關(guān)林廟建筑風(fēng)格淺析

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摘要：河南洛陽(yáng)關(guān)林廟因埋葬了關(guān)羽首級(jí)且是全國(guó)唯一一座林、廟結(jié)合式建筑而聞名中外。因?yàn)楹幽下尻?yáng)此地埋葬了關(guān)羽首級(jí)，所以在此處建廟，留存至今的關(guān)林廟主要是明清時(shí)期的建筑。關(guān)羽在中國(guó)歷史文化發(fā)展中被稱為武圣人，與孔夫子齊名，是中國(guó)人尊崇的重要?dú)v史人物。做好河南洛陽(yáng)關(guān)林廟建筑風(fēng)格的研究，有助于現(xiàn)代人更加深入地了解關(guān)公文化及古代建筑風(fēng)格，同時(shí)對(duì)我們了解古建筑發(fā)展風(fēng)格具有積極幫助。

關(guān)鍵詞：洛陽(yáng)；關(guān)林廟；建筑風(fēng)格

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”，隨著公元219年冬季的到來(lái)，關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)，在親手規(guī)劃了聲震華夏的襄樊大戰(zhàn)后，敗走麥城、大義歸天。次年春正月，北魏曹操收到東吳孫權(quán)使者送來(lái)的關(guān)羽首級(jí)，曹操一直敬仰關(guān)羽，遂遣人用沉香木雕刻關(guān)羽身軀與首級(jí)一并合葬，并采用王侯禮儀安葬關(guān)羽，建設(shè)廟宇進(jìn)行祭祀。隨著時(shí)代的發(fā)展，曹魏時(shí)期的關(guān)羽廟宇年久失修、破敗不堪。結(jié)合《關(guān)帝志》內(nèi)容可知，明代時(shí)期重建了當(dāng)前的關(guān)林廟，清代在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行了擴(kuò)建，并流傳至今。本文將對(duì)這座承載著悠久歷史文化、稱頌關(guān)公義薄云天精神的建筑的風(fēng)格進(jìn)行詳細(xì)研究。

1洛陽(yáng)關(guān)林廟建筑群歷史沿襲分析

《三國(guó)志》記載，“洛城南十五里許，有漢壽亭侯之元?！?，后“風(fēng)雨蔽壞，廟宇罔存”。據(jù)此可推算出關(guān)林廟的具體位置。實(shí)際上，關(guān)林廟的建設(shè)、修繕和中國(guó)人崇拜關(guān)羽的發(fā)展變化存在緊密關(guān)聯(lián)。提到明清兩朝的洛陽(yáng)，就不得不提關(guān)林廟的修繕與祭拜活動(dòng)，因?yàn)檫@件事是當(dāng)時(shí)影響深遠(yuǎn)的重大事件。時(shí)至清代，人們對(duì)關(guān)帝的崇拜之情更是發(fā)展到了極致。結(jié)合《關(guān)帝志》中記載的內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，明代人們興建了規(guī)模龐大的關(guān)林廟，明萬(wàn)歷二十年（1592）又在漢代關(guān)廟原址基礎(chǔ)上對(duì)關(guān)林廟進(jìn)行了擴(kuò)建、修繕，使其變成了四進(jìn)院落，且殿宇廊廡共計(jì)150多間，主要由儀門(mén)、拜殿、大殿、鐘鼓樓等組成。在此期間，主要是民間自發(fā)捐款捐物、出人出力建造關(guān)林廟宇。①隨著時(shí)光流轉(zhuǎn)、朝代更替，進(jìn)入清代后，人們對(duì)關(guān)羽的崇拜之情達(dá)到了頂峰。康熙五年（1666），康熙帝將洛陽(yáng)關(guān)帝陵敕封為“忠義神武關(guān)圣大帝林”，此處有了新的名字，即“關(guān)林”，和山東曲阜“孔林”并排而立，共同組成了中國(guó)兩大圣域中心。1730年雍正時(shí)期，被改為武廟，經(jīng)歲月輪回，至乾隆時(shí)期，在原有基礎(chǔ)上對(duì)關(guān)林廟再次進(jìn)行了修建，在原有基礎(chǔ)上新增了舞樓、旗桿、大門(mén)、碑亭等新建筑，使其規(guī)模達(dá)到了百畝以上，并一直保持至今。

