建筑空間論文全文(5篇)

1會展建筑空間場景綠化植物的布局形式

（1）點式。主要是集中和獨立形成單元的盆栽花草、喬木、灌木等。這種綠化往往單獨設置成空間場景中的景觀點，是需要重點突出的地方，也是空間場景的視覺中心。因此，這樣的植物布局就需要悉心選擇植物的形態(tài)、色彩和質地，使其具有一定的欣賞意義和價值。

（2）線式。在會展建筑空間場景中，常常用一字形排列形式的綠化布局劃分會展空間。通常以直線或者曲線形式在地面、墻面、樓道扶手等地方布置花槽，這樣就可以將會展空間劃分為多個不同的區(qū)域。

（3）面式。在較大會展建筑空間內對視野形成屏蔽空間最常用的就是面式綠化布局形式，這樣的綠化通常借助體形、形態(tài)、色彩等凸顯其前面的景色，故多作為后面的背景而使用。面式植物布置形式可分為美觀耐看有規(guī)則的幾何形布局和靈活自然的自由形布局。

2綠化植物的選擇與運用

在會展建筑空間場景設計中光照條件是選擇綠化植物的必要條件，場景綠化中要求選擇形態(tài)優(yōu)美、極易成活、裝飾性較強的植物。鑒于空間場景的性能不同，要正確選擇植物進行綠化布局，就首先要熟悉認識綠化植物的不同特征。栽種是植物常出現(xiàn)的一種形式，然而剪切下來經(jīng)過插花的形式展現(xiàn)給觀眾卻是另樣的美麗。插花藝術不僅是陶冶情操、修養(yǎng)身心的一種方式，而且還能體現(xiàn)一定的地域文化特色，它還具有極強的裝飾性、美化性和時間性的特征。通常就可以在會展洽談室、接待室、休息室或者是陳列室等空間，適度擺放一些插花作品，完全可以給觀眾一直賓至如歸的情感體驗。在一些具有明顯中華民族風格的會展建筑就場景設計中，可以布置一些我國傳統(tǒng)園林藝術珍品——盆景，利用完全不同的山石和植物等素材，經(jīng)過人為加工仿造出大自然的秀麗山水等情境，展現(xiàn)給觀眾一種詩情畫意的畫面。在植物色彩的選擇上，要保持和整個會展建筑空間場景的色彩一致，形成統(tǒng)一的色調。綠化植物只是隊會展建筑空間場景起到點綴的作用，不應對空間場景形成強烈的刺激作用，在設計過程中避免使用色彩對比鮮明的植物，以免喧賓奪主。對于會展交通線路上的植物，要特別強調的是不能阻礙會展交通，不能妨礙緊急疏散的暢通，并根據(jù)空間場景的大小和形態(tài)挑擇對應的植物。例如處于狹小通道上的植物，就不適宜選用又低又矮、枝葉外向大幅擴張的植物，那樣不僅會使會展交通不暢通而且還會對植物還有一定的損害，應選擇與空間場景互相和諧而又修長的植物，使整個空間達到和諧一致。會展建筑空間場景中的綠化裝飾性植物色彩的選配還要根據(jù)氣候變化以及空間場景功能做出相應的調整，在配置植物的時候要與會展的相關展具等相結合，從而使整個會展建筑構建完整、優(yōu)雅、層次分明的空間場景。

3總結

一、從外墻到室內核心

隨后，在1945年，密斯在小城市博物館方案中的這種對空間的理解，應用到了一個私人小住宅中，也就是范斯沃斯住宅。這一次，他完全放棄了墻，空間中只留下柱子、樓板和屋頂。就里索住宅而言，在空間的處理上，是將扶助空間或私密空間布置在角落，也就是兩端封閉，中間開敞。后來，密斯為了獲得更純粹的外觀的玻璃體量，將外墻退向了后面，就像范斯沃斯住宅一樣，以服務核心代替了墻在空間中的流動形式。在結構上，密斯選擇了使用單跨框架，以便室內沒有柱子的干擾。這一次，密斯將工字鋼柱從建筑外表皮又向外推出了一點，從外側與屋頂和地板擦邊而過，從室內看向室外，再也不會出現(xiàn)柱與屋頂或地面轉角的體積感，從而削弱了柱子的體量感，這個手法在新國家美術館中也曾使用。總而言之，在使用了偏心的核心取代墻體以后，密斯將注意力全部放在了使室內空間的柱子的消失上。

