民國建筑藝術(shù)解構(gòu)

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摘要：分布于杭州西湖北山街的民國建筑多達21處，是國內(nèi)省會城市中獨具一格的民國建筑樣本，是20世紀上半葉規(guī)劃和建設的智慧結(jié)晶,規(guī)格之高、類型之全,國內(nèi)少有。本文試從歷史、文化、建筑技術(shù)及藝術(shù)的多維角度闡釋杭州北山路民國時期的建筑群落，以重新認識這一段塵封的建筑文化。

關(guān)鍵詞：民國建筑；西風東漸；文化遺產(chǎn)；藝術(shù)解構(gòu)

一、杭州北山街民國建筑的肇始與流變

杭州的民國建筑群落是近代杭州城市建設史進程中固化的文化縮影和歷史實證。此時的浙江進入了繼晚清之后向現(xiàn)代社會過渡的“轉(zhuǎn)型時代”，也是一個中西文化激烈對抗又相互融合的重要時期。細數(shù)清末民初時期杭州城市建筑變革的歷史背景，大致分三個歷史機遇期：一是洋務運動開始至第一次世界大戰(zhàn)期間，是江浙地區(qū)民族資本成長的“黃金時代”；其次浙江作為辛亥革命時期的三個主要策源地之一，其獨特的地理位置、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與規(guī)模、社會階層構(gòu)成等都帶來了全方位的思想革命，城市建設變化的層次由淺入深；第三次是辛亥革命之后，因為形成的新行政制度，西方建筑思想、新型材料也通過各種渠道進入杭州傳統(tǒng)建筑行業(yè)，其時引進西式生活方式及生產(chǎn)工具、交通工具科技建筑類型，成為中國工商事業(yè)和城市生活的普遍需求，建造了一批行政、文化、民用級公益建筑，許多高層、大型、大跨度、大構(gòu)建的工程顯示出杭州建造技術(shù)達到了日益成熟的境界。辛亥革命后的民國30余年間，杭州總共進行了多次大小、深淺不同的城市總體規(guī)劃，北山街先后新建了一批商業(yè)、公寓、官邸、工業(yè)及民用等建筑。北山街由于位于西湖景區(qū)核心，面湖背山，成為清末民初時期很多使館、民國黨政要員、社會名流等達官貴人趨之若鶩的建筑集中區(qū)。歸納起來，其所屬權(quán)業(yè)主的群體類型包括：1.政府、軍隊等軍政群體，如陳布雷的“樂墅”、楊虎城的“東山別墅”、浙江洋務局總辦王豐鎬的“省廬”等。2.各種新舊文化代表人物，如康有為的“康莊”、報業(yè)大亨史量才的“秋水山莊”。3.傳統(tǒng)商會、行會或者民族工商業(yè)群體，如上海增裕原料號老板林九如的“如廬”、廣東商人鮑柏鱗的“穗廬”、湖州南潯商人邢賡星的“抱青別墅”、滬上富商潘志銓的“潘宅”、任職中國銀行的王靜甫的“息廬”、上海房地產(chǎn)商劉湖涵的“孤云草舍”。4.海歸人士等，畢業(yè)于日本政法大學，回國后歷任國民革命軍總司令部第一軍政治部主任、甘肅省政府主席等職的浙江愛國人士馬文東所建的“潤廬”，浙江大學校長竺可楨曾住的“王莊”等等。

