建筑藝術(shù)的審美特征探討
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就最傳統(tǒng)的藝術(shù)來(lái)講，建筑藝術(shù)可以算作其中之一，而且它是一種實(shí)用藝術(shù)。之所以說(shuō)其是一種藝術(shù)，那是因?yàn)榻ㄖ渚邆渚€條、色彩、質(zhì)感等等，也正是這些元素使得其成為一種藝術(shù)。本文我們就主要針對(duì)這些不同的審美特征進(jìn)行探討，希望大家能夠?qū)ζ溆懈由钊氲牧私狻?/p>
1、實(shí)用性
雖然很多藝術(shù)其也具有審美藝術(shù)，但是建筑這種藝術(shù)，其給人們的感覺是不一樣的，因?yàn)榻ㄖ@種藝術(shù)其可以為人們提供一個(gè)體驗(yàn)和感受的空間，讓人們身處其中來(lái)進(jìn)行體驗(yàn)。當(dāng)然具有這種三維空間的藝術(shù)也有很多，但是其不一定能為人們提供一個(gè)體驗(yàn)的空間。比如雕塑其也是具有空間性的，但是人們?cè)趯?duì)其進(jìn)行欣賞的時(shí)候，只能身處其外的某一位置進(jìn)行體驗(yàn)，而無(wú)法身處其中對(duì)其進(jìn)行更加深入的感受。所以對(duì)于雕塑的審美感受力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及對(duì)建筑的審美感受力的。建筑審美藝術(shù)的表達(dá)主要是通過(guò)線條、色彩、質(zhì)感等這些因素進(jìn)行表達(dá)的，但是這并不是其審美藝術(shù)的關(guān)鍵所在，其關(guān)鍵在于由這些因素所提供的空間環(huán)境，而對(duì)這種空間環(huán)境的感受，則是需要人們?nèi)ビH身體驗(yàn)的，而且每個(gè)人的體驗(yàn)感受都會(huì)是不同的，而這也正是建筑藝術(shù)的獨(dú)特之處。
2、個(gè)性化
我們說(shuō)建筑是一種藝術(shù)，但并不是說(shuō)所有的建筑都是一種藝術(shù)。比如我們住的單元樓，在我們的小區(qū)內(nèi)其每棟樓的設(shè)計(jì)可能都是一樣的，而對(duì)于這種建筑，我們因?yàn)橐呀?jīng)習(xí)以為常了，所以不會(huì)覺得其有什么特別之處。但是對(duì)于北京故宮、八達(dá)嶺長(zhǎng)城、鳥巢等這些建筑，我們之所以會(huì)將其成為建筑藝術(shù)，就是因?yàn)槠渚哂絮r明的個(gè)性，其能夠?yàn)槲覀兲峁┎灰粯拥膶徝酪曈X，而這種獨(dú)特的審美視覺就是其具有審美藝術(shù)的關(guān)鍵所在。所以我們說(shuō)建筑要具有審美藝術(shù)，就必須具有鮮明的個(gè)性，大眾化的建筑是很難形成審美藝術(shù)的。雖然我們?cè)趶?qiáng)調(diào)建筑應(yīng)該具有個(gè)性化，但是個(gè)性化并不是說(shuō)我們的設(shè)計(jì)要夸張離奇，其必須遵循一些原則。第一，我們雖然強(qiáng)調(diào)建筑的個(gè)性化，但是其個(gè)性化仍然不能脫離其實(shí)用性的本質(zhì)，因?yàn)槲覀円恢痹趶?qiáng)調(diào)建筑其首要的功能是實(shí)用性，脫離了實(shí)用性再談起藝術(shù)性是沒有價(jià)值的；第二，個(gè)性化的建筑其在構(gòu)圖的時(shí)候也應(yīng)該遵循構(gòu)圖的法則，這些法則就是我們通常所說(shuō)的比例、尺寸、節(jié)奏等的協(xié)調(diào)，因?yàn)檫@些法則是人們?cè)趯?shí)際的生活中經(jīng)過(guò)反復(fù)的驗(yàn)證不斷的總結(jié)出來(lái)的，所以即使要講究建筑的個(gè)性化，也不能違背這些法則；第三，個(gè)性化的建筑在審美上必須遵循人們的審美規(guī)律。在實(shí)際生活中不乏這樣的建筑，就是其在造型上雖然很獨(dú)特，但是其卻不受人們喜歡，最重要的原因就是其超越了人們的審美規(guī)律，所以在對(duì)建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要遵循人們的審美的規(guī)律。
3、人性化