二、柱子的消失

密斯在20世紀50年代探索的大跨度無柱空間，也就是人們日后所說的“無柱空間”。雖然使用了中軸線，但克朗樓的軸線和空間感受與古典情節(jié)有很大的差別，在這個軸線上，密斯沒有設置任何能成為視覺中心的物體，所有的墻體都是半高的，人們的視線可以越過這些墻看到后面的玻璃表皮，在大廳的任何位置，人們的視線都會不自覺的被吸引到空曠的屋頂。在芝加哥會堂方案中，密斯使用了更佳驚人的結構處理方式，既桁架和網(wǎng)架。在如此巨大的空間中需要容納看臺、樓座、舞臺等固定的功能，于是空間的通用性讓位于它的統(tǒng)一性，其外觀也不再是玻璃表皮，而是巨大的結構構件。這是密斯對空間持久的追求的產(chǎn)物，卻常常被后人理解為對結構的浮夸處理。

三、密斯和他的空間

在密斯一生的建筑實踐中，對于空間的表達方式，是有別于同一時期其他建筑師的，他的空間由復雜到流動，再到整體變化。他的流動空間逐漸被通用空間所代替，在一個漫長的時間段中，流動和通用性并存在密斯的方案中，這是他反復比對兩種空間形態(tài)后的意義和反映。密斯最終選擇了通用性，但流動并沒有隨之消失，它雖不再是設計的基礎，但由隔墻所替代。密斯不斷重新定義著建筑的本質，他早期的透明表皮，在空間表達形式上不斷演變?yōu)榻Y構構件及秩序的表達。

作者：趙陽 邢月 單位：廣州城建職業(yè)學院

一、家具風格與建筑風格的趨同性

家具可以營造藝術的環(huán)境氛圍，給人不同的視覺美感，不同風格類型的室內環(huán)境就會有與之相搭配的家具格調?？梢钥闯觯覂拳h(huán)境風格體現(xiàn)出了主人或者設計者的風格，無論是家具風格還是建筑風格都是居住者本人的性格呈現(xiàn)和情感的表達，是對主人抑或是設計者本人文化藝術修養(yǎng)的最好詮釋。而家具不管是從造型還是比例，或者是功能結構，都和室內環(huán)境風格一致，體現(xiàn)出動與視的和諧統(tǒng)一。從選材到色調，以及功能和造型的視覺效果，都蘊含著統(tǒng)一的思想和美感。比如中國風格的室內環(huán)境設計結合了傳統(tǒng)文化中的“雅”，在家具選擇上也多體現(xiàn)出優(yōu)美的造型，講究比例的恰到好處，與室內環(huán)境相得益彰。

二、家具是空間環(huán)境的延伸

（一）家具可以巧妙地實現(xiàn)空間劃分，提高空間的靈活性

建筑空間中可以利用家具的擺放位置和造型，來設計出不同的空間格局。比如一些住宅設計中廚房家具的擺放，給人廚房與餐廳相通而又相隔的空間感受。巧妙利用家具，不僅可以增加家具的功能，還可以起到放大空間的效果，增加環(huán)境的情趣。有時會通過隔斷、酒柜、屏風等將餐廳隔開，或者是貨架、柜臺等的擺放劃分大眾活動區(qū)和營業(yè)區(qū)。此外，有些是通過家具色彩的變化起到空間劃分的效果。比如通過不同色調的餐椅形成不同的區(qū)域。另外，可以通過家具造型的改變，達到空間劃分的效果。如就餐時高背椅設計，達到特定區(qū)域空間凝聚的效果，密切的氛圍有利于增強情感交流。

