適應(yīng)性研究的建筑空間設(shè)計(jì)淺析

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摘要：建筑的建成到壽命結(jié)束有百年之久，但是當(dāng)今社會(huì)變化飛速，固定的建筑形式和變化的人群使用情況之間形成了尖銳的矛盾。建筑空間又是建筑的核心部分。因此該如何對(duì)建筑空間進(jìn)行設(shè)計(jì)成為了設(shè)計(jì)所關(guān)注的核心問(wèn)題，文章通過(guò)探討建筑空間形式設(shè)計(jì)的主導(dǎo)因素來(lái)辨析該如何進(jìn)行建筑空間的設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：建筑空間；適應(yīng)性；功能；形式

一、形態(tài)服從于功能

芝加哥的現(xiàn)代主義建筑大師路易斯•沙利文提出過(guò)“形式追隨功能”。現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該說(shuō)是迷茫的，無(wú)論是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，巴洛克還是洛可可運(yùn)動(dòng)，此時(shí)的建筑平面和數(shù)百年前沒(méi)有明顯的變化，建筑師和藝術(shù)家的角色也相當(dāng)模糊。此時(shí)建筑所迸發(fā)出最耀眼的光芒不過(guò)是柱式和山花，在功能方面沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改變。直到現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的到來(lái)，建筑師才受到了思想上的洗禮，認(rèn)識(shí)到建筑的本質(zhì)是功能。“少就是多”和“功能大于形式”代表了這時(shí)期以來(lái)設(shè)計(jì)界廣泛的思想意識(shí)，建筑的功能決定其外在形式?，F(xiàn)代主義的改變并非空穴來(lái)風(fēng)，什么讓建筑師去關(guān)注功能而不是形式？答案是建筑空間的研究。值得關(guān)注的是在1893年奧古斯特•舒馬佐發(fā)表的公開(kāi)演講《建筑創(chuàng)作的核心》，這是建筑思想改變的一個(gè)標(biāo)志。建筑師從以往對(duì)建筑外形也就是形式方面的關(guān)注一下子轉(zhuǎn)到對(duì)內(nèi)部空間的關(guān)注，意識(shí)到建筑最重要的部分是內(nèi)部空間的部分，是人群使用的功能部分。之后吉迪恩1930年在論著《空間•時(shí)間•建筑》一書(shū)中把建筑空間分為三個(gè)階段。但是他所提到的空間依舊還是形式上的空間，依舊逃脫不了“實(shí)體”的標(biāo)簽。布魯諾•賽維針對(duì)吉迪恩的觀點(diǎn)論著《如何品評(píng)建筑》一書(shū)，詳細(xì)地論述了建筑的空間不是建筑圍合的六個(gè)面本身，而是供人活動(dòng)圍合空間的部分。至此為止在空間的設(shè)計(jì)思想才真正地關(guān)注到了建筑內(nèi)部被使用的空間，觸及到了建筑的使用功能方面。他們把重心放在了建筑內(nèi)部人群的使用功能上，刻意弱化建筑的裝飾而強(qiáng)調(diào)內(nèi)部。之后，諾博茨•舒爾茲于1960年在《存在•空間•建筑》一書(shū)中提出了建筑現(xiàn)象學(xué)和存在空間的定義。他繼承了賽維的意識(shí)，將建筑空間的意義擺脫了三維定義，去談在建筑內(nèi)部的功能活動(dòng)，可以概括為場(chǎng)所空間。這個(gè)時(shí)期的空間研究關(guān)注的更多的是人的感受，體驗(yàn)意識(shí)等方面。因?yàn)楝F(xiàn)代主義已經(jīng)盛行了半個(gè)世紀(jì)，已轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際主義。從簡(jiǎn)潔、功能性強(qiáng)的好評(píng)轉(zhuǎn)變?yōu)榍宦?、枯燥的差評(píng)。建筑師為了滿足人群感受的需求，注重建筑的情趣，于是出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義等能夠帶來(lái)很強(qiáng)烈人群感受的建筑，滿足人群的心理感受。這些建筑無(wú)論任何風(fēng)格，都有夸張的外表，多變且不規(guī)則的內(nèi)部空間，復(fù)雜的裝飾細(xì)部?？v觀建筑的發(fā)展，無(wú)論是現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義建筑，還是解構(gòu)主義，追根到底都是根據(jù)空間需求（包括使用需求和心理需求）要求下而形成的，是功能決定形式的體現(xiàn)。此階段應(yīng)該可以稱之為功能決定建筑空間的形式。