二、北山街民國建筑建造階段及其風格類比

19世紀下半葉到20世紀二三十年代，歐美各國建筑經(jīng)歷了由古典復興、浪漫主義經(jīng)折衷主義、新藝術(shù)運動向現(xiàn)代建筑轉(zhuǎn)化的變革時期，這些建筑風格都先后或交錯呈現(xiàn)在中國近代社會中。杭州的城市建筑也如同南京、上海一樣，呈現(xiàn)出新舊兩大建筑體系并存的局面，這種新舊遞嬗的持續(xù)過渡型社會形態(tài)，鑄就了民國時期浙江城市建筑二重性的特征。從數(shù)量上說，以舊城區(qū)（西湖區(qū)）的新建筑體系引領杭州城市建筑變革之風,以其鮮明的特色表達了民國建筑博采眾長特點。而這些建筑類型比較齊全、風格也多樣化，成為后人研究的寶貴資源。究其建造歷史而言，本文將其分為三個階段。1、初始階段（1912~1919年）。本階段是杭州近現(xiàn)代城市興建史中最重要的環(huán)節(jié)，它對杭州今天的城建格局與定型等起到了深遠的影響。民國元年（1912年），杭州開始有計劃拆除四面城門，沿城墻基址改建新式街道。拆旗營、拓馬路、開辟商業(yè)市場，填埋古河道，出現(xiàn)電車及汽車，這些都是杭州城市發(fā)展史上的重大事件，它初步奠定了杭州主城區(qū)城市道路的基本格局，并逐漸形成以迎紫路(解放路)、延齡路(延安路)為軸心的格局，湖濱一帶由此成為杭城中心，對今天杭州的城區(qū)規(guī)劃定型建設起了先導作用。辛亥革命后為數(shù)不多的在國外學習建筑設計的留學生學成歸國，杭州西風東漸背景下的杭州北山街民國建筑藝術(shù)解構(gòu)的城市建設隨之而來受到了第一批建筑師群體的影響。此階段最具代表性的建筑當屬建于1907年的“抱青別墅”“堅匏別墅”“息廬”“孤云草舍”。2、成熟階段(1919~1937)。本階段是杭州北山路近代建筑事業(yè)繁榮發(fā)展的階段，建筑活動日益增多。一部分建筑在設計上和技術(shù)設備上已接近當時歐美先進水平。水泥、玻璃、機制磚瓦等近代建筑材料的生產(chǎn)能力有了初步發(fā)展，頻繁使用了磚石鋼骨混合結(jié)構(gòu),初步使用了鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。以莊俊、沈理源、林徽因等為首的浙江籍建筑師群體得到快速補充，很多海外歸國的建筑師業(yè)務深入杭州，如呂彥直、劉敦楨、趙深等人在杭州、上海、南京等地成立建筑師事務所。1926年之江大學也設立了建筑設計專業(yè),引進和傳播發(fā)達國家的建筑技術(shù)和創(chuàng)作思想；其中最具代表性的要數(shù)麻省理工科大學歸國留學生周象賢，其于1928至1948年間三度任杭州市長，任期內(nèi)曾將市內(nèi)主要馬路改為柏油路，修浚西湖，開拓岳墳至靈隱的林蔭道，增建西式建筑等措施，對民國西湖的面貌定型起到了重要的作用。此階段的代表建筑以“王莊”“穗廬”“春潤廬”“秋水山莊”“樂廬”“集藝樓”“潘宅”“東山別墅”“省廬”“如廬”“潤廬”以及北山路76號、95號民國別墅建筑等為主。3、停滯階段(1937~1949)?？谷諔?zhàn)爭期間，杭州的建筑業(yè)處于蕭條狀態(tài)。建筑活動很少，本階段的現(xiàn)代建筑思潮對杭州乃至中國的建筑實踐沒有產(chǎn)生多大影響。此階段代表建筑為北山路97號民國別墅建筑。就以上三段時期的主體和范圍而論，這種變化已經(jīng)由士紳階層移向新興的市民階層，杭州建筑風格、公用事業(yè)乃至市民大眾生活方式、價值觀念和風俗習性等發(fā)生了顯著變化。在西風東漸的驅(qū)使下,新古典主義、現(xiàn)代主義藝術(shù)等西方先進的新學說、新思潮很大程度上影響著中國本地文化。[1]以下作具體分析。(1)民族傳統(tǒng)磚木風格北山街上的民族傳統(tǒng)磚木風格建筑也是由木結(jié)構(gòu)或磚木結(jié)構(gòu)組成，以單層為主，雙層占少數(shù)，有些屋面采用重檐歇山頂，之后的建筑又將其簡化為硬山頂或懸山頂。風格上就是沿襲傳統(tǒng)的功能布局，用材因地制宜，方便且省時省工，具有特別明顯的地域特色。[2]“樂廬”“穗廬”“息廬”“如廬”“小劉莊”等皆是該風格的代表?！叭鐝]”始建于民國二十年（1931），占地面積1.605畝，是西湖山地別墅中最典型的一幢，其設計師是顧孟良，因其主人是上海增裕原料號老板林九如，故名“如廬”。別墅依山取勢，門內(nèi)宅園布置巧妙，開間與進深等長，各為三間，左右是對稱的轉(zhuǎn)角樓，均為中式風格，為今天的北山路留下了一幢獨具風格、與眾不同的山地別墅。[3]“堅匏別墅”建于清末民初，以磚木結(jié)構(gòu)為主，建造依靠地勢，是一個江南園林山地別墅，整個莊園占地數(shù)十畝，筑屋數(shù)十間。主人為湖州南潯“四象”之一的江南首富劉墉?！段骱轮尽酚涊d曰:“在彌勒院右,為吳興人劉錦藻別業(yè),俗稱小蓮莊?！盵4]在民國年間的《西湖導游》上提到:“旁為夏侯廟，鞋業(yè)中人建。