2洛陽(yáng)關(guān)林廟建筑簡(jiǎn)介

河南省洛陽(yáng)市關(guān)林鎮(zhèn)北靠隋唐兩朝故城，南面臨近龍門(mén)石窟，西側(cè)與洛龍大道相接，東面與伊水清流相傍。洛陽(yáng)關(guān)林廟是聞名中外的三大關(guān)廟之一，是中國(guó)唯一的一座“冢、廟、林”三祀合一的古代經(jīng)典建筑群，是中國(guó)知名的4A級(jí)旅游景區(qū)。關(guān)羽逝去后首級(jí)下葬在關(guān)林的1780多年來(lái)，因關(guān)羽首級(jí)安葬于此處，關(guān)林聲名鵲起、聞名世界。此處峻宇連甍、古柏森然、淄素入廟、視為嚴(yán)宮，隨著時(shí)代的發(fā)展，關(guān)公文化氛圍越發(fā)濃厚。至1592年，又再次對(duì)關(guān)廟進(jìn)行了擴(kuò)建，在原址“燈影鑼鼓話興亡”處重建了千秋鑒樓。大門(mén)兩旁分別擺放明代的石獅子，雄赳赳、氣昂昂，一副威嚴(yán)相貌。大門(mén)上鑲嵌有81顆金色門(mén)釘，放眼望去，封建韻味十足，但這也是世人崇拜關(guān)羽地位、崇尚關(guān)羽榮耀的一種體現(xiàn)。儀門(mén)兩旁擺放的鐵獅子，重1500多千克，為明朝時(shí)期善男信女敬奉關(guān)公的遺物之一，歷經(jīng)400多年的風(fēng)雨洗禮后，依舊巍然站立，威勢(shì)不減。清代，慈禧太后曾在儀門(mén)處御筆題匾“威揚(yáng)六合”，此匾端莊厚重，十分寶貴。拜殿與儀門(mén)的連接處是一條石獅御道，所有關(guān)林廟中僅此一例。甬柱頂端采用雕刻技法雕成104尊石獅子，獅子形態(tài)各異、靈活生動(dòng)、惟妙惟肖，是乾隆時(shí)期中原石刻藝術(shù)的巔峰作品。關(guān)林廟建筑整體格局龐大，由舞樓、大門(mén)、儀門(mén)等組成。在主體建筑中有大量的龍首，是中國(guó)龍首使用最多的廟宇。清康熙年間建成的奉敕碑亭，雕刻工藝精湛，外表莊嚴(yán)大氣。①漢朝末年，關(guān)冢得以興建，時(shí)至今日已是綠草遍地、巍峨出塵，縱使江山換面、朝代更替，但墓冢依舊還在。關(guān)林還有知名景點(diǎn)“關(guān)林翠柏”，至梅雨時(shí)節(jié)放晴之時(shí)，此處云煙繚繞，美不勝收。在千余年的歷史發(fā)展中，關(guān)羽已成為忠義的代名詞、道德的楷模，并受到了中華兒女的敬仰與推崇。而關(guān)羽的“忠勇仁義”精神，更是華夏民族精神的重要展現(xiàn)，在歷朝歷代的推崇下，產(chǎn)生了一種特殊的“關(guān)公信仰”文化，并逐漸發(fā)展成為連接中外華人、親情的重要橋梁。