（二）組織人流

用不同造型和功能家具的組合，或者安放在不同區(qū)域，就會達到不同的空間效果。通過家具的組合劃分出一定的獨立空間，可以組織室內人流的活動路線。因為家具空間位置設置的時候，必然會阻擋交通和人們的視線，因此，可以通過家具的位置設計來阻止人流。比如在候車廳、展廳、門廳等較大空間內，可以通過家具這一功能，引導人流的方向，避免人流無序性集聚造成擁堵。

1阿圖什維吾爾族建筑特點

阿圖什地區(qū)天氣干燥、日照時間長、多浮塵，他們在院子外四圈和院子內布置綠化帶，因此他們布置的時候院子四周人造小渠或人造小溪，這樣可以達到降低院子和建筑室內外的溫度和保持附近空氣的濕度的目的。這些綠化帶和小溪緊挨著院子圍墻繞一圈，所以院子圍墻的地基基礎較一般建筑要高一些，防止墻體過度潮濕而影響墻的強度。阿圖什人大都是喜歡建L形或U形的居住建筑。他們院子的大門大部分在面向主干道，L形和U形建筑可以阻擋外面人看到院子里面人的私生活等，達到一定的隱蔽性效果。大門朝向主干道，以致于阿圖什人把建筑建在大門的南面或者北面，大部分是在北面。這樣可阻擋陽光直射房間內。阿圖什人把畜棚和廁所安排在離住房比較遠的地方，要么是居住的后方，要么與果園擺在一起，這樣的布置在夏天可以避免廁所和畜棚的異味。維吾爾族不喜歡廁所、畜棚居住建筑共用同一墻。因為廁所和畜棚里很潮濕會影響居住室內的空氣和墻體的強度。所以必須把居住建筑格這兩個地方分開。

2阿圖什維吾爾族建筑風格分析

阿圖什人為了生意漂泊在世界各地，他們在各地做生意當中吸取到各地的建筑風格，比如歐美風格、阿拉伯建筑風格和中國內地建筑的一些樣式等。在建造時把這些元素融入到自己的房屋當中的各個部分，比如屋頂、窗戶、門和柱子的樣式和花紋有著歐美風格和阿拉伯建筑風格的特點和優(yōu)點。對于歐美風格來講，阿圖什人把歐美地區(qū)的建筑裝飾的花樣用在自己家里的窗戶和門上的花紋。將一些歐美風格大門和窗戶的樣式與維吾爾族建筑細部樣式很好地結合在一起，達到了更好的視覺效果。對于阿拉伯建筑風格來講，阿拉伯人從1400年前接受伊斯蘭教以后，其建筑風有了濃厚的伊斯蘭風格。在我國阿圖什是較早接受伊斯蘭教的地方，阿圖什商人在阿拉伯國家生意來往中吸取了很多伊斯蘭元素。比如主要展現(xiàn)在墻體、屋頂、大門窗戶等等阿圖什以農牧業(yè)、商業(yè)為主，在住宅布局上，既要考慮放置農具、糧食的貯藏室，又要考慮牛棚、羊圈的設置。農村一般的住房至少有三間，所謂“一明二暗”，多者五、六間、甚至十間、二十幾間。建筑的中間布置“阿以旺”，進入“阿以旺”后可以看到一個或者多個進入內房的小門，這個內部的房間是臥室為主。主體建筑的兩側還要蓋一件間或者幾間房間。“阿以旺”的功能是可以接待客人，也可以舉辦“麥西來甫”(歌舞聚會)。維吾爾族結婚的時候大部分婚禮在自己的房子里舉辦，因此他們需把院子設計得大一點，以便接待一兩百個客人。阿圖什民居建筑不僅有外來元素，主題特色還是離不開維吾爾族的傳統(tǒng)建筑風格的，比如花紋、院子形式及房間布置等。維吾爾族對于孩子的感情很深，每個父母都不希望自己的孩子在外面漂泊太久，都希望孩子們跟自己一塊住，這樣便于交流與增進感情。阿圖什的維吾爾族也是維吾爾族大家庭的一部分，因此其也不想為了生意在外面長久居住，更加傾向于常與家人團聚，形成家族式居住環(huán)境及建筑。

