建筑空間的形制特點探析

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本文作者：張路光、李莘 單位：北京聯(lián)合大學師范學院、中國戲曲學院新媒體藝術系

在古村落中，石材不但被用作建造房屋的主要材料，也被用于鋪設道路、壘砌水井，甚至許多生活必需品和一些藝術裝飾品也都用石頭制作而成。由于山區(qū)地理地勢的影響和當時的經(jīng)濟條件、生產(chǎn)技術、運輸方式的落后，使得居民改造自然環(huán)境的能力有限，因此在建筑取材上因地制宜、建筑空間上存在延展變化，而這種錯落的空間布局并沒有完全遵循傳統(tǒng)北方民居的直線形制，而是依據(jù)不同的地理環(huán)境以及生活需要在軸線對稱的基礎上進行了延伸，從村落形態(tài)、建筑形制到院落空間都沿山體走向依形營造，呈現(xiàn)出更為自由有序的形態(tài)，形成了獨屬于太行山區(qū)民居建筑的形制特征。如具有典型古太行建筑風格的河北井陘縣和邢臺縣英談村。

地處太行山東麓的井陘縣，地貌復雜，峰谷交錯，崖臺疊置，地勢險峻?！短藉居钣洝氛f：“四方高，中央下，如井之深，如灶之陘，故謂之井陘。”更為典型的就是井陘縣太行深山的于家石頭村，整個街道全部取材于太行山青石造筑，由低洼之地始建朝高地勢發(fā)展，依山坡蜿蜒起伏、千姿百態(tài)，層層疊疊、步步高升，就像從太行山脈生長出的有機建筑體，與大山完美呼應，成為太行山區(qū)古村落獨樹一幟最具代表性的特征。而位于太行山東麓深山腹地、被太行山崎峰霧子垴、和尚垴緊緊包圍的邢臺縣英談村，則是由當?shù)厥a(chǎn)的紅石材靠山而建、順勢構(gòu)筑的古寨。其城墻圍繞古村大多以兩三層建筑壘就，高低俯仰、閣樓錯落，石板鋪路、錯落有序，這些沒有經(jīng)過人工精細加工的紅石墻體，其色彩、肌理形成了與大山的視覺延續(xù)，呈現(xiàn)出粗獷但同一，簡單且豐富的地域建筑特色。

太行山區(qū)傳統(tǒng)民居建筑空間類型和構(gòu)成要素

太行山區(qū)民居建筑多以窯洞以及合院為主要建筑形式。傳統(tǒng)村落無論是南北縱向，還是東西橫向，村落中的合院民居正房多為坐北朝南，兩側(cè)廂房成對稱布置，縱向或者橫向遞進院落。與陜北窯洞直掏式方法施工不同，太行山民居主要依賴山墻崖壁建筑，多采用填充發(fā)券結(jié)構(gòu)建造，以一米左右厚度的墻體抵御側(cè)推力，平的屋頂用作糧食晾曬，房檐設置排水槽儲存降雨。建筑形式上有石頭房和瓦房。石頭房屋不僅在建材上有著便宜性和堅固性的特點，同時還具有優(yōu)于磚塊的隔熱性。厚重石塊為基礎墻體，用白石灰粘合，屋頂則采用薄而寬的石板。瓦房民居與傳統(tǒng)形式的瓦房建筑形制大致相同，屋頂采用起脊鋪瓦、四梁八柱的建筑格式，外部墻體采用青石磚，內(nèi)部墻體則用灰泥飾面。

太行山傳統(tǒng)民居建筑的平面布局因山地環(huán)境的地勢變化而變化，多數(shù)以單進院落縱向進深為主要布局，并由此發(fā)展出更為多變和自由的空間布局，同時承襲了河北傳統(tǒng)民居的建筑形制，正房坐北朝南成主軸起點，兩側(cè)廂房以南北軸線為中心左右堆成，院落在南北縱向上成矩形空間布局。正房開間面積大于兩側(cè)廂房。前院和后院由中間的廳房連接，無論是正房或者是廂房，都在房屋的中心開門洞，左右兩側(cè)開窗洞，兩側(cè)窗戶也是以門為中心呈左右對稱的布局。

太行山區(qū)的院落在建筑空間中并不是一個絕對私密的空間，它是半開放的，并因其敞開性成為居民生活中最易接觸外部自然環(huán)境的場所。最常見的有三或五開間坐北朝南的正房，且多中心軸線，正房中間是廳堂，左右兩側(cè)為臥室以及灶房，正房前為廊檐統(tǒng)一貫通的“一明兩暗三開間”的獨院式院落形式；基于獨院院落形式的以正房軸線為中心對稱，左右兩側(cè)布置廂房，正房和左右?guī)繃约霸郝鋲w圍合成的空間的三合院式院落；還有因為山地地勢變化發(fā)展出更多靈活的矩形四合院院落；以及在四合院的基礎上以正房庭院為中心東西橫向由兩個或兩個以上獨立小合院組合形成進深不同的組合院院落。