3洛陽(yáng)關(guān)林廟建筑風(fēng)格分析

3.1洛陽(yáng)關(guān)林廟建筑群構(gòu)造

通過(guò)衛(wèi)星俯瞰圖可以對(duì)洛陽(yáng)關(guān)林廟建筑群規(guī)模有一個(gè)充分的了解，其建筑特點(diǎn)以兩重庭院、四進(jìn)殿宇、百間廊廡為主。從建筑的地理排布視角分析，由南至北依次坐落著戲樓、廣場(chǎng)區(qū)、殿廟區(qū)、墓冢區(qū)。3.1.1戲樓與廣場(chǎng)區(qū)的建筑構(gòu)造分析。從南到北看，第一眼看見(jiàn)的就是戲樓。戲樓也被喚作舞樓。通過(guò)研究歷史可知，關(guān)林廟是朝廷祭祀的主要廟宇之一，應(yīng)禮儀要求，在祭祀酬神的時(shí)候要組織大戲演唱活動(dòng)為祭祀助興，所以社會(huì)百姓便將看戲視作祭祀活動(dòng)中不可或缺的文化娛樂(lè)項(xiàng)目之一。乾隆五十六年（1791），山陜商人籌資建成了關(guān)林戲樓。放眼望去，戲樓呈坐北朝南之勢(shì)，平面采用凸型結(jié)構(gòu)，凸出位置是前臺(tái)，且有三間面闊、一間進(jìn)深，明間寬松敞亮，采用重檐歇山式筑頂。后臺(tái)處則有五間面闊，采用硬山頂，且前后臺(tái)屋頂相互連接，成為重檐樓閣式建筑形式。3.1.2殿廟區(qū)大門(mén)是清朝新建的建筑，開(kāi)間五間、進(jìn)深兩間，采用雙坡硬山頂與分心斗底槽。明間與左右間一共三門(mén)，并且采用篆書(shū)字體在大門(mén)兩側(cè)的八字墻上刻“仁勇”“忠義”四字。儀門(mén)實(shí)際上是以前的關(guān)林大門(mén)，明萬(wàn)歷年間興建。清代，將關(guān)林大門(mén)更名為“儀門(mén)”。此處為五開(kāi)間硬山頂、三門(mén)，根據(jù)清朝大門(mén)修建形制要求制作。鐘鼓樓由明朝興建，和正殿對(duì)稱，且在正殿之前，其東側(cè)建有鐘樓，西側(cè)建有鼓樓，結(jié)構(gòu)一致，屬于十字脊歇山重檐高臺(tái)樓閣式建筑類型。樓下有高臺(tái)一座，臺(tái)上有兩層閣樓，底層是周?chē)?。連接儀門(mén)與大殿的是關(guān)林廟獨(dú)有的石獅御道，甬道約35米長(zhǎng)、4米寬，甬道兩旁有石欄與36根望柱、104個(gè)石獅子。在洛陽(yáng)地區(qū)，人們將石獅甬道譽(yù)為“洛陽(yáng)小盧溝”。結(jié)合現(xiàn)有的碑文信息可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前存在的甬道在明萬(wàn)歷四十七年（1619）重新修繕，出資方是洛客商人，他們通過(guò)捐資的方式，結(jié)合宮殿樣式對(duì)其進(jìn)行了修建。石獅甬道是皇帝、朝廷派遣官員在祭祀時(shí)使用的專門(mén)步道，這里百獅百態(tài)、栩栩如生。由于御道甬柱等基本是信眾集資修繕的，他們更多地希望未來(lái)能夠生意興隆、財(cái)源廣進(jìn)，所以上面有大量的銅錢(qián)紋飾雕刻，比喻四方來(lái)財(cái)，民間又將其喚作“生財(cái)之道”。②正殿興建于明代，由拜殿與大殿組成。拜殿是五開(kāi)間六檁前廊卷棚頂磚木結(jié)構(gòu)，下方寬闊敞亮，被山墻與正殿三面包圍。拜殿后側(cè)聳立著正殿，其面闊七間、進(jìn)深三間，采用單檐廡殿頂式建筑結(jié)構(gòu)，拜殿與正殿的下方臺(tái)基有1.5米高，前方是月臺(tái)并直連甬道。放眼觀望，關(guān)羽坐像位于大殿中央，拜殿前方月臺(tái)兩側(cè)安置的焚香樓左右對(duì)稱，采用精妙的清代磚砌仿木結(jié)構(gòu)建成。二殿興建于明萬(wàn)歷二十年（1592），是關(guān)林早期主要組成結(jié)構(gòu)，距正殿僅有29米，兩座大殿的臺(tái)基相互連接，以“工”字形為主。二殿結(jié)構(gòu)與正殿相同，但屬于尺度縮小版本，其采用五開(kāi)間單檐廡殿頂建筑結(jié)構(gòu)，僅有三間進(jìn)深。三殿于清朝建立，是關(guān)林北端邊緣處的一座殿宇，俗稱寢殿，結(jié)構(gòu)主要是五開(kāi)間硬山式，并在大殿內(nèi)部擺放關(guān)羽夜讀《春秋》塑像、出行塑像、睡眠塑像，整體采用凹字平面布局形式。③3.1.3墓冢區(qū)建筑結(jié)構(gòu)。順著三殿繼續(xù)向北望去，是墓冢區(qū)所在地。從三殿出來(lái)，一眼便可看到規(guī)模龐大的墓冢。墓冢多采用黃土堆砌，周?chē)ㄓ邪诉呅螄鷫S護(hù)，墻體約有175米長(zhǎng)。在墓冢正面的南墻處，建有石墓門(mén)，考證后發(fā)現(xiàn)，該門(mén)修建于康熙年間，墓門(mén)前則建有兩座碑亭與石牌坊。石牌坊是三開(kāi)間結(jié)構(gòu)，興建于明萬(wàn)歷年間，石坊后是明天啟年間建立的石供桌?？滴跷迨迥辏?716），石案處加建石坊，但規(guī)模有限，僅為一開(kāi)間。碑亭立于石牌坊后側(cè)、墓門(mén)前側(cè)，是一個(gè)八角形亭子，康熙五年（1666）興建，平面呈八角形，是全木結(jié)構(gòu)，攢尖歇山頂制式，經(jīng)觀測(cè)發(fā)現(xiàn)，碑亭南北邊約有2.65米長(zhǎng)，剩下各邊約1.6米長(zhǎng)，里面有關(guān)林碑豎立。

