陳鶴琴兒童音樂(lè)教育思想的內(nèi)涵

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摘要：陳鶴琴先生的兒童音樂(lè)教育思想的核心價(jià)值是“一切以兒童為中心，其科學(xué)精神是始終要堅(jiān)持實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)，還是搞教育，都必須追求真理，必須力求實(shí)際，文章就此兩個(gè)方面進(jìn)行了初步的探討。是的治學(xué)態(tài)度，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)，還是搞教育，都必須追求真理，必須力求實(shí)際，文章就此兩個(gè)方面進(jìn)行了初步的探討。

關(guān)鍵詞：陳鶴琴;兒童音樂(lè)教育;思想內(nèi)涵

一、陳鶴琴兒童音樂(lè)教育思想的核心價(jià)值

陳鶴琴先生的兒童音樂(lè)教育思想內(nèi)涵中的核心價(jià)值是“一切以兒童為中心”，關(guān)于愛(ài)護(hù)兒童，陳鶴琴分析道：“不愛(ài)護(hù)兒童的人必不被兒童所愛(ài)；兒童既不愛(ài)他，就不信仰他，不信仰他就不會(huì)聽(tīng)從他的領(lǐng)導(dǎo)?！盵1]之所以能夠有如此鮮明、確定的教育理念，與他在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的求學(xué)經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系。他先后學(xué)習(xí)了教育學(xué)、心理學(xué)課程，在系統(tǒng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，他對(duì)兒童心理有了深入的了解，并深刻體會(huì)到兒童心理發(fā)展的規(guī)律。因此，他對(duì)幼兒教師提出了三個(gè)必須遵守的原則。第一，兩個(gè)“凡是”原則。凡是兒童自己能做到的，應(yīng)該讓他自己去做；凡是兒童能夠自己想的，應(yīng)該讓他自己去想[2]。心理學(xué)上講，兒童都具有強(qiáng)烈的好奇心，并且好模仿、好問(wèn)，這是兒童心理發(fā)展的一般規(guī)律。因此，讓兒童自己去開(kāi)動(dòng)腦筋、去思考問(wèn)題并親自動(dòng)手解決問(wèn)題能夠促進(jìn)兒童心理向著良性的、積極的方向發(fā)展。第二，善用正面的態(tài)度引導(dǎo)兒童。傳統(tǒng)的音樂(lè)教育總是老師在講臺(tái)上滔滔不絕地講授，這種填鴨式的方式使學(xué)生只能被動(dòng)接受知識(shí)，但音樂(lè)的世界充滿了多姿多彩的旋律和變化萬(wàn)千的節(jié)奏，這種特性促使我們應(yīng)該清醒地意識(shí)到良性的音樂(lè)教育應(yīng)該要知道兒童想要什么，想做什么，以及怎么做。只有這樣，才能滿足他們對(duì)音樂(lè)生活的欲望和需求。陳鶴琴先生在這方面明確地為我們指明了行動(dòng)的方向，那就是“將音樂(lè)的生氣滲透到兒童生活中去……，使兒童生活音樂(lè)化”[3]。盡管世界各國(guó)的兒童有著不同的文化背景，但他們都喜歡唱歌跳舞，那么，音樂(lè)教育工作者就應(yīng)該充分了解兒童的天性，用正面的態(tài)度引導(dǎo)兒童，發(fā)掘他們的潛力，尊重他們的個(gè)性，幫助他們能夠在音樂(lè)方面有所突破。第三，用積極的方式鼓勵(lì)兒童。在對(duì)陳鶴琴諸多兒童教育理論的研究基礎(chǔ)之上能夠發(fā)現(xiàn)，他始終認(rèn)為音樂(lè)教育應(yīng)該“尊重兒童”[4]，對(duì)兒童如果沒(méi)有了尊重，就無(wú)法真正將“一切以兒童為中心”的核心價(jià)值踐行在實(shí)踐當(dāng)中。對(duì)于兒童的尊重，最主要的就是在兒童遇到困難或犯錯(cuò)誤的時(shí)候，不是一味地責(zé)備或懲罰，而是要以積極的方式鼓勵(lì)兒童。我們時(shí)?？吹揭恍┬∨笥岩?yàn)殄e(cuò)認(rèn)某個(gè)音符而被老師責(zé)罰，這種行為在陳鶴琴先生看來(lái)是錯(cuò)誤的，因?yàn)闆](méi)有任何人樂(lè)意被別人批評(píng)，再加上兒童的心理發(fā)展尚不成熟，不能正確對(duì)待這些批評(píng)與懲罰，所以對(duì)待犯錯(cuò)誤的兒童，一定要循循善誘，善于使用積極的方法進(jìn)行鼓勵(lì)。

