建筑空間中藝術空間場所場性營造

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摘要：藝術空間場所作為作品的展示載體，是凝結(jié)了時代的文化的集合體。藝術空間設計兼具審美性和功能性，同時營造藝術的場性，迸發(fā)出強烈的藝術氣氛，以時間為軸，空間為體，給予觀者一種共鳴和美的傳遞。本文將以“場”概念闡述其在藝術空間場所營造及其對設計的影響，通過考察中國古代的“氣論”的不同理論、近現(xiàn)代的“場論”等科學理論以及空間設計的組合形式解釋其作用形成，總結(jié)得出藝術空間場所“場性”的營造的作用。

關鍵詞：場性；空間設計；藝術空間

1藝術空間中的“場”概念

場的概念源自物理學，指物質(zhì)存在的特殊形式，物質(zhì)與物質(zhì)之間相互作用，使得某種物理量在空間和分布情況發(fā)生變化，形成“場”，具有傳遞信息和能量的力量。最早的亞里士多德在《物理學》第四卷中說：“每樣等東西都有其場域”，20世紀，布迪厄提出“場域”理論，“諸多客觀力量被調(diào)整定型的一個體系，是某種被賦予了特定引力的關系構(gòu)型，這種引力被強加到所有進入改場域的課題共和行動者的身上”，場既是具體的，又是虛擬的。并指出藝術場注重場域的歷史、文化、政治等諸多因素，是以文化市場為紐帶，將場域中象征性商品的生產(chǎn)者和消費者連接起來的系統(tǒng)，是人們生活中的一部分。隨著時代的發(fā)展，藝術空間發(fā)生演變，從物理空間轉(zhuǎn)換到精神空間，賦予了地域的文脈內(nèi)涵，成為真正意義上的：“場所”。以諾伯舒茲在《邁向建筑現(xiàn)象學》提出的“場所精神”為代表。場（field）是一種空間的具體化，是事物與人組成的集合體，同時也是精神文化抽象的一種呈現(xiàn)。“場性”作為藝術空間的內(nèi)在環(huán)境與審美氛圍，它既偏重于客體的環(huán)境因素，也重視主體的心理因素。環(huán)境——物質(zhì)———人，精———氣———神，三者之間相互融合一體，營造出藝術的氣場。

2空間設計中的氣場營造

2.1藝術空間中自然之場營造

任何建筑都必然處在一定的環(huán)境之中，美術館作為藝術的展示空間，其自然環(huán)境是“場性”的形成先決條件，觀賞者，作品本身，環(huán)境三者要素之間相互作用，共同營造出藝術氛圍，環(huán)境對人的指引，人對作品的吸引，作品對環(huán)境的呼應，使得觀者身臨其境，激發(fā)無限的體驗感和想象，從而達到美的傳達，形成一種和諧的藝術氣場。美秀博物館是貝聿銘先生的作品，它選址位于遠離都市喧囂的山林之中。取自陶淵明《桃花源記》中“林近水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”的理念，在不破壞生自然的情況下，將建筑80%的部分隱藏在地下。利用空間的引導和暗示，順應山勢開鑿一條隧道，用簡潔的的鋼絲直線吊橋鏈接起來，路徑上的喜悅渴望的心情，與建筑的互動，豁然之間，達到觀展目的地，再現(xiàn)了桃花源般的意境。

2.2藝術空間中物質(zhì)之場營造

從本體論理念中體驗線索，我們從物質(zhì)中感受到的一種“本真”特質(zhì)一樣———或許直接體驗的是一種力量、能量、清澄的感知，一種特別的契合，或者一種微妙的“氣”[1]。空氣、光、磚瓦等等，它們都是物質(zhì)。它們都是具有能量的“氣”和“場”?？諝馐莻鞑サ慕橘|(zhì)之一，聲音通過物體的振動，以波的形式傳播，具有能量，寧波博物館3萬m2的面積，開敞的大空間使得空氣流動順暢，“四度”合適，對“場”產(chǎn)生了效果，使人精神爽朗，營造了適合觀展的空間。光是能量傳播的一種，不同的光線帶給人不同的視覺感受，作為歷史性博物館，注重歷史文物的再現(xiàn)，因此選用了燈光以暖色為主，暖光給人以安靜，改善空間的“氣場”，烘托出藝術的氣氛。圍成空間的天花，地面，墻面都是有物質(zhì)材料做成的。它必然有色彩和在質(zhì)感，處理好色彩和質(zhì)感的關系，對于人的精神感受有著很重要的作用。寧波博物館建筑立面的材料采用村落的廢墟上收集的廢棄的磚瓦，制作成“瓦爿墻”，利用毛竹鑄成的混凝土墻進行裝飾，突出江南民居的特點，磚、瓦、毛竹由于其原始的肌理，會給人帶來一種原始的感覺，24m高的墻壁使空間充分彰顯出強大的視覺張力感。形成了復古的氣場。它見證了消失的歷史，同時延續(xù)了曾經(jīng)的村落。