3.2關(guān)林廟建筑風(fēng)格分析

3.2.1戲樓、廣場(chǎng)。戲樓與廣場(chǎng)處主要用于舉辦民間與官方形式的關(guān)公祭祀活動(dòng)，這里具備濃厚的民俗特征。官方祭祀主要由祭拜、祝詞、樂(lè)章等內(nèi)容組成，而民間祭祀活動(dòng)則主要由祭拜、祭典、戲曲、廟會(huì)等內(nèi)容組成。所以，戲樓在民俗影響下得以建成。關(guān)林廟在殿廟前方建設(shè)了戲樓，位于關(guān)林廟大門(mén)之外，且同一軸線上的戲樓和大門(mén)向北相向，遙相呼應(yīng)。關(guān)林廟中的戲樓，主要是民間集資建造的，用于祭拜、酬神等民間活動(dòng)，所以深受世俗影響，其建筑風(fēng)格攜帶濃厚的民間地方習(xí)俗特征。隨著時(shí)代演變，戲樓所在空間已經(jīng)成為新時(shí)代人民的文化廣場(chǎng)。①?gòu)V場(chǎng)整體為四方形，戲樓坐落于廣場(chǎng)的南端，大門(mén)坐落于廣場(chǎng)的北端，東西兩側(cè)還建有石牌坊。該空間的方向?qū)蛐苑浅?qiáng)，整體氣氛和諧、寬松、開(kāi)闊，具有濃厚的煙火氣息，屬于關(guān)林廟中的世俗空間。3.2.2大門(mén)與第一進(jìn)院落。大門(mén)和戲樓相互對(duì)應(yīng)，兩側(cè)都建成了八字墻，墻體上篆刻著“忠義”“仁勇”四個(gè)大字，這是對(duì)關(guān)林廟文化主題的凸顯，更是對(duì)武圣人關(guān)羽個(gè)人品格的稱頌。大門(mén)前方的左右兩側(cè)分別有石獅子，從正面步入大門(mén)后，就進(jìn)入了第一進(jìn)院落，北端與明代建立的儀門(mén)遙相對(duì)應(yīng)，儀門(mén)外檐的下方掛有刻寫(xiě)“關(guān)林”二字的匾額，同時(shí)還掛了一塊刻寫(xiě)著“威揚(yáng)六合”的牌匾。儀門(mén)前方的左右兩旁還放置了明代用鐵鑄造的石獅子，放眼望去，穿過(guò)儀門(mén)便能望見(jiàn)拜殿、大殿還有殿前的甬道。通過(guò)觀測(cè)可以發(fā)現(xiàn)，大門(mén)與儀門(mén)并沒(méi)有間隔較遠(yuǎn)的距離，雙方還通過(guò)臺(tái)階相互連接，在南北中軸線上產(chǎn)生十分強(qiáng)烈的導(dǎo)向性，促使大眾在觀摩大殿時(shí)不自覺(jué)地由南向北奔著大殿而去。步入內(nèi)側(cè)后，觀望左右兩側(cè)可以看見(jiàn)“回”字形兩重院落處的外圍院落，這里視線較好，觀景效果較佳，成為功能與導(dǎo)向性相對(duì)較弱的游覽、休憩空間地帶。3.2.3儀門(mén)、大殿、二殿建筑格調(diào)分析。明萬(wàn)歷年間建立的儀門(mén)流傳至今年代久遠(yuǎn)，取名的寓意是“有儀可象”。在明代，文武官員不論乘坐轎子還是騎高頭大馬，到這里都要下轎、下馬。這里在明代是關(guān)帝廟的大門(mén)，清朝后改名。東側(cè)是岳飛畫(huà)“關(guān)圣帝君像”。研究顯示，宋代抗金名將岳飛十分崇拜關(guān)羽，為了表達(dá)對(duì)關(guān)羽英勇忠義的緬懷之情，便繪制了此畫(huà)。在西側(cè)位置，掛有“關(guān)帝詩(shī)竹”。同時(shí)，這幅竹畫(huà)所有的竹葉均被點(diǎn)綴成詩(shī)，即“不謝東君意，丹青獨(dú)立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。該詩(shī)一直流傳至今，廣為傳頌。從儀門(mén)進(jìn)入后，一眼就可以看見(jiàn)位于大殿與殿前的石獅甬道，這條甬道約35米長(zhǎng)、4米寬，比院落地面高出1米左右，甬道的山欄桿望柱頂端雕刻104座小石獅子，縱觀之下，甬道的綿長(zhǎng)感覺(jué)、望柱石獅規(guī)整的陣列感覺(jué)都和大殿形成了十分鮮明的對(duì)比，營(yíng)造出了明顯的空間導(dǎo)向感。②大殿是關(guān)林廟的重要組成部分，由月臺(tái)、五開(kāi)間卷棚頂拜殿、七開(kāi)間廡殿頂正殿共同構(gòu)成，是關(guān)林廟整體建筑的最高點(diǎn)，同時(shí)建筑體量也是最大的。通過(guò)觀察拜殿可以發(fā)現(xiàn)，其前面放有香爐，屋檐下面有一塊“關(guān)林”牌匾懸掛于此。正殿的明間屋檐處的牌匾則刻印著“氣壯嵩高”四個(gè)大字。走進(jìn)拜殿后能夠觀望到拜殿與正殿的屋檐下面都有歌頌關(guān)公功德的大量牌匾，海量牌匾與刻印文字烘托激發(fā)了參觀者對(duì)關(guān)公的敬仰與崇拜之情。