太行山傳統(tǒng)民居建筑以合院形式為主要建筑形制。合院是以院落為中心成向內(nèi)聚集的建筑組合體，建筑形制主要由以下要素組成：在合院中線的端頭，是建筑體量最高大、建筑裝飾最精致，象征家庭中最高等級的正房，也是合院建筑中最為重要的中心部分；與正房圍合成院落空間的是左右兩側(cè)廂房，正房和廂房由檐廊連接；街道進入合院院落內(nèi)部的過渡空間稱為倒座，兩層形制的倒座是太行山區(qū)傳統(tǒng)民居建筑的一個特色；內(nèi)部空間與外部空間的交界點是大門，在建筑形態(tài)上反映了院落主人的地位和貧富程度，一般位于建筑中心軸線上，有與倒座相連接的規(guī)格比較高的屋宇式大門和結(jié)構(gòu)簡單的墻垣式大門的區(qū)別；在兩進合院院落中還有次門，在體量、裝飾上都次于大門；影壁在太行山區(qū)民居建筑空間中有著重要含義，為阻擋院落外部的沖煞之氣進入院內(nèi)，也防止院內(nèi)才氣散去，它與大門共同塑造了一個過渡空間，也為建筑增加了視覺層次。

太行山區(qū)傳統(tǒng)民居建筑空間面臨的問題與保護措施

當今我國城鎮(zhèn)化發(fā)展勢頭迅猛，新農(nóng)村建設日趨深入，人類征服自然的能力不斷增強，大量傳統(tǒng)民居建筑遭到損毀甚至被廢棄，太行山區(qū)傳統(tǒng)民居建筑也在正面臨著前所未有的危機。

隨著經(jīng)濟建設的快速發(fā)展，社會變遷以及人民的生活方式、居民的居住意識發(fā)生改變，新民居建設及公共基礎設施不斷完善和提高。但由于對傳統(tǒng)民居建筑空間的內(nèi)涵認識不夠，缺乏專業(yè)規(guī)劃和科學管理，使其內(nèi)部的文化內(nèi)涵必然無法得到延續(xù)；農(nóng)村人口流動的日趨頻繁，外部文化的滲透和影響，改變了相對穩(wěn)定、封閉的生活環(huán)境和幾百年延續(xù)下來的社會生活方式；傳統(tǒng)民居建筑聚集的古村落內(nèi)基礎設施不健全，生活、衛(wèi)生環(huán)境簡陋，使之逐漸失去了往日生活的氣息；傳統(tǒng)民居建筑的建造與改造一般屬于居住者的個人行為，他們在投入新居建設中，無力對傳統(tǒng)民居建筑進行維護，加劇了對于傳統(tǒng)民居建筑的破壞。上述種種原因?qū)е铝藗鹘y(tǒng)民居建筑空間的物質(zhì)形態(tài)的變化。因此，在新時代的環(huán)境下，保持太行山人傳統(tǒng)的社會生活方式和社會觀念，是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)民居建筑空間形式與內(nèi)涵文化的當務之急。

首先，要尊重環(huán)境，樹立保護原生態(tài)環(huán)境的意識。隨著新材料和新技術的不斷開發(fā)，在現(xiàn)代社會建筑建造的過程中，應建立起保持民居建筑空間和自然生態(tài)環(huán)境之間的平衡觀念，樹立對傳統(tǒng)民居建筑空間進行保護的意識，這是傳統(tǒng)民居建筑空間在新時期延續(xù)的物質(zhì)基礎。

其次，科學管理和規(guī)劃，保護古村落原始風貌。規(guī)劃保護區(qū)，在保護區(qū)內(nèi)，由建筑群和街道所形成的空間結(jié)構(gòu)要嚴格控制；規(guī)劃新建區(qū)，處理好新建區(qū)與保護區(qū)之間的過渡關系；規(guī)劃新建建筑規(guī)模和形制，使其與傳統(tǒng)民居建筑形成和諧統(tǒng)一的整體[2]；規(guī)劃村落，控制保護區(qū)內(nèi)的人口密度，保證原生態(tài)的生活氛圍，避免環(huán)境承載超負荷而遭到破壞；規(guī)劃交通，在保護區(qū)外圍設置過境交通，嚴格控制古村落內(nèi)的機動車通行。

第三，改善保護區(qū)內(nèi)的基礎設施，提高居民的生活質(zhì)量。在保護其建筑格局的同時，還要清理村落中的私搭亂建，治理外部環(huán)境污染、疏通水系，重點對建筑內(nèi)部加以調(diào)整改造，使用當?shù)氐牟牧?、當?shù)氐墓に嚫脑旖o水、排水、燃氣、供熱、道路等，修舊如故，體現(xiàn)當?shù)氐奈幕厣?，滿足居民對現(xiàn)代生活的追求。

第四，政策上建立全面的保護機制。保護、傳承和發(fā)展，須借助政府力量，加大宣傳力度，推行保護的社會化和市場化，因地制宜建立相關保護體系，下放部分市場的經(jīng)營開發(fā)權(quán)，以調(diào)動經(jīng)濟力量為村落發(fā)展增添力量。

本文基于太行山區(qū)傳統(tǒng)民居建筑空間的形成和形制特征，分析其形制類型和構(gòu)成要素，總結(jié)其現(xiàn)狀、面臨的問題與保護措施，希望借此能為鄉(xiāng)土建筑的保護、傳承及傳統(tǒng)民居建筑空間形制在現(xiàn)代居住建筑設計的研究提供理論依據(jù)。