成人教育學(xué)研究
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一、學(xué)科理念上的協(xié)調(diào)力
哲學(xué)中將人的生命分為兩種:一種是自然生命，另一種是文化生命。自然生命來源于天性，文化生命則源于教育。人的自然生命源于生育，人的文化生命源于教育。成人教育學(xué)協(xié)調(diào)著社會、家庭以及個人生活的方方面面，給人的文化生命以無限的空間和無窮的力量，使學(xué)習(xí)知識與豐富自我充盈到個體的生命里程之中。因此，成人教育學(xué)在學(xué)科理念上秉持著普惠的價值觀和公平、平等的信念，在這種學(xué)科理念下，成人教育學(xué)在進行教育工作的過程中和處理不同的受教者的各種學(xué)習(xí)需求時，能夠有條不紊地協(xié)調(diào)其中的關(guān)系，從而保證成人教育的有序進行。普惠是指一種給予普遍的、非歧視的和非互惠的關(guān)注及幫助。每個人存在于社會環(huán)境中必然要處理人與自我、人與社會、人與自然之間的關(guān)系，秉承普惠的價值信念，人的內(nèi)心將會更加柔軟，處理問題時的心態(tài)也會更加平和，對待萬物生靈時也會在內(nèi)心生出無限的憐愛。普惠是成人教育學(xué)的一種終極追求，成人教育學(xué)希望的教育結(jié)果是每一個社會上的人都可以接受到全面的、協(xié)調(diào)的、共享的、持續(xù)的、和諧的教育，讓整個社會在知識的理性下繁榮，在大愛的感召下發(fā)展。平民教育家晏陽初認為:“人的人格本來平等，原無上下高低之分;因為社會制度不良，一部分的人得有受教育的機會，一部分的人沒有受教育的機會。”面對區(qū)域教育的不平衡、個體受教育機會的不均衡以及教育投資的高成本等教育問題的層出不窮，成人教育學(xué)以其自身的普惠特質(zhì)惠及大眾，極力的解決和改善著教育不公平、機會不均衡等現(xiàn)象，盡量能夠給予每個獨立的、想要求知的、想要自我完善的個體一條通往希望的道路，從而促進整個社會的和諧、實現(xiàn)社會的共生共榮?！昂笕吮拘睦韺W(xué)”的代表人物肯•威爾伯在其《沒有疆界》中將人類的意識進行了一次全新的、淺顯易懂的描繪，他將人類的意識分為五個層次，大多數(shù)人處于角色層次、“人首馬身”層次以及生命整體層次，這幾層次的人無法脫離自我，用不同的條框?qū)⒆晕沂`其中。在超個人層次和一體意識層次中，人的存在超越其現(xiàn)實，實現(xiàn)人類所追求的大愛、人與人之間的包容以及人與自然的和諧共生。成人教育學(xué)以其自身的普惠性將普惠的價值觀深入每個學(xué)習(xí)者的內(nèi)心世界，讓受教育者感到社會的關(guān)愛從而去包容他人，和諧自身，進而達到超個人層次和一體意識，使得人人能夠為人人。成人教育學(xué)學(xué)科理念另一體現(xiàn)是追求教育公平。黨的十八大報告指出，“大力促進教育公平，合理配置教育資源，重點向農(nóng)村、邊緣、貧困、民族地區(qū)傾斜，支持特殊教育，提高家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的資助水平，積極推進農(nóng)民工子女平等接受教育，讓每個孩子都能成為有用之才。”教育公平在其實施過程中包括了三個層次，分別是起點的公平、過程的公平和結(jié)果的公平，成人教育學(xué)的教育對象不受性別、種族、出身、經(jīng)濟地位、居住環(huán)境等影響都可以接受學(xué)習(xí)，保證教育的起點公平。成人教育在教育過程中師生之間是一種平等的關(guān)系，教學(xué)方式采用的也是情境再現(xiàn)等民主的形式，保證了教育過程的公平性。成人教育學(xué)對教育結(jié)果也相當看重，對教育結(jié)果的檢驗及時有效，保證了教育質(zhì)量平等。此外，成人教育學(xué)將教育從青少年群體擴容到社會的每個公民之中，從而使得教育在時間和空間上進行延伸，在時間上貫穿人的一生的發(fā)展需要，在空間上擴展到家庭、單位以及社區(qū)的每一個角落，在施教范圍上保障了教育公平，對終身教育體系的建立及促進社會和諧發(fā)展有著重要的作用。成人教育學(xué)對弱勢群體的關(guān)懷側(cè)重的是包容性。包容是一種大愛，求得人與人、人與自然以及社會的共生、共惠。包容性的教育是指一種兼收并蓄或求同存異的大教育，而與包容性的教育最為接近的教育理念是全納教育，這種教育理念充分關(guān)注人的包容性發(fā)展，滿足個體自我實現(xiàn)的需要。