船形屋與黎族審美文化

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本文作者：張潮 單位：瓊州學院外國語學院

在長期的社會實踐中，海南黎族人民形成了自己獨特的審美文化，其審美文化反映了黎族人民審美經(jīng)驗、審美標準和審美理想。海南黎族傳統(tǒng)建筑是黎族審美文化的重要載體，黎族船形屋是基于居住區(qū)域的自然地理、氣候條件，以獨特的民族智慧、文化觀念創(chuàng)造發(fā)展而來的，它反映了黎族人民對自然環(huán)境和社會環(huán)境的適應和變遷過程，體現(xiàn)了黎族獨特的審美心理和固有的人文內(nèi)涵。

天人合一，和諧之美

“黎族追求人與自然和諧相融，追求生態(tài)美。”［2］從黎族傳統(tǒng)建筑的外圍環(huán)境、用材和結(jié)構形式，人們可以看到建筑、人與自然環(huán)境的有機統(tǒng)一。自然生態(tài)環(huán)境深刻影響了海南傳統(tǒng)村落和民居文化審美價值的形成。黎族在村寨選址上通常要考慮到有山有水，村寨往往坐落于山水之間，其建筑布局一般根據(jù)地勢定向，房屋多散布在高大的闊葉林和灌木林中，其間還有各種熱帶植被。村落與自然山水交融，交相輝映。黎族村落生態(tài)形態(tài)優(yōu)美，人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一，表現(xiàn)出獨特的文化特征，展現(xiàn)了黎族傳統(tǒng)審美文化中天人相互依存、相互促進的理想以及黎族同胞的自然生態(tài)倫理觀。

黎族傳統(tǒng)住宅與我國南部及西南部許多少數(shù)民族的住宅有相類似的地方。船形屋的獨特建造方法和形式呈現(xiàn)出鮮明、地域性的“水”文化特征。海南島氣候炎熱、雨量過多，野獸出沒頻繁，蛇蟲繁滋，干欄式建筑具有適應這種氣候條件的優(yōu)越性。黎族船形屋建構吸收了干欄建筑形式并與自己獨特的船形特點加以融合。船型房屋構件之間往往用藤條或野麻皮等綁扎固定，有相對的穩(wěn)定性，同時，構件間連接有著一定的彈性，又有利于抵御臺風。船形屋適應了海南島熱帶氣候，解決了避風擋雨、隔熱御寒、防御野獸等問題，起到了防潮、通風、避蟲、防洪的作用，是巧妙的自然生態(tài)民居。

黎族同胞從“干欄”式住宅到“地居”式住宅建筑的變遷也是出于適應自然環(huán)境、生活和生產(chǎn)的需要。在過去，黎族同胞過著刀耕火種、流動式的原始生活，因頻繁遷徙，他們的住房也經(jīng)常隨之改變。后來，隨著耕作技術的提高，鋤耕、犁耕地的增加和居住地的相對穩(wěn)定，黎族同胞就將“高欄”的腳縮短，“高欄”也就成了“低欄”。出現(xiàn)了多種船形住屋。到了近代，黎族同胞受漢族文化的影響，開始在平地建造房屋，逐漸去掉“干欄”式房屋的欄腳。

自然本色，樸素之美

海南島得天獨厚的地理環(huán)境與富饒的自然資源，給黎族人民提供了非常豐富的天然建筑材料。在搭建船形屋時，黎族同胞從自然適應性出發(fā)，針對海南地區(qū)的氣候和地形特點，因地制宜，就地取材，使用茅草、竹、木、藤等材料建造住房。船形屋造型取于自然形態(tài)，竹木扎架構成輪廓，屋頂成半圓拱形，猶如船篷，船形屋常常不蓋檐墻，屋檐一直垂向地面，檐墻與屋頂合二為一，厚厚的茅草和蒲葵葉覆蓋在屋頂上。這種大屋頂在海南具有獨特的實用功能，夏天，它使房屋避免暴露在陽光下直射，起到隔熱的作用，冬天它又可以幫助保溫。房屋的地板常常用藤條或竹片編成。黎族船形屋的建造符合實用的生活需要，反映出黎族文化質(zhì)樸的自然之美。