又有宋孫花翁墓，翁名惟信，字季籓，棄官隱于西湖，長工短句，好蒔花，因字號花翁，卒后，友人為葬于此?！盵5](2)西方折衷主義風格杭州的西方折衷主義建筑在清末民初比較流行，民國之后逐漸淡出。這種風格的建筑汲取歷史上各類建筑的精髓，將其組合，沒有固定的表現(xiàn)形式，利用完美的比例和諧，韻律和節(jié)奏的協(xié)調(diào)，形式統(tǒng)一，用形而上學思維方式表現(xiàn)一種純形式的美。北山街著名者如“王莊”“穗廬”等?！巴跚f”始建于20世紀20年代，最終占地面積3.3畝，主體建筑設有大量的半開放空間（寬走廊、大陽臺、屋頂平臺等），這種流動空間是現(xiàn)代建筑的主要特點。一樓廊道的柱子，又融合了科林斯柱式，建筑材料和結(jié)構(gòu)也采用了西方先進的鋼筋混泥土結(jié)構(gòu)，而屋頂卻是傳統(tǒng)坡屋頂，利用中式青磚作為外表皮，并大量使用了古典主義風格的愛奧尼克柱式和各種精美的細部雕飾以及瓶狀或石柱形的藝術(shù)欄桿[6]，中西合璧，宅院合一，這種無原則但兼容并包的雜糅風格體現(xiàn)了北山街折衷主義最大的設計特征。(3)新古典主義風格新古典主義建筑在杭州出現(xiàn)于20世紀初，它的代表建筑有“抱青別墅”和“孤云草舍”。其主要表現(xiàn)手法是借鑒古典主義的整體形態(tài)，以更簡潔的形式表現(xiàn)傳統(tǒng)形式美感。?特點是以古希臘、羅馬古典柱式為構(gòu)圖的基礎，從理性出發(fā)，排斥設計師的主觀思想感情，著重于古典藝術(shù)形式的完美造型，注重比例，強調(diào)對稱，追求典雅莊重，講究主從關(guān)系。這種風格在宮廷建筑、紀念性建筑和大型公共建筑中頗受歡迎。[7]《西湖新志》上關(guān)于“抱青別墅”有記載:“在智果觀音院前，為南潯邢姓所建?！盵4]《民國杭州市新志稿》也載:“在葛嶺下南潯邢氏所筑?！盵8]邢氏，指的是清末民初湖州南潯商邢賡星?，F(xiàn)為葛嶺飯店，是1933年改建的?！氨鄤e墅”是一幢三層暗淺紅色的西式別墅，以紅色和青黑色的磚進行拼花而成的。建筑面積達803平方米，共32間房，有回廊、涼亭、拱門、鐘樓的造型。建筑立面上簡化為縱向與橫向的簡潔立面分割，但仍保留古典三段式的形制，簡約挺拔。典型的拱券連廊、紅磚立面、方形立柱、弧形門窗、立面凹凸、尖頂閣樓、纏枝式樣，既具西洋建筑的典型特征,又不同程度地滲透著中式磚木結(jié)構(gòu)，可以說是在北山路上最具中西文化碰撞風格的別墅。“孤云草舍”建于民國初年,是北山路上的第一幢西式花園別墅,因其與孤山相對,故名之。名字中洋互參,可謂中西合璧。民國十年編寫的《西湖新志》上說：“在吳開遠祠右，為吳興劉梯青所建，僅歐式屋一座，無他布置?！盵4]《民國杭州市新志稿》上載曰:“在葛嶺下，為民國吳興劉梯青之別業(yè)?！盵8]該洋房三層樓高，面闊三開間，階石高大，紅瓦圓頂，中間采用羅馬科林斯柱式，門窗皆用拱券，帶有濃厚的古羅馬建筑風格[9]，建筑挺拔,白堤上即可望見。(4)新民族形式風格20世紀30年代，杭州一些有見識的業(yè)主及建筑師通過對中國傳統(tǒng)建筑和西方現(xiàn)代建筑的比較與分析得出，如果將兩者完全照搬地結(jié)合，將在技術(shù)和功能分區(qū)等產(chǎn)生矛盾，如果將中西方建筑有機融合起來，摒棄繁瑣的復古主義，就能創(chuàng)造一類既能體現(xiàn)時代特色又具有傳統(tǒng)風格的建筑。[1]代表性建筑有“省廬”“息廬”?！笆]”建于民國二十年（1931），《民國杭州市新志稿》記曰：“在寶月山中制仿西洋甚爽塏，為民國浙江交涉使王豐鎬之別業(yè)。”[8]“省廬”占地面積2畝多，建筑面積四百多平方米，主人是王豐鎬，字省三，故名“省廬”，后改稱“竹隱廬”。“省廬”依山面湖，臨街而筑，院中三幢樓，中為主樓，左右各設角樓，廊檐連接主樓，空間形式上雖較獨立分隔，但在功能上又互相呼應。整幢房屋的內(nèi)外院墻皆用民國初年滬杭兩地特別有名的“周福昌”青磚，這種青磚不僅厚重、結(jié)實，而且歷百年不變色。[10](5)西方現(xiàn)代派風格20世紀30年代中期，現(xiàn)代主義建筑思潮從西歐向世界各地迅速傳播，并影響到了杭州。當時的建筑師們也緊跟時代的脈搏，抗戰(zhàn)勝利后在杭州北山路等地也設計建造了一系列這一風格的建筑，[7]并成為新興建筑中最常采用的建筑風格。代表建筑有“秋水山莊”、北山路95號民國建筑等。蔣氏舊居的主樓可以說是北山街上第一家全西式的建筑，整幢別墅屬西式二層磚木結(jié)構(gòu)。該別墅分主、副兩幢樓，上下兩層，共占地1333.3平方米。主樓344平方米，14個房間，與副樓通過天橋走廊相連。其外形呈“L”形，立面設計十分簡潔，清水墻面上稍作修飾。南面臨街圍墻為紅褐色塊石，北面則以天然崖壁作屏障。[9]另一著名的代表“秋水山莊”建于1932年，是《申報》總經(jīng)理史量才以其妻沈秋水之名命名的一座中西合璧的莊園式建筑。其采用了中國高超的古典造園法，這一意境相傳是史量才借鑒了《紅樓夢》中怡紅院的布局方式而成。表一為北山街各幢建筑的具體信息。