全納教育(inclusiveeducation)興起于20世紀90年代，聯(lián)合國教科文組織于1994年6月7日至10日在西班牙薩拉曼卡召開的“世界特殊需要教育大會”上通過了《薩拉曼卡宣言》和《特殊需要教育行動綱領(lǐng)》兩個重要文件，在文件中首次正式提出全納教育的核心思想。我國學(xué)者黃志成把全納教育定義為:“全納教育是這樣一種持續(xù)的教育過程，即接納所有學(xué)生，反對歧視和排斥，促進積極參與，注重集體合作，滿足不同需求?！比{教育追求的是個體的“包容性發(fā)展”，關(guān)注每個人的發(fā)展、轉(zhuǎn)型社會的發(fā)展以及人與自然和諧的發(fā)展等，讓每個人擁有自由平等的發(fā)展機會，讓最大多數(shù)人共享改革發(fā)展的成果。從邏輯結(jié)構(gòu)上分析，“包容性發(fā)展”理論內(nèi)核主要包含了發(fā)展理念的公平性，發(fā)展過程的全民參與性，發(fā)展內(nèi)容的全面協(xié)調(diào)性以及發(fā)展成果的全民共享性幾個維度。成人教育學(xué)對弱勢群體采取包容的態(tài)度，它將“弱勢群體”從性別、年齡、城鄉(xiāng)差異、體能狀況等方面進行分類，劃分出女性弱勢群體、老年弱勢群體、農(nóng)民弱勢群體、殘疾人弱勢群體等，此外，對弱勢群體的關(guān)注視域十分廣泛，將“弱勢群體”的“弱”聚焦于個體生存環(huán)境、健康、人格、機會、法律、財富、權(quán)利等方面，充分運用政治學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人類學(xué)、法學(xué)的理論知識去惠及群體，通過現(xiàn)實的可行的舉措去解決和改善弱勢群體的生存與生活。成人教育學(xué)不僅通過自身學(xué)科理念協(xié)調(diào)著不同階層人群的學(xué)習(xí)需求，在個體的生命進程中，成人教育作為終身教育體系的一部分，協(xié)調(diào)著個人從離開學(xué)校教育后的不同階段的學(xué)習(xí)與發(fā)展，為每個人的自我追求鋪設(shè)道路。成人教育學(xué)以其獨有的特性使每個個體享有公平的、全民的、協(xié)調(diào)的、共享的發(fā)展機會，將教育與社會二元結(jié)合起來，既發(fā)揮成人教育的社會功能，又使社會對成人教育給予足夠的重視，以極強的包容性保證每個人的自我實現(xiàn)的需要，從而實現(xiàn)馬斯諾的需要層次理論的最高層次。德國著名哲學(xué)人類學(xué)家蘭德曼認為，人是社會的存在、歷史的存在、傳統(tǒng)的存在，而根本上是文化的存在。文化是一切教育的根源，成人教育學(xué)學(xué)科理念上的協(xié)調(diào)力離不開其對文化的深刻把握，它將成人的學(xué)習(xí)與區(qū)域文化、傳統(tǒng)文化、少數(shù)民族特色文化緊密銜接，其協(xié)調(diào)的途徑正是通過文化這一渠道去提升人的綜合素質(zhì)，特別是人的價值理念和精神內(nèi)涵的豐富。
二、學(xué)科體系上的延展力
成人教育學(xué)的擴容性體現(xiàn)在學(xué)科體系上則具極強的延展力。成人教育學(xué)學(xué)科體系上的延展力是指成人教育學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科按照自身的邏輯線索衍生出一系列的新的課程和新的教學(xué)形式，滿足成人不斷學(xué)習(xí)的需求和熱情。成人教育學(xué)學(xué)科的課程安排與設(shè)置上多元擴張，教學(xué)形式和手段上與時俱進，知識體系上呈現(xiàn)發(fā)散式擴展。成人教育學(xué)學(xué)科體系的延展力在課程上的體現(xiàn)是其課程突破傳統(tǒng)教育模式，豐富多彩，它有三類組成，其一是核心課程類:成人發(fā)展、成人學(xué)習(xí)、教學(xué)過程與教學(xué)手段、項目開發(fā)與管理等;其二是專門課程類:成人教育史、成人教育哲學(xué)、成人教學(xué)法等課程;其三是特殊課程類:成人基礎(chǔ)教育、比較成人教育研究、成人教育立法研究等。此外，成人教育研究對象范圍極其豐富，群體極其廣泛，成人教育開設(shè)了關(guān)于工人、退役軍人、婦女、老人等的課程。