與我國許多少數(shù)民族民居一樣，船形屋建筑用色也與環(huán)境相互匹配、相得益彰。船形屋里外不涂顏色，在一年四季綠草如茵、色彩豐富的海南島上，船形屋不事雕琢，盡顯樸素之美。這些本色而無雕琢的森林小屋與周圍環(huán)境十分和諧，與自然環(huán)境渾然一體，反映出黎族順應自然，力求與自然融合協(xié)調(diào)的環(huán)境意識。原始、粗獷的建筑風格契合了黎族同胞的居住環(huán)境心理，簡潔獨特、自然本真的形態(tài)也給人帶來神秘、愉悅和一種獨特的審美感受。

文化心理，傳承之美

船形屋頂是黎族民居顯著的標志，在“干欄”式和后來的“地居”式傳統(tǒng)住宅建筑中，人們能看到住屋的外形仍具有船的特征。船形屋頂?shù)慕ㄖL格一直保留至今。船形屋有船的象征性，屋的外形與船的形體是相呼應的，在使用功能上，船形屋與船又有一致性，屋蓋下的筒形內(nèi)部如同船艙，空間上沒有分隔。實際上，房屋的船形結(jié)構與黎族的文化心理是契合的，黎族民間故事《丹雅公主》中有關船形屋的描寫似乎能說明這一點。古時南海有一個俚國，國王的一位公主名叫丹雅。因受到懲治，被父王置于一條船上，小船在茫茫大海中漂泊，擱淺在一個荒島岸邊，公主就在這個荒島定居下來。為了躲避風雨，防御野獸，丹雅公主在海灘豎起幾根木樁，然后把小船倒扣在木樁上當屋頂，用茅草圍在四周，有了屬于自己的家。公主白日外出，夜晚睡于船屋中。后來，船板腐爛，她便割下茅草蓋頂。后人為紀念祖先，便模仿船的樣子建造自己的房屋，這便是后來黎族船形屋的來歷。［3］由此可見，船形屋蘊含著獨特的黎族文化心理和審美文化。

黎族先民對生活的理解與船密不可分。船是昔日黎族先民的居所，船形屋是以船為原型構建的住屋形式，它體現(xiàn)了先民早期的船居生活，具有社會文化的象征含義。黎族的祖先古代百越人為習水性的民族，他們早在移居海南島之前，就已經(jīng)掌握了制作船的技術，因而他們駕船漂洋過海來到海南島定居。船居生活時期的黎族先民都是圍繞船進行家庭生活和生產(chǎn)活動的，先民以船為家，船是一種安慰。移居陸地搭建新的住房時，他們自然會想起船———昔日最基本的生存環(huán)境。船形屋作為他們新的居所，有似曾相識之感，因而得到了認同。“習慣于船居生活的黎族先民，對船構成的生存場所產(chǎn)生認同感，船形屋再現(xiàn)船的特征，滿足他們在新的居所追求及生存空間塑造過程中，在心理上給自身以補償?！保?］船形屋兼有物質(zhì)及精神功能，給人以溫暖、親切的審美感受，也使人感受到了那份持守。如今，在欣賞那些海南獨具民族特色的建筑，諸如坐落于五指山市的原自治州州政府大樓和三亞市市政府大樓，人們依舊可以領略到船形屋造型的古風，感受到黎族文化內(nèi)涵的傳承。而那些具有鮮明海南熱帶特色的建筑也使人們感受到了適應環(huán)境，因材致用，融合生態(tài)理念的延續(xù)，［5］P335看到了海南黎族傳統(tǒng)民居“軟傳統(tǒng)”的繼承。

結(jié)語

海南黎族的形成與發(fā)展受到自然環(huán)境、社會環(huán)境、民族心理等因素影響，黎族有著自身的宇宙觀、人生觀、文化傳統(tǒng)和審美理想。船形屋是海南黎族的傳統(tǒng)民居，是黎族人民傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶。船形屋與生態(tài)融合，因地制宜，因材致用，反映出黎族的自然審美意識，豐富了中國文化的多元風采。當今，在海南國際旅游島的建設過程中，如何保護黎族傳統(tǒng)建筑應引起人們的重視。