三、北山路民國建筑的文化價值效應

民國時期的杭州建筑在轉(zhuǎn)型中新舊并存、中西雜揉，既顯示出近代中國舊觀念頑強阻滯新生事物成長的文化沉疴惰性，但又隱含了中西合璧、迎新納異的良性發(fā)展趨勢，具有所有西風東漸時期的創(chuàng)新陣痛和特征。民國建筑作為北山路的一道獨特風景線,它的內(nèi)涵亦是豐富多姿，其文人雅士、政客商賈參與者紛呈眾多，相關(guān)典故與歷代歷史事件、名流韻事一樣，成為杭州文化史上永恒的標本。例如，浙江湖州聞名遐邇的“四象八牛七十二狗”中“八?！敝仔媳嘀氨鄤e墅”；晚清上海灘沈秋水因偶遇史量才，也開始了她在杭州后半生的愛恨情仇；1926年，24位滬杭商人竟以居士的身份籌集款項，于杭州西湖北山街建造了名曰“菩提精舍”的念佛禮誦之所。當時先后在北大、清華擔任教授的著名戲劇理論家宋春舫和他的好友朱潤生，兩人合力建造“春潤廬”，曾經(jīng)吸引了蔡元培、章太炎、楊杏佛、馬寅初、徐志摩、熊十力、馬一浮等一大批文化名人在此長居短住，號稱“不掛牌的北大招待所”。以上等等歷史故事，背后承載的是杭州城建史的變遷，也折射出了中國近代史曲折而又滄桑的腳步。北山街歷史建筑形成于晚清至民國興替之時，在其風起云涌的背后我們可以發(fā)現(xiàn)根植于近代浙江歷史傳統(tǒng)中的文化遺產(chǎn)和杭州的城市精神。北山街民國建筑往昔的輝煌歷史記憶，既昭示我們應該對浙江精神傳統(tǒng)重新檢視與傳承，也為浙江精神的現(xiàn)代建構(gòu)提供了一個扎實的歷史基礎。

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作者:賈奕明 陳瑩 周景崇 單位:浙江理工大學藝術(shù)與設計學院