從而為那些因為某種原因無法得到正規(guī)教育的青年、退休或者無勞動能力的老年、為家庭獻出自己青春的婦女、社會上無法得到正規(guī)學(xué)習(xí)的殘疾人，離開部隊急需學(xué)習(xí)一技之長的退役軍人，為了家庭和生活進城務(wù)工的農(nóng)民工等等人群打開了一扇通往希望的大門，讓他們有所學(xué)也有所為。成人教育學(xué)這種惠及大眾的、多姿多彩的、師生互動的、注重生產(chǎn)的、普惠公平的學(xué)科體系，使得整個學(xué)習(xí)過程周期短、次數(shù)頻、規(guī)格多、成效快，成人在學(xué)習(xí)中能直接有效地把科學(xué)技術(shù)、知識技能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實社會生產(chǎn)力，可以把潛在的尚未成熟的勞動力培養(yǎng)為現(xiàn)實的成熟的勞動。在課程的實施上也就是教學(xué)方式上，成人教育走在時代的前沿，以其強有力地接受新生事物的能力，在利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體上走在各類教育的前面，從而使得成人教育包容度更全面，延展度更深入，成人的學(xué)習(xí)可以隨時隨地進行，根據(jù)自己的時間和學(xué)習(xí)水平掌控具體的學(xué)習(xí)強度，從而使學(xué)習(xí)更加便捷，知識掌握更加靈活。此外，成人教育學(xué)根據(jù)成人的學(xué)習(xí)特點，教學(xué)形式上采取情境教學(xué)、對話式教學(xué)、案例教學(xué)等模式，充分體現(xiàn)服務(wù)成人學(xué)生的宗旨。這種結(jié)合成人學(xué)習(xí)特點的延展性的教學(xué)方式讓成人教育的效率大大提升，成人的學(xué)習(xí)熱情也特別的高漲。成人教育學(xué)作為一門學(xué)科，其研究視域既具個人性又具社會性，故而在教育知識體系上成人教育的延展力更為明顯。關(guān)于教育知識的劃分，劉慶昌教授在《教育知識論》中將其分為四個層面，分別為個人教育知識和公共教育知識;社會的教育知識和理想的教育知識;事實性的教育知識、觀念性的教育知識和方法性的教育知識;教育活動的知識、教育事業(yè)的知識和教育思想的知識。成人教育學(xué)學(xué)科的延展性特質(zhì)有效地將教育知識的這四個層面都涵蓋其中。從而，成人教育學(xué)的知識體系包含的不僅是個人教育知識還有公共教育知識，不僅是現(xiàn)實存在的教育也是終身教育理念下未來所理想的教育，不僅涉及事實、觀念還涉及方法與應(yīng)用。成人教育學(xué)延展的知識體系使得其教育結(jié)果不僅對個體的發(fā)展起著重要作用，而且對社會進步有著深遠影響。成人教育學(xué)對社會生活的影響力度也是極具延展力。在教育實踐方面，成人教育超越了學(xué)校教育的空間和時間界限，教學(xué)過程更加靈活，教學(xué)形式豐富多樣，采用微課、反轉(zhuǎn)課堂、移動學(xué)習(xí)等方式，充分利用了成人原有的經(jīng)驗，增強了成人學(xué)習(xí)的效性和質(zhì)性。例如中國遠程教育網(wǎng)、中國現(xiàn)代遠程與繼續(xù)教育網(wǎng)等互聯(lián)網(wǎng)媒體在成人學(xué)生與教師之間架起了溝通與學(xué)習(xí)的橋梁。在政教聯(lián)合方面，成人教育充分聯(lián)合各種社會資源，組織機構(gòu)和政府部門的力量，為自身發(fā)展開道護航，政策與財政的支持充分保證了成人學(xué)習(xí)的無障礙和穩(wěn)定性。
三、學(xué)科建構(gòu)上的創(chuàng)生力
創(chuàng)生力是成人教育學(xué)擴容性研究的重要方面，它給予成人教育學(xué)豐富的存在形式和生命力。成人教育源于“教育”，是從“教育”的母體中孕育而來的，符合進化論的邏輯，“在原有存在形態(tài)的基礎(chǔ)上裂變新的具有更大功能，具有更大生存力量的存在物，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要……”，成人教育以其自我不斷的更新能力、自我分化能力和自我重構(gòu)能力在教育進化中不斷壯大。早期的成人教育學(xué)是單數(shù)形式存在的，其蘊涵著關(guān)于成人教育的幾乎所有理論表述及認識成果，如近代以前的哲學(xué)在問世之初是以綜合形態(tài)存在的一樣，成人教育學(xué)最初也是綜合形態(tài)的。之后，伴隨成人教育實踐以及成人教育學(xué)自身的成熟與開放，單數(shù)形式的成人教育學(xué)逐漸走向分化，孕育出許多成人教育的分支學(xué)科，從而形成現(xiàn)有的成人教育學(xué)科知識體系。