二、陳鶴琴兒童音樂(lè)教育思想的科學(xué)精神

陳鶴琴先生兒童音樂(lè)教育思想的科學(xué)精神就是始終要堅(jiān)持實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)，還是搞教育，都必須追求真理，必須力求實(shí)際。首先，要始終堅(jiān)持中國(guó)兒童音樂(lè)教育的大方向不能變。究竟如何把握這個(gè)大方向不能變呢？正如陳鶴琴在《讓兒童生活音樂(lè)化》開(kāi)篇講到的：“音樂(lè)是兒童生活中的靈魂”[5]。他的一生都在以中國(guó)的文化和國(guó)情為中心，創(chuàng)立了具有中國(guó)特色，符合中國(guó)兒童特質(zhì)和生長(zhǎng)環(huán)境的兒童音樂(lè)教育模式。他堅(jiān)信要想在中國(guó)做成一件事情的前提條件就是要充分地了解中國(guó)習(xí)俗，熟悉中國(guó)國(guó)情，讀懂中國(guó)文化。而要想在中國(guó)發(fā)展屬于自己的音樂(lè)教育，則必須對(duì)中國(guó)的音樂(lè)文化背景、傳承情況和教育現(xiàn)狀有深入的了解，只有這樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)，一切從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，一切從中國(guó)兒童音樂(lè)教育現(xiàn)狀出發(fā)。陳先生能夠做到高屋建瓴，一直提倡要建立“適合中國(guó)國(guó)情，符合兒童身心發(fā)展的中國(guó)化、科學(xué)化的兒童教育”[6]，這也是他為我國(guó)兒童音樂(lè)教育事業(yè)指出的一條良性的健康的發(fā)展道路。其次，要始終堅(jiān)持為中國(guó)兒童音樂(lè)教育營(yíng)造一種審美體驗(yàn)和技藝學(xué)習(xí)相結(jié)合的環(huán)境。陳鶴琴在對(duì)兒童音樂(lè)教育的探索道路上一直十分重視“環(huán)境”，他認(rèn)為環(huán)境思考、環(huán)境期待和環(huán)境設(shè)置對(duì)于兒童音樂(lè)教育的健康有效發(fā)展有至關(guān)重要的作用。陳先生認(rèn)為如果父母在家庭里能夠時(shí)常輕松地歌唱，那么對(duì)兒童音樂(lè)能力方面的發(fā)展勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生影響，因?yàn)樵诟改傅难障拢⒆訒?huì)不自覺(jué)地對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生興趣。要是家里有樂(lè)器，并且父母會(huì)使用這些樂(lè)器，那么對(duì)孩子的影響就更加深遠(yuǎn)。眾所周知，對(duì)于兒童而言，學(xué)校、家庭和社會(huì)是三位一體的，他們?cè)谶@個(gè)整體中學(xué)習(xí)和生活，因此，若能夠在這三種環(huán)境中營(yíng)造更多的音樂(lè)氛圍，就會(huì)使孩子沉浸其中。但是，除了氛圍的營(yíng)造，對(duì)于音樂(lè)技藝的專門性訓(xùn)練也是必不可少的，技藝的學(xué)習(xí)要以音樂(lè)環(huán)境為前提，只有正確地處理好音樂(lè)環(huán)境與技藝學(xué)習(xí)的關(guān)系，通過(guò)良好的音樂(lè)環(huán)境去激發(fā)兒童的興趣，刺激兒童的靈感，才能為他們對(duì)音樂(lè)技藝的進(jìn)一步學(xué)習(xí)創(chuàng)造平臺(tái)。再次，要始終堅(jiān)持利用靈活多變的方法構(gòu)建“活教育”[7]的中國(guó)兒童音樂(lè)教育模式。陳先生認(rèn)為教科書上的內(nèi)容很多是靠不住的，必要時(shí)應(yīng)該讓孩子直接去接觸、去體驗(yàn)、去學(xué)習(xí)。他的諸多專著都體現(xiàn)了他教育思想的靈魂，那就是“靈活多變”。他提出在設(shè)置教學(xué)形式方面，應(yīng)該“采用教師預(yù)設(shè)的音樂(lè)活動(dòng)與兒童臨時(shí)生成的音樂(lè)活動(dòng)相結(jié)合；……提高兒童的藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力”“幼兒離不開(kāi)生活，……幼兒的生活是豐富多彩的。”