3結語

在設計中必須要了解阿圖什地區(qū)維吾爾族的各種生活習慣和習俗。阿圖什人從事商業(yè)致富，而他們用自己房子的大小和美觀程度來展現(xiàn)自己的財富。所以阿圖什的維吾爾民居建筑在設計中需面積大一些和寬敞一些，配有必要的停車空間等。

作者：陳英杰 乃比江艾山 波拉提別克馬合索提汗 李成博 單位：新疆農業(yè)大學水利與土木工程學院

一、空間教學試驗性實踐模式

1.構思階段

用塊、板、柱等設計要素來構思空間的可能性，體塊要素可以用來占據(jù)空間，同時產(chǎn)生體塊之間的空間，相同體塊可以通過水平位移形成空間。板片要素要表達的不是它的表面，而在于它的邊緣，主要作用是用來界定空間，空間的不完全圍合是它的主要特征。柱體基本特征是她沒有表面，只有邊緣，它重要作用是來調節(jié)空間的密度和韻律的調節(jié)。學生可以運用這些設計元素完成一個空間設計，操作方法可以是掏空、切割、疊加和移位等。整個學習有兩個目的：一是建立一個空間學習的基本態(tài)度和方法；二是尋求空間設計的構思，進而引導后續(xù)的一系列練習。在學習的過程中，一定鼓勵學生用模型材料來研究設計并激發(fā)學生們不同的操作設計。整個學習過程中最困難之處在于操作是直接作用于要素本身，學生們往往容易忽視操作的本身，即空間。其次是操作的方法，必須要借助于觀察空間的方法來知覺空間，這個體驗空間的環(huán)節(jié)是十分重要的。一旦學生對于自己創(chuàng)造的空間有明確的體驗，這一體驗會轉化成明確的設計意圖，使得開始還是比較盲目的操作轉化成有意識的設計活動。

2.組織體驗階段

根據(jù)前一個練習的操作方法用單一的模型材料來設計一個矩形建筑單體。該單體的尺寸為6m×12m×24m，根據(jù)不同放置方式，有平房、板房和樓房三種類型，這個階段學習的重點是抽象要素與空間的關系。這一階段設計的目標是追求形式和空間語言的清晰，其關鍵在于操作的清晰。簡單和清晰的操作并不意味著形式和空間的單一和單調，一個好的設計是應該能夠產(chǎn)生豐富的空間。豐富的空間體驗主要取決于空間序列上空間之間的對比和變化，如空間大小、比例、形狀、光線的變化等等因素。

3.應用材料階段

用兩至三種模型材料重新制作模型，練習的重點在于討論不同材質因素的介入會引起的建筑體呈現(xiàn)哪些不同。從視知覺的角度來考慮，即材質肌理，如木和金屬材料的對比；色彩和明暗，如各種顏色的紙板的對比；材料透明性，如透明材料、半透明材料和不透明材料的對比。材料的穿透、阻礙、反射光線和視線的特征具有改變空間知覺的特點，但設計的基本原則是加強而不是弱化最初的構思。在材料學習的第二階段，進行模型材料到建筑材料的轉換期間，如何在這個階段發(fā)展原先的設計概念，很重要的一個方法就是照片拼貼法，即用建筑實例的照片為素材，來作為內部空間和外部立面的拼貼研究。就單純的視覺形式語言而言，材料構件及其構造方式形成建筑表明圖案，是形式和空間表達的重要手段。此外，還有重要的一點是不可以用電腦軟件中的貼圖，因為這些材料圖庫是不含有構件和構造信息的。