍然存在著，有觀點(diǎn)認(rèn)為接受職業(yè)教育、從事技術(shù)工作是很低賤的事，有觀點(diǎn)認(rèn)為從事技術(shù)工作純屬體力勞動，很辛苦等。黃炎培先生認(rèn)為這些觀點(diǎn)是“職業(yè)教育之礁，必須破除”①。破除“職業(yè)教育之礁”的有效辦法是開展職業(yè)道德教育，在職業(yè)教育中提倡“敬業(yè)樂群”的職業(yè)道德教育。通過開展職業(yè)道德教育，從根本上改變傳統(tǒng)社會認(rèn)識對職業(yè)教育的輕視，改變職業(yè)教育在中國的處境，加快職業(yè)教育的發(fā)展。2.2理論基礎(chǔ)19世紀(jì)的世界，人類理論的各個領(lǐng)域都思潮激蕩，達(dá)爾文的進(jìn)化論、資產(chǎn)階級人道主義思想、赫爾巴特、杜威等教育家的思想逐漸影響我國，黃炎培先生受到這些思想的影響，成為一個人道主義者，并且信奉進(jìn)化論，教育則主張實(shí)用主義。傳統(tǒng)儒家學(xué)說中的“仁民愛物”思想、“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化論觀點(diǎn)、杜威的實(shí)用主義教育思想，影響了黃炎培先生的人生觀，進(jìn)而促使了其職業(yè)教育觀的形成[3]?！熬礃I(yè)樂群”的職業(yè)道德思想正是在這樣的理論基礎(chǔ)上提出的。2.3實(shí)踐支撐清末，部分封建士大夫和開明人士投身于“洋務(wù)運(yùn)動”，希冀實(shí)業(yè)興國?！把髣?wù)運(yùn)動”最終沒有成功，一個重要原因是“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的指導(dǎo)思想仍不能改變社會各階層對“勞心”與“勞力”的固有看法，但是客觀上刺激了中國民族資本主義的發(fā)展。資本主義機(jī)械化的生產(chǎn)方式需要大量職業(yè)技術(shù)人才，實(shí)踐的需求是理論產(chǎn)生的土壤，在中國首要的是要改變?nèi)藗兊乃枷搿?0世紀(jì)初，尤其是經(jīng)歷了新文化運(yùn)動洗禮后，中國的有識之士積極投身于教育救國的熱潮中，黃炎培先生也大力興辦學(xué)校，并組建中華職教社、中華職業(yè)學(xué)校等。職業(yè)教育的實(shí)踐使黃炎培認(rèn)識到：職業(yè)教育的目的僅靠傳授知識和技能是無法實(shí)現(xiàn)的，必須培養(yǎng)“敬業(yè)樂群”的職業(yè)道德；辦學(xué)的同時，他還考察了美國、日本、菲律賓等國家的職業(yè)教育，認(rèn)為這些國家職業(yè)教育成功的重要原因是社會形成了愛崗敬業(yè)、熱愛職業(yè)、尊重職業(yè)的優(yōu)良風(fēng)氣。

3“敬業(yè)樂群”職業(yè)道德的內(nèi)涵

“敬業(yè)”是指“對所習(xí)之職業(yè)具嗜好心，所任之事業(yè)具責(zé)任心”②。要求學(xué)生應(yīng)該具備正確的擇業(yè)觀與就業(yè)觀，以熱愛作為選擇職業(yè)的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，并要具備對所從事職業(yè)的責(zé)任感，化職業(yè)為自己終生追求的事業(yè)，在不懈努力中完成自我實(shí)現(xiàn)和對社會的貢獻(xiàn)；“樂群”則是指“具優(yōu)美和樂之情操及共同協(xié)作之精神”，要求學(xué)生應(yīng)該具備“理必求真、事必求是、言必守信、行必踏實(shí)”的高尚情操、“利居眾后，責(zé)在人先”的服務(wù)意識，同時還要有合作互助的精神。黃炎培先生認(rèn)為，人是自然性與社會性的統(tǒng)一體，也就是存在著滿足生存需求的本能欲望和向往社會群體生活的意愿（黃炎培稱之為同情心）。通過接受職業(yè)教育形成個體的職業(yè)技能，可以幫助個體獲得相應(yīng)物質(zhì)條件滿足生存發(fā)展的需要；然而個體人的本能欲望需要道德和倫理的約束，否則必然會損害其他個體乃至群體的利益，所以要通過職業(yè)道德教育提升個體的職業(yè)道德水平，通過與其他個體的合作、服務(wù)社會，滿足個體向往群體社會生活的意愿。因此，黃炎培借用《禮記》中的“敬業(yè)樂群”一詞概括了自己的職業(yè)道德思想。

