當(dāng)代建筑進展趨向研究

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本文作者：王弦 單位：廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院藝術(shù)系

最典型的例子莫過于引發(fā)長時間、大范圍爭議的香山飯店。對于香山飯店最具有代表性的設(shè)計有三點：其一，飯店的入口大門將傳統(tǒng)建筑中的牌樓最大限度地二維化。其外形也將牌樓常見的分段起伏的輪廓簡化為平直的兩豎一橫的剪影式構(gòu)成，它是對傳統(tǒng)牌樓形象高度抽象的結(jié)果。其二，飯店中段的立面頂部帶有菱形方洞的女兒墻、坡屋頂及其兩端高高聳起的山墻，成為一個視覺的焦點，如同傳統(tǒng)的屋脊與獸吻的演化，但在視覺直觀上相似之處已經(jīng)不多了。其三，香山飯店在中庭運用傳統(tǒng)園林造景借景的手法，竹子和石筍挺立在白粉墻前，同時也成為透過海棠窗洞看到的一景。正是這些形象使得香山飯店表現(xiàn)出一種深受傳統(tǒng)滋養(yǎng)，同時又別具現(xiàn)代氣息的美的意境。

中國國土面積大，民族眾多，每個地區(qū)、民族都創(chuàng)造了具有本地風(fēng)格的地方特色。創(chuàng)造具有地方風(fēng)格的現(xiàn)代建筑，是當(dāng)今世界性的趨勢。許多建筑師在這個主題下的創(chuàng)作曾取得了突出的成績。王受之在《世界現(xiàn)代建筑史》的第十章“當(dāng)代建筑—現(xiàn)狀和發(fā)展”中就專門有一節(jié)對地方主義的評述。他認(rèn)為地方主義建筑的發(fā)展，基本上有四個方面的途徑，即：（1）復(fù)興傳統(tǒng)建筑：其特點是把傳統(tǒng)、地方建筑的基本構(gòu)筑和形式保持下來，加以強化處理，突出文化特色，刪除瑣碎的細(xì)節(jié)，突出形式特征。（2）發(fā)展傳統(tǒng)建筑：與第一種方式相比較，這種手法更加講究符號性和象征性，在結(jié)構(gòu)上則不一定遵循傳統(tǒng)的方式。他又認(rèn)為（1）與（2）兩種類型之間沒有明顯的區(qū)分，都具有較多的依靠傳統(tǒng)、地域建筑形式的地方，而建筑的對象往往是博物館、休閑度假村這類比較容易發(fā)揮傳統(tǒng)、地域特色的建筑。（3）擴展傳統(tǒng)建筑：所謂擴展傳統(tǒng)建筑，是將傳統(tǒng)形式擴展成為現(xiàn)代的用途。比如許多現(xiàn)代建筑的結(jié)構(gòu)是傳統(tǒng)建筑所沒有的，這就形成所謂的“擴展”，擴展是指功能的擴展，而形式上則是傳統(tǒng)的。如中國建筑家吳良墉設(shè)計的北京菊兒胡同住宅群，選用了北京傳統(tǒng)四合院的構(gòu)造，但是加以重疊、反復(fù)、延伸處理，也是擴展了傳統(tǒng)的地域建筑特征，使之具有現(xiàn)代功能和內(nèi)容。（4）對傳統(tǒng)建筑的重新詮釋：這個流派主張使用傳統(tǒng)建筑符號來強調(diào)建筑的文脈感。王受之認(rèn)為這種途徑、方式應(yīng)該得到提倡。

隨著后工業(yè)時代的到來，世界各國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。發(fā)達國家城市中傳統(tǒng)制造業(yè)衰落，發(fā)展中國家的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，也正在從城市中向外遷移，于是在城市中留下了大量的工業(yè)廢棄地及產(chǎn)業(yè)類建筑，帶來一系列的環(huán)境和社會問題。從上世紀(jì)后期開始，歐美等發(fā)達國家對產(chǎn)業(yè)類歷史建筑的再利用越來越受到普遍的重視，影響范圍波及全球。事實上，這些產(chǎn)業(yè)廢棄景觀中的產(chǎn)業(yè)建筑不僅有其珍貴的歷史價值需要挖掘研究，而且還具有顯著的改造再利用的現(xiàn)實價值。作為物質(zhì)載體，產(chǎn)業(yè)歷史建筑及地段見證了人類社會工業(yè)文明發(fā)展的歷史進程，對其的關(guān)注反映出城市發(fā)展模式在后工業(yè)化時代的辯證回歸。而在中國，自20世紀(jì)末開始，全國所有大中城市都重新修訂了其城市總體規(guī)劃，開始進行城市的結(jié)構(gòu)更新，力求城市發(fā)展與社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型相適應(yīng)。中國城市正在進入一個以更新改造與再開發(fā)為主的發(fā)展階段，其內(nèi)容里包含了大量的產(chǎn)業(yè)類建筑和地段。以某城市為例，這里面既有全新用途的再開發(fā)利用，如外研社印刷廠改造、遠(yuǎn)洋藝術(shù)中心、蘋果社區(qū)售樓處等，又有最引人注目的與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的再利用。大量的產(chǎn)業(yè)歷史類建筑被藝術(shù)家改造成風(fēng)格各異的畫廊、工作室、酒吧等的文化藝術(shù)場所。例如上海的泰康路和蘇州河，廣州的“酒吧一條街”，北京的“藏酷”、“798”藝術(shù)社區(qū)等。這種自發(fā)性的“文化產(chǎn)業(yè)”聚集利用方式，不僅可以暫時保留歷史建筑，也為歷史資料的整理和匯編作出了非凡貢獻。

實際上，無論是處于“后工業(yè)化”的歐美國家還是正在工業(yè)化進程中的發(fā)展中國家，對產(chǎn)業(yè)類歷史建筑的保護和開發(fā)都要經(jīng)過必然的認(rèn)識和接納過程。在德國魯爾區(qū)，產(chǎn)業(yè)類歷史建筑的保護和旅游開發(fā)早期也是由民間提出的，在經(jīng)歷了排斥和否定之后，先是試探著接受然后才發(fā)展到戰(zhàn)略性的開發(fā)。因此產(chǎn)業(yè)類建筑的去留，不僅僅取決于藝術(shù)家和建筑師，更取決于整個社會對這個問題的態(tài)度。在歐美國家的產(chǎn)業(yè)類建筑遺產(chǎn)保護進程中，1997年歐洲工業(yè)和技術(shù)考古協(xié)會的第一次會議上，與會者都是歐美國家，在為工業(yè)遺產(chǎn)何去何從的問題而成立了這個團體。事實表明，他們所作的不懈努力是卓有成效的。在國內(nèi)，我們也應(yīng)該成立專門的機構(gòu)和組織，有了這樣的機構(gòu)和組織，我們就可以對各地的產(chǎn)業(yè)類建筑進行資料的記錄和檔案的管理，保證產(chǎn)業(yè)歷史類建筑的保護和再利用，并給我們提供具有文化、經(jīng)濟和生態(tài)價值的思路。