[8]而不是一味地使用單一的、枯燥的“教師教、兒童學(xué)”的傳統(tǒng)填鴨模式。最后，要始終堅(jiān)持體味陳鶴琴兒童音樂(lè)教育思想中蘊(yùn)含的藝術(shù)智慧。透過(guò)陳鶴琴先生一系列的教育理論，能夠讓我們深切體會(huì)到他作為教育大師所具有的兼容開(kāi)放的博大胸懷。陳鶴琴先生對(duì)音樂(lè)教育中傳統(tǒng)概念的糾正、拓展，和他將兒童音樂(lè)教育與相關(guān)客體的有機(jī)結(jié)合是其教育理念中“兼容”這一特質(zhì)的最好體現(xiàn)。他認(rèn)為音樂(lè)教育不是孤立的，而建議“語(yǔ)文課，可選用文中詩(shī)詞譜曲……”[9]即兒童音樂(lè)教育不能夠完全以音樂(lè)自身為唯一，應(yīng)該綜合別的學(xué)科知識(shí)以促進(jìn)兒童音樂(lè)教學(xué)。陳鶴琴先生所具有的強(qiáng)烈的開(kāi)放意識(shí)讓他能夠在立足當(dāng)前的基礎(chǔ)上展望未來(lái)，高屋建瓴，對(duì)未來(lái)兒童音樂(lè)教育的發(fā)展指明了方向。如他曾說(shuō)過(guò)“欣賞指導(dǎo)是讓兒童由聽(tīng)覺(jué)所感到音樂(lè)的節(jié)奏、和聲、旋律等，……引導(dǎo)兒童以音樂(lè)的精神來(lái)創(chuàng)造自己的生活?！盵10]陳鶴琴先生的一生是在不斷探索、不斷鉆研中度過(guò)的，他是一位有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的教育家，他始終堅(jiān)信面向兒童進(jìn)行音樂(lè)教育的實(shí)質(zhì)是面向未來(lái)的教育，因?yàn)閮和褪钦麄€(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家的未來(lái)，如果堅(jiān)持傳統(tǒng)的教育模式勢(shì)必?zé)o法適應(yīng)未來(lái)瞬息萬(wàn)變的發(fā)展需求，所以創(chuàng)新也是他教育理念中的重要思想。他曾經(jīng)說(shuō)：“凡是兒童所喜愛(ài)的玩意，都可以革新，利用來(lái)對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。木偶戲等于立體故事，有會(huì)活動(dòng)的玩具的功效，是教育的利器?！盵11]在創(chuàng)新精神的指引下，陳鶴琴先生的兒童音樂(lè)教育理論體現(xiàn)出的是治學(xué)理念的確立，是教育方向的制定，是音樂(lè)環(huán)境的營(yíng)造，是課程結(jié)構(gòu)的變革，也是教學(xué)方法的革新。這些都是陳鶴琴兒童音樂(lè)教育思想所蘊(yùn)含的藝術(shù)智慧，我們?cè)诋?dāng)前探索兒童音樂(lè)教育改革的道路上，不應(yīng)該僅僅停留在理論學(xué)習(xí)層面，更應(yīng)該深刻地去體味這些藝術(shù)智慧，向陳鶴琴先生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他所具有的兼容、開(kāi)放的胸懷，學(xué)習(xí)他永不枯竭的創(chuàng)新精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈明,孟琪璐,嵇珺.陳鶴琴教育思想在高等職業(yè)教育領(lǐng)域的應(yīng)用研究[M].南京:南京大學(xué)出版社,2013.

[2]崔聚興.中外學(xué)前教育簡(jiǎn)史[M].天津:南開(kāi)大學(xué)出版社,2014.

[3]陳鶴琴.陳鶴琴全集第3卷[M].南京:鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán),2008.

[4]陳鶴琴.陳鶴琴全集第4卷[M].南京:鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán),2008.

作者:李莉 黃劍敏 豫章 單位:師范學(xué)院音樂(lè)系