4“敬業(yè)樂群”職業(yè)道德教育的方法

4.1開設(shè)職業(yè)道德課程，做到有的放矢

課堂是職業(yè)道德教育的主要渠道。黃炎培在中華職業(yè)學(xué)校開設(shè)訓(xùn)育課，每周2課時，專門進(jìn)行職業(yè)道德的教育；并要求除訓(xùn)育課外，要把職業(yè)道德教育的內(nèi)容滲透到專業(yè)課中，專業(yè)課也要擔(dān)負(fù)起職業(yè)道德教育的責(zé)任。他曾親自制定《職業(yè)訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)》，規(guī)定了專門的職業(yè)道德，同時還列出了各科專門的職業(yè)道德，包括工科訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)、農(nóng)科訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)、商業(yè)訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)、女子家事訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)等。這樣整個課程體系都蘊(yùn)含職業(yè)道德教育，做到全過程育人，提高針對性與實(shí)效性。

4.2強(qiáng)化師資隊伍建設(shè)，重視言傳身教

黃炎培重視教師在職業(yè)道德教育中的作用，認(rèn)為：“教育之善良，存乎其人，不存乎其法。故增進(jìn)教員智識，實(shí)為最要”③，“要真正做到教導(dǎo)合一，革除教師教書不教人的習(xí)慣”④。教學(xué)實(shí)踐中要想做到言傳身教、教導(dǎo)合一，教授職業(yè)道德課程的教師必須具有良好的職業(yè)道德修養(yǎng)、過硬的教育教學(xué)技能，還要掌握學(xué)生所學(xué)專業(yè)的行業(yè)背景和需求、職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能切實(shí)提高職業(yè)道德課程的教學(xué)效果。

4.3整合各種教育資源，形成教育合力

4.3.1重視實(shí)踐與習(xí)慣養(yǎng)成

黃炎培深知僅懂得道德知識是不夠的，關(guān)鍵是能把“敬業(yè)樂群”的職業(yè)道德付諸行動，而行為能力的形成必須進(jìn)行實(shí)踐，直到養(yǎng)成習(xí)慣。中華職業(yè)學(xué)校兼顧職業(yè)技能的形成和職業(yè)道德的養(yǎng)成，學(xué)校制定了一系列具體修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，要求學(xué)生時時踐行。如“鐵的紀(jì)律”，貫穿于學(xué)生的每一個生活、學(xué)習(xí)的細(xì)節(jié)，學(xué)生從早操集合到課堂、宿舍，乃至大會、實(shí)習(xí)、實(shí)驗(yàn)、就餐等，都必須時刻認(rèn)真踐行，不得懈怠。在無數(shù)次的重復(fù)中，學(xué)生逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，并化為自己的道德準(zhǔn)則。

4.3.2重視校園文化的熏陶

努力建設(shè)利于育人的校園文化，中華職業(yè)學(xué)校在禮堂上方懸掛“勞工神圣”的匾額；校徽、校旗和校辦工廠產(chǎn)品上標(biāo)記著象征“雙手萬能”的符號；把“努力、努力！自己的努力過自己的生活；努力！努力！自己的努力幫助別人的生活。努力！努力！一致的努力！一致的努力，養(yǎng)成共同的生活”及“用我手用我腦，不單是用我筆；要做，不單是要說”⑤作為學(xué)生每日必唱的校歌等。種種舉措，構(gòu)建了良好的校園文化環(huán)境，潛移默化地影響著學(xué)生，起到了“潤物細(xì)無聲”的作用。

4.3.3重視學(xué)生自我管理

黃炎培提倡學(xué)生自我管理，在中華職業(yè)學(xué)校按照社會運(yùn)作的模式，實(shí)行學(xué)生自治管理，要求學(xué)生要全力以赴學(xué)校開展的各種活動，并能夠通過自身努力為班級、學(xué)校提供服務(wù)，在付出中收獲自身的價值。入學(xué)伊始，學(xué)生都必須寫保證書：“一、尊重勞動；二、遵守紀(jì)律；三、服務(wù)社會”⑥。通過這些努力，幫助學(xué)生改掉“貧于能力而富于欲望”的弊病，樹立為社會服務(wù)的意識。

5“敬業(yè)樂群”職業(yè)道德教育思想的當(dāng)代啟示

我國職業(yè)教育已經(jīng)取得了長足進(jìn)步，然而相當(dāng)比重的學(xué)生選擇職業(yè)院校是因?yàn)楦呖汲煽冚^差而不是因?yàn)閷δ撤N職業(yè)的興趣，在這樣的背景下，黃炎培先生“敬業(yè)樂群”職業(yè)道德教育的啟示尤顯重要。

5.1轉(zhuǎn)變觀念，重視職業(yè)道德教育

當(dāng)下，社會仍然存在輕視職業(yè)教育或者對職業(yè)教育認(rèn)識不全面的現(xiàn)象，“勞心者治人，勞力者治于人”的觀念、把職業(yè)教育等同于技能培訓(xùn)的認(rèn)識依然有市場；與之相對的則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展對高素質(zhì)、高技能人才大量需求得不到滿足。這要求我們在教育教學(xué)實(shí)踐中，重視職業(yè)道德教育，提高職業(yè)道德教育的質(zhì)量，增強(qiáng)職業(yè)道德教育的針對性和實(shí)效性，轉(zhuǎn)變學(xué)生乃至社會的錯誤觀念，推動職業(yè)教育高水平發(fā)展。