在拜殿中站立，還能看見(jiàn)正殿中間一座完整的關(guān)公坐像，在此處觀摩，往往能激發(fā)參觀者對(duì)關(guān)公的崇拜之情，此種激動(dòng)的感覺(jué)往往溢于言表。從關(guān)公坐像的后方繞出后，能從正殿走出來(lái)，出來(lái)后第一眼看見(jiàn)的就是第三進(jìn)院落的二殿。二殿屋檐下有一塊清光緒皇帝御筆題詞刻印的“光昭日月”牌匾懸掛于此處。大殿擺放著關(guān)羽怒視東吳雕像，關(guān)平手捧大印站在左邊，周倉(cāng)手握大刀站在右邊。二殿采用廡殿頂制式，和正殿建筑制式相同，不過(guò)建筑體量相對(duì)較小。雖然和大殿同樣采用甬道連接，但是甬道欄桿未見(jiàn)精美的雕飾。從此處開(kāi)始給人一種空間回落感，且空間尺寸不斷縮小。圣母殿與五虎殿位于二殿兩側(cè)，充當(dāng)配殿角色，主要對(duì)關(guān)羽夫人與蜀漢五虎上將進(jìn)行祭奠。殿宇采用硬山頂制式，且配殿兩旁還建有磚石仿木結(jié)構(gòu)的歇山頂垂花大門(mén)。五虎殿是財(cái)神殿西側(cè)配殿，五虎殿是供奉關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠的殿宇，明萬(wàn)歷二十年（1592）重修。圣母殿是財(cái)神殿東側(cè)配殿，建于明代，供奉關(guān)羽夫人胡氏、女兒虎女和兒子關(guān)興。殿內(nèi)東西兩側(cè)繪“祛病祈福圖”和“求子還愿圖”。民間流傳胡夫人能祛病送子，故人們多在娘娘殿前燃香祛災(zāi)、誠(chéng)心求嗣。③3.2.4三殿、石牌坊、碑亭、墓冢建筑特色分析。經(jīng)二殿關(guān)羽坐像后面繞出來(lái)之后，就能夠進(jìn)入第四進(jìn)院落，也就是人們俗稱的三殿，這里又被大眾喚作“關(guān)帝寢殿”。寢殿的屋檐下懸掛著一個(gè)牌匾，牌匾上面刻著“春秋殿”三個(gè)大字，里面有關(guān)羽夜讀《春秋》的塑像與關(guān)羽臥像。三殿整體采用五開(kāi)間硬山頂制式，建筑整體占地小、空間結(jié)構(gòu)有限，和普通的住宅建筑體量基本一致，內(nèi)部裝飾質(zhì)樸無(wú)華，進(jìn)入之后給人一種倍感親切的感覺(jué)。從三殿里面繞出之后，就能看見(jiàn)外面豎立的兩座石牌坊，第一座石牌坊為三開(kāi)間制式，建立時(shí)間為明萬(wàn)歷年間，正枋上側(cè)有“漢壽亭侯墓”幾個(gè)大字，左右兩邊的枋上也分別篆刻了“義參天地”“道衍春秋”幾個(gè)大字。石坊后面有石供桌與石坊，雖然其僅為一開(kāi)間小規(guī)模石坊，但枋上依舊有“中央宛在”四個(gè)醒目的大字。石坊后面就是碑亭，位于三殿處往往僅能看到石牌坊與碑亭的上側(cè)屋頂。進(jìn)入碑亭之后，便會(huì)被關(guān)林碑吸引。在關(guān)林前奉敕碑亭里面，豎立著一塊醒目的石碑，被稱為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝林碑”，閱讀碑文可以了解關(guān)羽一生波瀾壯闊的事跡與封號(hào)、建廟等狀況，是考證關(guān)林廟稱“林”的核心憑證之一，其記載了中國(guó)歷史上歷朝歷代帝王給予關(guān)羽的至高無(wú)上的尊奉，同時(shí)也是考證關(guān)林祭祀活動(dòng)延續(xù)至今的重要憑證，更凸顯了國(guó)內(nèi)外千余座關(guān)廟中洛陽(yáng)關(guān)林廟所具備的領(lǐng)袖廟宇領(lǐng)導(dǎo)地位。①墓冢的墓門(mén)和碑亭之間的距離十分小，雙方可以說(shuō)是緊靠在一起。順著墓門(mén)前端繞開(kāi)，從墓冢外面走進(jìn)后，就可以發(fā)現(xiàn)巍峨聳立的墓冢。在墓冢所在的院落里面，有大量的柏樹(shù)，墓冢也在歲月的洗禮下生出了茵茵綠色，身處此地，給人一種肅靜、莊嚴(yán)的感覺(jué)，靜心感受后，仿佛可以聆聽(tīng)到關(guān)公的聲音，在觀摩的過(guò)程中更會(huì)給人帶來(lái)一種安靜、平穩(wěn)、祥和之感。此處雖然失去了正殿那種激動(dòng)亢奮的氛圍，不過(guò)在信仰的影響下，使人內(nèi)心沉靜而強(qiáng)大。所以，墓?？臻g的建筑形式使人感受到了前所未有的平靜之感，讓普通人和天地自然之間產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)了天人合一的目的。②