二、時(shí)間對(duì)功能的否定

功能決定建筑形式同時(shí)決定空間形式。建筑空間以滿足這些需求的姿態(tài)出現(xiàn)，恰當(dāng)?shù)亟鉀Q當(dāng)下的需求。但是這是固定時(shí)間節(jié)點(diǎn)上情況。隨著時(shí)間的推移，社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化，人群的需求發(fā)生根本性變化，原本根據(jù)需求而定的建筑空間便不能夠適應(yīng)新的需求。例如我們需要一個(gè)開(kāi)放連續(xù)的展覽館于是便出現(xiàn)了巴塞羅那德國(guó)館，它突破了傳統(tǒng)磚石結(jié)構(gòu)的限制，有著十分開(kāi)敞的內(nèi)部空間，通透的玻璃外墻。但是在展覽期限之后這棟十分恰當(dāng)完美的建筑瞬間變得不那么好用，面臨被拆除在原址建設(shè)更合適的建筑的困境。這就要引入時(shí)間的因素。談到時(shí)間就不得不從空間的時(shí)空觀著手。時(shí)空觀在數(shù)學(xué)、物理、哲學(xué)等幾個(gè)領(lǐng)域首先得到發(fā)現(xiàn)，是相對(duì)論否定絕對(duì)時(shí)間觀念，指出時(shí)間不能脫離和獨(dú)立于空間。人在時(shí)間的維度上在空間之中運(yùn)動(dòng)，時(shí)間維度發(fā)生變化和調(diào)整，人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和行為模式隨即發(fā)生變化，在空間中的活動(dòng)形式也發(fā)生變化。建筑空間幾乎是恒定的，縱使能夠做出些許改變也不能和社會(huì)和人的變化平行。因此從古至今因?yàn)橛^念習(xí)俗、朝代更替而導(dǎo)致的建筑大拆大建比比皆是。建筑不能夠隨著時(shí)代和社會(huì)的改變而實(shí)現(xiàn)自身的功能轉(zhuǎn)變無(wú)疑成為最被動(dòng)的軟肋。因此建筑空間的設(shè)定如何在設(shè)計(jì)之初就能夠應(yīng)對(duì)后期不可預(yù)知的改變成為建筑學(xué)科最迫切解決的核心問(wèn)題。

三、形態(tài)與功能的分離———不確定空間

建筑師伯納德•屈米對(duì)上述的疑惑在其著作《建筑與分離》中指出“形態(tài)與功能是彼此分離，彼此分裂的”。他的這個(gè)觀點(diǎn)與現(xiàn)代主義的形式服從功能，功能決定形式這一長(zhǎng)期貫徹而來(lái)的意識(shí)大相徑庭。按照他的說(shuō)法，即使是相同的形態(tài)，功能也可以自由轉(zhuǎn)換。比如有時(shí)候大教堂也可以變?yōu)楸｝g球場(chǎng)，這樣相同的形態(tài)下轉(zhuǎn)換不同功能，也許被認(rèn)為是一種創(chuàng)新。屈米并不認(rèn)為多功能用途的建筑是好的，他更關(guān)心的是對(duì)于設(shè)定了某些功能的建筑當(dāng)需要做其他功能的時(shí)候，其本身會(huì)產(chǎn)生哪些新的變化。換一種說(shuō)法就是“形態(tài)服從虛構(gòu)”，而形態(tài)是與某些事物關(guān)聯(lián)之后形成的。這個(gè)觀點(diǎn)是在設(shè)計(jì)過(guò)程中使得彼此關(guān)聯(lián)的事物與各自的功能相分離，這樣設(shè)計(jì)就不會(huì)被功能所束縛，與純粹的形態(tài)理論聯(lián)系在一起。屈米將建筑看成為事件、行為和功能三者的結(jié)合，這三者沒(méi)有先后和高低的關(guān)系，是平級(jí)存在的。這一觀點(diǎn)強(qiáng)烈對(duì)抗功能決定形式的固有觀點(diǎn)。功能決定形式是根深蒂固的慣性思維，這實(shí)際上假設(shè)了生活上具有某種合理的使用要求，而建筑必須根據(jù)這一要求來(lái)設(shè)計(jì)。這就是標(biāo)準(zhǔn)的機(jī)械主義思想，它無(wú)視了生活的真實(shí)性。這就是建筑大多千篇一律的原因。1968年巴黎“五月風(fēng)暴”把街道變成了戰(zhàn)場(chǎng)，這就是所提到的“事件”對(duì)日常生活的滲透，屈米認(rèn)為是這樣一個(gè)“事件”使得功能和形式完全分離。屈米還有一系列滑稽的假設(shè)比如在教堂里滑冰，自助洗衣店里騎自行車，電梯井里跳傘等。事實(shí)上，火車站成為博物館，教堂作為夜總會(huì)在現(xiàn)代是可以成為現(xiàn)實(shí)的。事件作用下功能與空間之間的聯(lián)合具有顛覆性的變化。因?yàn)樗忍魬?zhàn)了功能，同時(shí)也挑戰(zhàn)了空間和形式。因此在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，由“事件”發(fā)展的空間概念不同于現(xiàn)代建筑的功能空間?，F(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)通常賦予空間一個(gè)統(tǒng)一、確定的功能，其空間都是定型和均質(zhì)的。而屈米提倡的“事件”建筑空間，強(qiáng)調(diào)以多樣化、不確定性、功能不明確的形態(tài)出現(xiàn)。為滿足上述的要求，屈米提出了敘事性的空間設(shè)計(jì)，就是建筑空間不能有單一的線性的流線，即使建筑的組織方式是線性的，那感知和體驗(yàn)路線也不能是線性的。只有通過(guò)多種使用方式產(chǎn)生不同的感受才能使得這個(gè)建筑能夠應(yīng)對(duì)多種功能要求。