5.2加強(qiáng)課程建設(shè)，拓展教育渠道

課程包括顯性課程與隱性課程。顯性課程主要形式是課堂教育和學(xué)生活動，而隱性課程則主要是校園文化熏陶。建設(shè)顯性課程，一是在政策層面重視職業(yè)道德課程的建設(shè)，將其納入專業(yè)教學(xué)計劃和人才培養(yǎng)方案統(tǒng)一管理，確定課時和學(xué)分；二是要在全校達(dá)成共識，倡導(dǎo)和鼓勵各專業(yè)教師深入開展行業(yè)調(diào)研，了解掌握職業(yè)崗位對從業(yè)人員的職業(yè)素質(zhì)要求，提煉職業(yè)精神和企業(yè)文化精髓，充實(shí)到課程教學(xué)和技能實(shí)訓(xùn)中，共同培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)；三是廣泛開展諸如辯論賽、征文比賽、演講比賽、知識競賽活動，提高學(xué)生對于職業(yè)道德的認(rèn)知度和接納度；四是鼓勵學(xué)生參與馬克思主義理論社團(tuán)、參加學(xué)生會、青年志愿者協(xié)會、勤工儉學(xué)等，在理論探索與實(shí)踐活動中培養(yǎng)學(xué)生的服務(wù)意識和奉獻(xiàn)精神。建設(shè)隱性課程，要十分重視校園環(huán)境的建設(shè)，打造彰顯職業(yè)道德特色的校園人文景觀，如偉人名人塑像、校園職業(yè)文化長廊、廣場、校訓(xùn)、校標(biāo)等，讓學(xué)生耳濡目染，自覺提升職業(yè)道德修養(yǎng)。同時，還要充分利用教學(xué)實(shí)驗(yàn)場所、辦公場所、門廳、走廊等地方，張貼業(yè)內(nèi)成功人士和校內(nèi)先進(jìn)人物的事跡等與“職業(yè)道德教育”有關(guān)的內(nèi)容，供學(xué)生銘記深思，修身處世。

5.3加強(qiáng)校企合作，重視道德實(shí)踐

要加強(qiáng)職業(yè)院校與企業(yè)之間的聯(lián)絡(luò)與合作，根據(jù)企業(yè)所屬行業(yè)職業(yè)道德要求的變化，隨時對學(xué)校職業(yè)道德教育進(jìn)行調(diào)整。正如黃炎培的觀點(diǎn)，如果學(xué)校不與社會聯(lián)絡(luò)，就會造成“青年之志氣日高，欲望日增，不適于指揮，而反艱于待遇，則職業(yè)道德之缺乏與夫氣習(xí)之不良也”，“故此責(zé)不唯教育界負(fù)之，當(dāng)與職業(yè)界共負(fù)之耳?！雹呒訌?qiáng)校企合作，學(xué)生在實(shí)習(xí)實(shí)踐中不能只進(jìn)行職業(yè)技能的訓(xùn)練，還要接受職業(yè)道德的教育與熏陶，校企雙方共同提升學(xué)生的職業(yè)道德。

5.4強(qiáng)化師資隊伍，重視言傳身教

加強(qiáng)課程職業(yè)道德建設(shè)，充分挖掘?qū)I(yè)教師與專業(yè)課的職業(yè)道德教育潛力；對于公共課教師，要盡可能通過調(diào)研、掛職鍛煉等形式了解不同職業(yè)的具體道德規(guī)范要求，增強(qiáng)教學(xué)的針對性。教師在日常教學(xué)活動中，要提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，以“敬業(yè)樂群”為指引，積極工作，影響學(xué)生。

5.5尊重學(xué)生個性，促進(jìn)全面發(fā)展

在職業(yè)教育實(shí)踐中，要堅持以人為本的原則，尊重學(xué)生個性，因材施教，做到職業(yè)技能教育與職業(yè)道德教育相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。如果只是對勞動者進(jìn)行某種技能的訓(xùn)練，而忽視勞動者的其他技能、肉體以及精神的發(fā)展，那么學(xué)生的發(fā)展將是片面的，不是全面的發(fā)展。馬克思的“人的全面發(fā)展”最根本是指人的勞動能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。只有加大“敬業(yè)樂群”的職業(yè)道德教育力度，才能使學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀、價值觀，在積極為群體提供服務(wù)的同時，獲取個人充分發(fā)展的機(jī)會與資源，沖破錯誤社會觀念的桎梏，達(dá)到個體的全面和諧發(fā)展。因此，必須加強(qiáng)對學(xué)生的“敬業(yè)樂群”思想教育，讓我們的職業(yè)教育能夠更快更好發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

【1】田正平,周志毅.黃炎培教育思想研究[M].沈陽:遼寧教育出版社，1997.

【2】魯潔,王逢賢.德育新論[M].南京:江蘇教育出版社，2002.

【3】馮韶華.從黃炎培職業(yè)教育思想淺析職業(yè)教育的邏輯起點(diǎn)[J].職教通訊,2011(7):161-162.

作者:孫磊 單位:天津鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院