2.3藝術空間中心理之場營造

考夫卡認為世界是心物的，人的知覺經(jīng)驗世界被稱為心理場，它是一種精神上的范疇，人與物之間相互作用最終形成特有的“心理場”。人是藝術氣場的感知對象，因此藝術空間的場性最終取決于具有根本作用的心理場，即取決于人的五感對于場所氛圍、環(huán)境體驗的心理“場”?！霸诮ㄖ械膲w中，有的是侵入性的，有的是抵御性的。墻體無疑表現(xiàn)為侵入性的，在沉寂中具有一種暴力的因素”[2]墻面是圍成空間的要素之一，作為空間的側(cè)立面，以垂直的形式出現(xiàn)，對人的視覺感官心理映射有的影響至關重要。地中美術館中，安藤忠雄在入口處設置了一個狹長的走道，一面是全封閉的，一面是迂回的道路在側(cè)邊開鑿出一條開口，前一種空間陰暗，后一種空間明亮，形成了強烈的虛實對比，隨著天氣的變化，借窗與墻面的反復交替出現(xiàn)，這種圍、透的空間處理，產(chǎn)生了空間的韻律美，不同程度的“灰色空間”，直擊侵入了人們的內(nèi)心，豐富了人們的心理感受，形成強大的心理場，吸引著人們往前行進。

3建筑形體中的氣場營造

3.1藝術空間中個性之場營造

外部形體是內(nèi)部空間的反映，建筑的形態(tài)也是塑造藝術場所個性的重要表現(xiàn)形式。地中美術館，鳥瞰整個美術館的外形，只在山頂挖出了正方形、長方形、三角形簡單的幾何形狀的天窗的建筑群。設計師將建筑藏于地下，建筑是圖形、空間是背景，建筑的實體與外部空間的產(chǎn)生共存的關系，“實”與“空”之間的對話被體驗感知，自然和建筑融為一體。幾何是精煉的形式語言，具有強烈的可識別性，同中求異，建筑與自然又相分離出來，平衡被打破，建筑突顯出來，在視覺上產(chǎn)生獨特的效果，形成“力的結(jié)構(gòu)”，讓人記憶猶新這所地標。同時box頂部開設多角度的天窗，具有廣闊的視野，實現(xiàn)了人與自然的對話。形體的虛與實，凹與凸，交織成圖案，既通透又堅實，增強了建筑的體積感，豐富了就建筑形體的變化，塑造了藝術空間的個性。

3.2藝術空間中記憶之場營造

場是客觀存在和主觀意識的空間復合體，場存在與時間軸線之中，有著“記憶”的屬性。在營造一個藝術空間場所時，我們應該考慮人的記憶和聯(lián)系。一個優(yōu)秀的藝術空間必將引發(fā)人的共鳴，召喚該場地的歸屬感與認同感。富春山館以中國傳統(tǒng)山水畫為元素，設計從《富春山居圖》中提取山形的輪廓，并抽象出建筑的形體，以“近山、中山、遠山”空間營造達到“可行、可望、可居、可游”的山水意境和建筑體驗。“比建筑更重要的，是它將提供一個什么樣的體會世界的場所結(jié)構(gòu)……而我要做的，就是讓人們在某種無目的的漫游狀態(tài)中，一次又一次地從親近身體的場所差異中回望那座青山，返回一種我們已經(jīng)日漸忘卻的知識，使一種在過去一個世紀中被貶的生活方式得以活生生地復活?！盵3]通過場所特征的營造，讓人們感知其悠遠的文化，從而達到從場所中尋找到丟失遺忘的記憶。

4結(jié)語

場所是歷史，社會的，文化的，以及特定空間構(gòu)成的，場所不僅作為建筑實體的形式，而且具有精神上的意義。當場所被定義“場性”時，“場性”邂逅藝術空間，與自然之場、文化之場、物質(zhì)之場、心理之場、個性之場、記憶之場相耦合，匯聚成“藝術的氣場”。建筑空間中的藝術空間場所的要點是“場性”，宣揚場所個性，賦予來自自然、文化和地域特征和文化氛圍，從而煥發(fā)藝術空間場所強大的生命力。因此，在對建筑空間中的藝術空間場所的進行設計時，注重“場性”的營造，尤其是建筑的形體以及空間設計的氣場營造，體現(xiàn)出場所的個性和特征，使得建筑-空間-環(huán)境-人-文化精神融為一體，實現(xiàn)四者相互關系的和諧統(tǒng)一。

參考文獻

[1]李曉東.中國空間[M].中國建筑工業(yè)出版社，2007：05.

[2]安藤忠雄.建筑師的二十歲[M].清華大學出版社，2005.

[3]王澍.那一天[J].時代建筑，2005.

[4]彭一剛.建筑空間組合論[M].中國建筑工業(yè)出版社，2008.

作者：王波林 邱杰 單位：武漢紡織大學