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一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵及培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的意義
(一)人文素養(yǎng)的內(nèi)涵
人文素養(yǎng)作為高中歷史教學(xué)過(guò)程中所需要培育的核心素養(yǎng)之一,主要指的是一種“以人為本、以人為中心”的素養(yǎng),其中蘊(yùn)含的核心含義是對(duì)人的生存價(jià)值及生活意義的關(guān)懷。其與一般歷史知識(shí)中所蘊(yùn)含的自然科學(xué)知識(shí)相區(qū)別,其是一種誕生并升華于意識(shí)世界的觀(guān)念及感受。因此在高中歷史教學(xué)過(guò)程中要想培育學(xué)生的人文素養(yǎng),不僅需要加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生從理論知識(shí)中領(lǐng)悟到相應(yīng)的道德觀(guān)念,還需要教師對(duì)人文素養(yǎng)的培育予以充分的關(guān)注,將其作為歷史學(xué)科的教學(xué)核心之一予以對(duì)待。
(二)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的意義
由于人文素養(yǎng)說(shuō)是一種人的生命價(jià)值為認(rèn)知核心的價(jià)值觀(guān)念,因此培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)能夠有效地提升學(xué)生對(duì)生命的尊重及對(duì)平等自由觀(guān)念的追尋意識(shí),而學(xué)生將這些觀(guān)念及意識(shí)融入到生活實(shí)際中,則會(huì)形成一種積極向上的人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)。此外,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)還能夠促使學(xué)生重視個(gè)人思想及行為的解放,從而在生活學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出更加突出的創(chuàng)造性及個(gè)性特征,利于綜合性人才的培養(yǎng)。而就本文所研究的在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的意義來(lái)說(shuō),其主要體現(xiàn)在歷史學(xué)科的人文特性上,歷史學(xué)科本身就是通過(guò)研究以往的社會(huì)政治與道德問(wèn)題得出現(xiàn)實(shí)意義的學(xué)科,因此加強(qiáng)歷史教學(xué)過(guò)程中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅能使得學(xué)生更好地發(fā)展自我,也能更好地領(lǐng)悟到歷史學(xué)科更深層次的教學(xué)意義。
二、高中歷史教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀
就當(dāng)前我國(guó)高中歷史教學(xué)過(guò)程中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀來(lái)看,其中依然存在著一些的問(wèn)題,概括性地來(lái)說(shuō)包括兩個(gè)方面:
(一)高中歷史教師教學(xué)理念滯后
當(dāng)前我國(guó)部分高中歷史教師由于受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響及高考前應(yīng)試教育模式的制約,在高中歷史教學(xué)過(guò)程中依然采取的是以書(shū)本知識(shí)為主的教學(xué)方法,而并沒(méi)有依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)改革中提出的要求將學(xué)生置于教學(xué)過(guò)程的主體地位。由此使得學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中往往處于被動(dòng)地位,只能被動(dòng)接受教師的知識(shí)灌輸而難以得到人文素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。
(二)人文素養(yǎng)培養(yǎng)重視程度不足
除了受到傳統(tǒng)教學(xué)理念影響之一原因之外,高中歷史教師教學(xué)過(guò)程中對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)重視程度的缺乏也是造成學(xué)生人文素養(yǎng)無(wú)法得到提高的重要原因。具體地來(lái)說(shuō),有些高中歷史教師認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中只要掌握書(shū)本上所羅列的知識(shí)點(diǎn),能夠在考試中取得優(yōu)異的成績(jī)便已足夠,而對(duì)于書(shū)本知識(shí)背后所蘊(yùn)含的的人生價(jià)值觀(guān)等人文素養(yǎng)未予以充分重視,由此對(duì)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)產(chǎn)生了制約作用。
三、高中歷史教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的優(yōu)化對(duì)策
(一)推動(dòng)教師教學(xué)理念轉(zhuǎn)變
據(jù)上文所述,高中歷史教師教學(xué)理念的滯后性是導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)受到制約的重要原因,因此要優(yōu)化高中歷史教學(xué)過(guò)程中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況,首先就應(yīng)當(dāng)推動(dòng)教師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。首先,學(xué)校應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地組織高中歷史教師進(jìn)行學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方法及重要性的培訓(xùn),使得高中歷史教師能夠充分重視學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中人文素養(yǎng)的培養(yǎng),改變高中歷史教學(xué)“重課本,輕素養(yǎng)”的現(xiàn)狀。
(二)積極構(gòu)建開(kāi)放歷史課堂
除了在教學(xué)理念上對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)予以重視之外,高中歷史教師還應(yīng)當(dāng)將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)貫徹到具體的教學(xué)實(shí)踐中。而由于培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵在于將學(xué)生置于教學(xué)過(guò)程的中心,因此高中歷史教師必須積極構(gòu)建開(kāi)放性的歷史課堂,使得學(xué)生能夠積極主動(dòng)地理解并學(xué)習(xí)歷史知識(shí)中所蘊(yùn)含的人文主義精神,從而促使學(xué)生的人文主義素養(yǎng)得到有效提升。舉例來(lái)說(shuō),在學(xué)習(xí)古代封建君主制時(shí),可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生將課本知識(shí)與電視劇內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系展開(kāi)討論,并以此為基礎(chǔ)促使學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考,由此以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性思維及自由思想等人文素養(yǎng)的目的。
(三)深入發(fā)掘研究教學(xué)文本
雖然說(shuō)在高中歷史教學(xué)過(guò)程中重視人文素養(yǎng)的培育與重視課本知識(shí)的培育在一定程度上存在著矛盾與沖突,但是就實(shí)際的教學(xué)過(guò)程來(lái)看,要想引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行深入思考以提高人文素養(yǎng),就必須對(duì)書(shū)本知識(shí)進(jìn)行深入的挖掘與研究,從而使得學(xué)生的思考能夠有一定的來(lái)源和依據(jù)。如在學(xué)習(xí)近代中國(guó)反侵略歷史的過(guò)程中,歷史教師可以通過(guò)向同學(xué)們播放各種愛(ài)國(guó)電影的方式激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)反侵略歷史的思索與探究,從而從中得到以愛(ài)國(guó)情懷為核心的人文素養(yǎng)的培養(yǎng),促使學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向及優(yōu)秀的人文觀(guān)念。
(四)融合實(shí)踐與學(xué)科知識(shí)
雖然說(shuō)歷史學(xué)科是一門(mén)側(cè)重于理論知識(shí)而難以參與實(shí)踐的學(xué)科,但是在對(duì)某些知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中,高中歷史教師可以通過(guò)將實(shí)踐與學(xué)科知識(shí)相融合的方式,使得學(xué)生更加直觀(guān)地了解歷史的進(jìn)程。如在學(xué)習(xí)“20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果”這一課時(shí),教師可以組織學(xué)生到街道或者社區(qū)開(kāi)展資料收集工作,讓學(xué)生從現(xiàn)實(shí)資料中觀(guān)察并分析歷史的發(fā)展進(jìn)程,從而樹(shù)立正確的歷史觀(guān)與世界觀(guān)??偟膩?lái)說(shuō),在高中歷史教學(xué)過(guò)程中要想優(yōu)化對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)效果,教師就必須對(duì)自身的教育理念及教育方法予以?xún)?yōu)化革新,將學(xué)生置于教學(xué)過(guò)程的中心,并通過(guò)積極引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。
作者:郭朋 單位:寧陽(yáng)縣復(fù)圣中學(xué)
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