吉林滿族建筑藝術(shù)中城市景觀的設(shè)計(jì)表達(dá)

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摘要：隨著我國城市化快速發(fā)展與大眾生活水平品質(zhì)提高，城市景觀不再僅是景觀設(shè)計(jì)師所重視的空間設(shè)計(jì)內(nèi)容，更是與城市主體大眾緊密相關(guān)，亦是城市地域文化與城市特色發(fā)展的集中表現(xiàn)。本文主要對(duì)吉林地區(qū)滿族建筑藝術(shù)與文化元素在城市景觀設(shè)計(jì)中的文化特色、表達(dá)方法及設(shè)計(jì)創(chuàng)新進(jìn)行研究。作者通過對(duì)吉林滿族“三雕”與“三府”藝術(shù)進(jìn)行有效的合理性分析，研究吉林滿族文化融入城市景觀設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展方法與途徑。

關(guān)鍵詞：吉林滿族；“三雕”“三府”藝術(shù)；文化元素；景觀設(shè)計(jì)；表達(dá)方法

1吉林滿族建筑中的“三雕”與“三府”藝術(shù)

吉林烏拉街的“三府”是指“薩府”、“魁府”與“后府”?！叭瘛笔侵甘?、磚雕與木雕。滿族“三府”民居裝飾工藝有陽與陰線刻、高與淺浮雕、圓雕和透雕及鏤刻等裝飾手法?！八_府”是吉林正黃旗首領(lǐng)的第五代傳人，1821年（清道光元年），任命他為吉林將軍衙門堂主事，后來升任為西陵工部郎中，現(xiàn)今“薩府”已關(guān)閉等待維修再開放?！翱薄昂蟾贝u雕建筑藝術(shù)元素的樣式始建于1874年清光緒末，位于烏拉街鎮(zhèn)是晚清官員王魁福住宅，是保存較好的清代兩進(jìn)四合院，磚雕原料采用青磚精制水磨，且青磚堅(jiān)實(shí)質(zhì)地細(xì)膩適宜雕刻，然后燒制成型［1］。

2吉林滿族建筑藝術(shù)與文化元素在城市景觀中的設(shè)計(jì)表達(dá)

2．1藝術(shù)特色與文化元素應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)的表達(dá)手法

2．1．1設(shè)計(jì)手法之借鑒與融合

借鑒與融合的設(shè)計(jì)手法需要景觀設(shè)計(jì)師對(duì)藝術(shù)特性進(jìn)行深刻認(rèn)知和理解，不能一味地對(duì)原有形式進(jìn)行復(fù)制。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)和建筑形態(tài)設(shè)計(jì)中有很多建筑作品采用借鑒與融合的設(shè)計(jì)手法。如在借鑒某個(gè)物體的外形狀及結(jié)構(gòu)，施工建造時(shí)采用現(xiàn)代建筑材料，讓大眾更直觀的認(rèn)識(shí)作品，達(dá)到取其“形”、傳其“神”的藝術(shù)效果。

2．1．2設(shè)計(jì)手法之簡化與抽象

抽象與簡化的處理手法是通過抓住本土文化元素的色彩特征、主要結(jié)構(gòu)及形象特征，有條理地進(jìn)行設(shè)計(jì)處理。抽象是將地域文化元素中的細(xì)節(jié)進(jìn)行提煉，將其運(yùn)用簡化抽象的方法演變?yōu)橐环N設(shè)計(jì)元素符號(hào)，使大眾更直觀的了解其提取元素來源于某種物體的元素轉(zhuǎn)換［2］。簡化、抽象設(shè)計(jì)手法常運(yùn)用于公共空間的景觀雕塑小品設(shè)計(jì)和景觀小品設(shè)計(jì)方案中。

2．1．3設(shè)計(jì)手法之隱喻與創(chuàng)新

隱喻的手法是將含有地域文化的景觀設(shè)計(jì)元素隱喻化的表現(xiàn)出地域文化內(nèi)涵。在城市景觀設(shè)計(jì)中，“意境”創(chuàng)造首先是將這些地域文化景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，然后通過隱喻的表現(xiàn)手法將地域文化景觀與景觀設(shè)計(jì)再結(jié)合，能表現(xiàn)出人與大自然的和諧統(tǒng)一，有效展示獨(dú)具特色的地域文化景觀。