四、弱建筑曖昧空間———一種新的建筑空間實(shí)踐

藤本壯介是北海道的日本建筑師，他和屈米有著相近的觀點(diǎn)，“常規(guī)的建筑以‘功能主義’之名把我們的世界系統(tǒng)化。可是我們的當(dāng)代生活是由巨量的處于他們之間不可預(yù)料的行動(dòng)所支撐的。不像互聯(lián)網(wǎng)，空間不能瞬間的由0切換到1。但是空間的魅力必定存在于現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)從0到1漸變的可能性的能力”。建筑師按照現(xiàn)代主義貫徹的功能決定形式的思路，就是明確功能的方法在某種程度上對(duì)個(gè)體差異以及變化存在極大的忽視。因此建筑空間的模糊和曖昧應(yīng)該被提倡，因?yàn)檫@樣的空間所宣告的是建筑能夠容納事情的千變?nèi)f化。所以建筑空間不能僅僅是為了滿足功能性而設(shè)定，而是更多的為使用者留下參與開(kāi)發(fā)的余地。弱建筑其主要意圖是削弱建筑本身強(qiáng)制的功能性，而以一種模糊的相互關(guān)系引導(dǎo)人們相互間接觸并由人際關(guān)系的變化來(lái)造成建筑空間的改變。不能把建筑的功能強(qiáng)加在人的身上，減少設(shè)計(jì)師個(gè)人的設(shè)計(jì)意識(shí)和參與度，鼓勵(lì)使用者開(kāi)發(fā)想象的退讓型建筑。北海道兒童心理疾病康復(fù)中心是藤本的一個(gè)代表作，看起來(lái)像是一堆散落在地的盒子。看似無(wú)規(guī)則的方盒子并沒(méi)有引起混亂的狀態(tài)，它們之間圍合出了豐富的空間。原本看起來(lái)毫無(wú)意義的空間反而成為了主角，成為了孩子們游樂(lè)和生活的場(chǎng)所這個(gè)建筑的隨意的組合形態(tài)形成了很多具有各種可能性的空間，豐富空間和交通組織使走道并不是走道而是供孩子玩耍的空間，角落也不是角落而是一個(gè)餐廳。這樣靈活多變的空間設(shè)計(jì)在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的世界中是沒(méi)有的，但是現(xiàn)在建筑是需要這樣的空間，它能夠根據(jù)需求的不同進(jìn)行自身的調(diào)整和完善，不同使用者會(huì)對(duì)建筑做出不同的改變，使這個(gè)建筑可以適應(yīng)每一個(gè)人，從而達(dá)到適應(yīng)性的目的。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代主義功能決定建筑空間的設(shè)定似乎成為了司空見(jiàn)慣思路，從上世紀(jì)至今建筑界的建筑師都在使用這樣一條黃金寶典來(lái)進(jìn)行建筑的設(shè)計(jì)。但是時(shí)代是發(fā)展的，社會(huì)環(huán)境的改變使人群對(duì)建筑的需求不斷發(fā)生變化。因此需要一種不確定的空間設(shè)置思路來(lái)解決這樣的現(xiàn)實(shí)與建筑設(shè)計(jì)的矛盾。不確定空間一開(kāi)始便沒(méi)有明確每個(gè)空間的具體功能，建筑的各個(gè)空間是以一種曖昧模糊的形式而存在，可以滿足不同使用者的不同需求來(lái)適應(yīng)外部環(huán)境的變化。因此不確定空間的這種形式能夠有效地解決建筑適應(yīng)性這個(gè)問(wèn)題。

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作者:李乾 李幸憶 單位:華南理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)