成人教育學(xué)的理論體系、知識體系以及課程體系構(gòu)成了成人教育學(xué)學(xué)科體系的基本框架，其基本框架的形成、構(gòu)建和完善是成人教育學(xué)不斷創(chuàng)生的過程，形成的多層次、多序列、多角度的成人教育學(xué)正是其創(chuàng)生力的體現(xiàn)。成人教育學(xué)學(xué)科體系可以分為三類。第一類是由基礎(chǔ)學(xué)科成人教育學(xué)分化出的分支學(xué)科，如成人學(xué)習(xí)、成人教學(xué)論、成人課程論、成人史學(xué)、成人管理論、比較成人教育等。從綜合形態(tài)到分支形態(tài)的演變使得成人教育學(xué)的交叉學(xué)科日漸豐富，從原本的一個問題點逐漸演變成知識的線與面，隨著研究的不斷深入，知識面在橫向與縱向間延伸，最終形成了較為清淅的知識體系和研究范式，故而第二類是由成人教育學(xué)與其他學(xué)科相結(jié)合產(chǎn)生的交叉學(xué)科，如成人教育社會學(xué)、成人教育心理學(xué)、成人教育經(jīng)濟學(xué)、成人教育倫理學(xué)、成人教育統(tǒng)計學(xué)、成人教育哲學(xué)等，這類學(xué)科主要是以哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科作為理論分析框架，對這些學(xué)科視閾內(nèi)的那部分成人教育現(xiàn)象或問題進行觀察，視角深入且透徹，未來的擴展度相當可觀。第三類是由不同教育對象所構(gòu)成的特殊領(lǐng)域，如工人成人教育、軍隊成人教育、家庭成人教育、犯罪成人教育、婦女成人教育、老年成人教育等。成人教育學(xué)的學(xué)科體系的分類體現(xiàn)了目前成人教育學(xué)學(xué)科體系由理論學(xué)科向應(yīng)用學(xué)科、由最初的單數(shù)形式演化而成了復(fù)數(shù)形式的擴展?，F(xiàn)行的教育學(xué)正在日益走向?qū)W校教育的死胡同，教育愈發(fā)模式化和僵化。這種背景下，成人教育學(xué)突破了其“母體”教育學(xué)，從傳統(tǒng)的學(xué)校教育是唯一教育途徑的怪圈中脫離出來，超越了教育學(xué)的傳統(tǒng)視閾，從社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、管理學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科出發(fā)，以其強有力的擴容性將繼續(xù)教育、職業(yè)教育、社區(qū)教育、終身學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)型社會等教育實踐納入其中，建立一種民主的、靈活的、以人為本的現(xiàn)代教育模式。在《終身教育引論》一書中保羅•郎格朗說過“在為保證終身教育實現(xiàn)所采取的各項措施……‘具體事務(wù)’中，成人教育的發(fā)展史首要的，因為成人教育看上去是整個終身教育的‘火車頭’。”成人教育學(xué)是構(gòu)建終身教育體系的重心與主體，是終身教育體系發(fā)展蓬勃的關(guān)鍵。成人教育學(xué)可以滿足個體對知識無限渴望的需求，對于扁平化社會的治理以及學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型社會的建立起著支柱的作用，對于改善社會分層與調(diào)和社會流動也起著不可或缺的作用。
四、總結(jié)
成人教育學(xué)擴容性的探討與研究，從成人教育學(xué)的學(xué)科理念上的協(xié)調(diào)力、學(xué)科體系上的延展力和學(xué)科建構(gòu)上的創(chuàng)生力三個方面著手，有利于全面研究成人教育學(xué)的學(xué)科規(guī)律，深入探討成人教育社會化，便于對成人教育進行有效的分類和梳理。此外，由于成人教育學(xué)擴容價值延展至社會生活的方方面面，故而在國家戰(zhàn)略的展開、民生工作的進行和政府職責的履行中成人教育學(xué)具有重要的作用，便于工作的開展和有效進行，有助于學(xué)習(xí)型社會的建設(shè)和和諧社會的建立。
作者：桑寧霞 馬琳琳 單位：山西大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院