我們一直在強(qiáng)調(diào)建筑的首要功能是實(shí)用性，也就是說(shuō)其是為人們的生活和工作而服務(wù)的，所以其在設(shè)計(jì)上不僅要實(shí)用，而且要更加的人性化。其實(shí)這個(gè)特點(diǎn)其是與建筑的實(shí)用性緊密聯(lián)系在一起的，因?yàn)槠渚哂袑?shí)用性，其是為人們的生活和工作而服務(wù)的，所以其在設(shè)計(jì)上就應(yīng)該更加的考慮到人們的需求和需要，這樣建筑才不會(huì)是冰冷的，而是溫馨的，是深受人們喜歡的。就比如說(shuō)我們現(xiàn)在很多的建筑，鳥巢、北京故宮，他們現(xiàn)在不僅是一種建筑藝術(shù)，而且更是旅游的圣地，但是我們細(xì)細(xì)追究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其毫無(wú)疑問(wèn)的是具有審美藝術(shù)的，但是其同時(shí)也具備了實(shí)用性和人性化，否則其是很難在如此長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)還為人們所喜愛的。建筑的人性化不僅體現(xiàn)在建筑自身，更多的是體現(xiàn)在建筑所處的環(huán)境之中，因?yàn)槲覀兒苋菀桌斫膺@樣一個(gè)道理，一座建筑即使其再美，我們將其放置于垃圾場(chǎng)，我們對(duì)其也會(huì)失去審美的興趣。所以說(shuō)建筑本身所處的環(huán)境對(duì)于人們的審美來(lái)說(shuō)也是非常重要的。而且隨著環(huán)境污染的不斷嚴(yán)重，人們對(duì)建筑環(huán)境的要求也就越來(lái)越高，所以理所當(dāng)然的人們對(duì)建筑所處環(huán)境的要求也就越來(lái)越高。而我們要想使建筑更加具有人性化，就可以從建筑所處的環(huán)境入手，使其更加的溫馨和人性化。所以現(xiàn)在在很多的建筑中，我們可以看到，其綠化面積在不斷的擴(kuò)大，而且其公共設(shè)施也在不斷的完善，比如住宅區(qū)設(shè)有很多的假山綠水，有很多的健身器材，還有很多供人們休息的長(zhǎng)凳等等，這些都會(huì)使人們的生活環(huán)境更加的舒服和人性化。
4、內(nèi)涵豐富
建筑藝術(shù)的內(nèi)容是相當(dāng)豐富的，我們?cè)谶@所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容的豐富，是指建筑藝術(shù)其往往會(huì)融合很多種其他的藝術(shù)，。比如我們常見的雕刻藝術(shù)、繪畫藝術(shù)等等，正是這多種藝術(shù)的融合，使得建筑顯得更加具有內(nèi)涵，也更加的飽滿。在中國(guó)的建筑中，不論是古代的還是現(xiàn)代的，我們經(jīng)?？梢钥吹降袼堋⒈诋嫷冗@些藝術(shù)形式，在當(dāng)代這些藝術(shù)形式依然存在，只是其融入了更多的現(xiàn)代化因素，而且這些藝術(shù)形式在與建筑相結(jié)合以后會(huì)產(chǎn)生奇特的化學(xué)反應(yīng)，其會(huì)使整個(gè)建筑顯得更加的有品位、有深度。而且在對(duì)建筑進(jìn)行欣賞的時(shí)候，我們往往也會(huì)沉迷于這些藝術(shù)形式之中，因?yàn)樵谖覀兛磥?lái)，其已經(jīng)與建筑融為一體了，缺失了這些藝術(shù)形式，建筑則會(huì)顯得很單調(diào)，很沒有韻味。所以即使是在現(xiàn)代的建筑中，雖然其時(shí)代感非常的強(qiáng)，但是我們依然會(huì)采用這些形式來(lái)對(duì)建筑進(jìn)行裝飾。現(xiàn)在一些檔次比較高的飯店，其在建筑和裝飾方面會(huì)更加注重這些藝術(shù)形式的運(yùn)用，比如山西大會(huì)館，其在建筑上仿照古代的建筑風(fēng)格進(jìn)行建設(shè)，在內(nèi)部的裝飾上其更多的采用了繪畫和雕塑等這些藝術(shù)表現(xiàn)形式，正是這些藝術(shù)表現(xiàn)形式的存在，使得整個(gè)建筑的內(nèi)容更加的豐富，而且這樣的建筑在現(xiàn)代化程度不斷加快的時(shí)代，會(huì)給人們帶來(lái)不一樣的感覺，所以會(huì)更容易受到人們的喜愛和青睞。
5、結(jié)束語(yǔ)
建筑藝術(shù)之所以為我們津津樂道，不僅是因?yàn)槠渚哂泻芫眠h(yuǎn)的歷史，還因?yàn)槠渚哂泻芏圊r明的特征，本文主要對(duì)其實(shí)用性、個(gè)性化、人性化和內(nèi)容豐富這四個(gè)特征進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹。而本文之所以對(duì)這些特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，一方面是希望大家能夠?qū)ζ溆懈钊氲牧私?，另一方面是希望其能夠?qū)?shí)踐有更多的幫助。
作者：王大試 單位：江蘇中平建設(shè)有限公司