4結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文以南北中軸線為基準(zhǔn)，對(duì)洛陽(yáng)關(guān)林廟建筑空間特色由南至北進(jìn)行了詳細(xì)的分析。從最南端的戲樓與廣場(chǎng)來(lái)看，這里具備祭祀關(guān)羽的重要作用，同時(shí)還通過(guò)戲曲表演的形式對(duì)關(guān)羽的忠義仁勇精神進(jìn)行傳頌，通過(guò)世俗的方式影響基層人民，發(fā)揮了教化作用。戲樓與廣場(chǎng)的空間對(duì)外開(kāi)放，僅僅標(biāo)記了區(qū)域，導(dǎo)向性較弱，群眾多會(huì)在這里組織文化娛樂(lè)活動(dòng)。從正殿到三殿，游覽者會(huì)被這里濃厚的忠義、威武之感所影響，連接大殿的石獅甬道在此處承擔(dān)著重要的導(dǎo)向功能，使人們不自主地從正殿開(kāi)始，逐一對(duì)后續(xù)的拜殿、二殿、三殿等進(jìn)行一一觀摩。在觀摩關(guān)羽塑像、觀看楹聯(lián)內(nèi)容時(shí)，會(huì)使人不自覺(jué)地產(chǎn)生仰慕、崇敬之情。這里的建筑吸收了明清建筑特色及民俗風(fēng)格，承載著濃厚的文化歷史韻味，是不可多得的建筑瑰寶。

作者:賈柯 王麗亞 劉海彬 單位:周口市關(guān)帝廟民俗博物館