2．2藝術(shù)特色與文化元素應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新融合

景觀設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)應(yīng)將地域藝術(shù)特色與文化元素考慮進(jìn)城市景觀設(shè)計(jì)中，可將滿族傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格及元素融合現(xiàn)代時(shí)尚元素進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新。這樣既保留了傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了地域特色，城市景觀設(shè)計(jì)可以滿族青磚灰瓦、清漆原木、精美“三雕”工藝呈現(xiàn)視覺的美感，運(yùn)用“三府”高與淺浮雕、鏤雕等變化多端的雕刻工藝運(yùn)用旋律美感貫穿起來，從而體現(xiàn)吉林特色景觀設(shè)計(jì)風(fēng)情。在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)過程中，景觀設(shè)計(jì)師亦可充分采用吉林地區(qū)滿族傳統(tǒng)裝飾符號(hào)，運(yùn)用抽象或簡化的手法體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在植物景觀配置與景觀雕塑小品、水景景觀設(shè)計(jì)上，多考慮實(shí)際設(shè)計(jì)的特色文化內(nèi)涵與設(shè)計(jì)表達(dá)手法。以滿族陽與陰的線刻、壓地隱起的高淺浮雕、圓雕、透雕及鏤刻減地平雕等精巧高超工藝手法，并融合徽派雕刻形成粗獷厚重、纖巧、細(xì)膩玲瓏、圖案繁縟等特點(diǎn)，鑲刻于景墻、景窗、花架、景觀亭等公共景觀建筑設(shè)施、景觀桌椅小品、雕塑構(gòu)件與景觀園橋上，地面鋪裝及照明設(shè)計(jì)也可與園中水榭和其他建筑小品完美烘托主要設(shè)計(jì)亮點(diǎn)［3］。

3吉林地區(qū)城市建設(shè)與景觀設(shè)計(jì)中存在的問題

作者研究發(fā)現(xiàn)，在吉林城市建設(shè)過程中對(duì)生態(tài)環(huán)境的忽略和破壞現(xiàn)象比較嚴(yán)重，更多注重外觀形式設(shè)計(jì)和美感表現(xiàn)，忽視了大眾精神文化需要，忽視了滿族建筑與吉林地域特色文化的發(fā)展與建設(shè)，吉林地區(qū)滿族地域文化特色與民俗生活特色逐漸被弱化。作者認(rèn)為吉林地區(qū)缺少具有本土地方設(shè)計(jì)藝術(shù)特色的濱水景觀旅游渡假場所，亟待設(shè)計(jì)出具有本地區(qū)藝術(shù)特色符號(hào)的濱水景觀旅游渡假場所，發(fā)揚(yáng)吉林地區(qū)旅游特色文化及建筑藝術(shù)特色與景觀設(shè)計(jì)濱水空間的魅力。

4結(jié)論

城市景觀設(shè)計(jì)師只有把獨(dú)特的地域文化、藝術(shù)特色作為傳承才能夠賦予景觀設(shè)計(jì)新生命與活力，呈現(xiàn)出一種本土化文化良性發(fā)展趨勢(shì)。充分將地域文化與地域環(huán)境進(jìn)行有效的融合，從地域文化、民族傳統(tǒng)、自然環(huán)境中尋找具有地域特色的元素進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)，利于吉林地區(qū)景觀設(shè)計(jì)師對(duì)地域性傳統(tǒng)藝術(shù)精華傳承與發(fā)展，推動(dòng)吉林民居傳統(tǒng)文化的廣泛地傳播。

參考文獻(xiàn)：

［1］肖帥，程龍．吉林市烏拉街滿族鎮(zhèn)的“三府”建筑［J］．古建園林技術(shù)．2010（1）：32－36＋85．

［2］劉希，佟菲．吉林地區(qū)滿族民居建筑雕刻工藝特征與文化傳承研究［J］．科技展望，2016，26（17）：298．

［3］趙芮興．地域文化影響下的城市濱水景觀設(shè)計(jì)研究［D］．沈陽：沈陽建筑大學(xué)，2015．

作者:劉希 單位:長春建筑學(xué)院