歷史教學(xué)中德育的問題

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了歷史教學(xué)中德育的問題范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

【摘要】德育工作在歷史教學(xué)中占有重要地位，但是卻并不被重視。本文主要討論在歷史教學(xué)中德育工作存在的主要問題，并分析其現(xiàn)象，尋找其原因。

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué)；德育；問題

一、德育與歷史教學(xué)缺乏聯(lián)系

德育與歷史教學(xué)缺乏聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下方面。首先，政史地等文科在教學(xué)中并不受重視，部分教師與學(xué)生認(rèn)為只要背一背就能掌握，而把大部分時(shí)間與精力放在理化生等理科上，這就導(dǎo)致教師不認(rèn)真教，學(xué)生不認(rèn)真學(xué)，通過歷史教學(xué)進(jìn)行德育更無從談起；其次，即使重視文科教學(xué)，在德育方面也認(rèn)為這是政治課的任務(wù)，只要把歷史知識教給學(xué)生就行，只重視學(xué)生的成績，將德育與歷史知識對立起來，德育根本沒有通過歷史教學(xué)進(jìn)行；最后，即使歷史教師認(rèn)識到德育的重要性，但是受制于自身水平限制，歷史教學(xué)中的德育滲透比較突兀生硬，沒能將歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象等知識與德育巧妙地聯(lián)系起來，更沒有將德育潛移默化地施加給學(xué)生。那么，導(dǎo)致德育與歷史教學(xué)缺乏聯(lián)系的原因可以從以下方面來探討。首先，傳統(tǒng)“重理輕文”思想在社會與學(xué)校中仍大行其道，人們認(rèn)為數(shù)理化才是真才實(shí)學(xué)，相較之下卻對政史地等學(xué)科在個(gè)體發(fā)展中的作用了解不足?！白x史使人明智”很大程度停留在口頭和標(biāo)語上，在社會和學(xué)校中落實(shí)并不到位；其次，受傳統(tǒng)教育思想和教學(xué)評價(jià)機(jī)制的桎梏，教師德育觀念落后，教學(xué)中過分重視知識的教授和學(xué)生成績的提高，歷史教學(xué)也不例外。歷史課堂中，教師將課本內(nèi)容梳理一遍，標(biāo)畫知識重點(diǎn)，剩下的時(shí)間就交給學(xué)生完成作業(yè)或者要求背誦。教師和學(xué)生將歷史學(xué)科等同于歷史知識的教授與學(xué)習(xí)，卻忽略了其中的歷史思維、歷史情感和歷史研究方法；最后，教師的資格與招聘考試中考查學(xué)科知識與教學(xué)水平，注重講課的步驟完整性與內(nèi)容的深度和寬度，相較來說教師自身的品德情況與德育能力則重視不足。這就導(dǎo)致成為教師后，在實(shí)際教學(xué)中容易忽略德育過程。即使重視，也由于能力水平，缺少德育的方法，在歷史知識教授完畢后突兀地展現(xiàn)德育目標(biāo)，容易受到學(xué)生的抵制，效果并不明顯。

二、德育原則未被嚴(yán)格遵循

德育原則是教育者進(jìn)行德育時(shí)必須遵循的基本要求。它是根據(jù)德育目標(biāo)、德育的規(guī)律提出來的，也是德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。教師要想使德育工作開展得好必須遵循德育原則，但是實(shí)際歷史教學(xué)中，德育原則并未被嚴(yán)格遵循。理論與生活相結(jié)合原則。理論與生活相結(jié)合原則要求德育首先要考慮學(xué)生的生活，引導(dǎo)學(xué)生把道德的課堂學(xué)習(xí)運(yùn)用到實(shí)際生活之中，把確立道德觀念與養(yǎng)成道德行為結(jié)合起來。也就是說，德育要雙管齊下，既要培養(yǎng)道德觀念，更要規(guī)范道德行為。簡言之，就是教師要引導(dǎo)學(xué)生要做到心口如一、言行一致。在歷史教學(xué)中，這一原則并未完全體現(xiàn)。教師在課上教授歷史知識后，只提及學(xué)生要具有某種認(rèn)識、體會某種情感或養(yǎng)成某種品格，僅僅要求說出或者寫出自己的心得感悟，容易浮于表面，應(yīng)付公事，形式大于實(shí)際，并未提及達(dá)成要求的途徑或者學(xué)生課下的行為要求，并未完全發(fā)揮知、情、意、行的整體功能，學(xué)生的淺談歷史教學(xué)中德育存在的問題◎郝崇晗德育目標(biāo)達(dá)成情況并不注重，使德育只停留在課堂上和口頭上。所以，在歷史教學(xué)中，教師要有意識地考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，不制定過高、過大、過難的目標(biāo)，給學(xué)生具體的、可操作的、經(jīng)過努力可達(dá)成的目標(biāo)，切實(shí)提高學(xué)生的思想境界，使學(xué)生勇于、樂于走出課堂，去付諸實(shí)踐。在實(shí)踐中，教師也要定時(shí)掌握學(xué)生的完成情況，并及時(shí)做出指導(dǎo)，盡力促成學(xué)生良好道德行為的養(yǎng)成。嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則。嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則是要求對學(xué)生的思想行為的嚴(yán)格要求與尊重信賴結(jié)合起來，一方面，歷史教師要對學(xué)生的德育各方面嚴(yán)格要求，不放松對學(xué)生的要求；另一方面，教師也要掌握方式方法，允許學(xué)生有與標(biāo)準(zhǔn)不同的思想，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。在實(shí)際歷史教學(xué)中，這一原則也并未完全體現(xiàn)。在德育中，現(xiàn)今采用的主要方式也是教師說、學(xué)生聽，這過于強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，對學(xué)生的主動(dòng)性關(guān)注不夠，沒有留給學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間和機(jī)會，教師過于嚴(yán)格而對學(xué)生的思想行為缺少必要的尊重。所以，在歷史教學(xué)中，教師嚴(yán)格要求不是盲從于標(biāo)準(zhǔn)答案，不是將學(xué)生關(guān)在制度規(guī)范的牢籠里，不是打壓學(xué)生關(guān)于道德不同的思考。教師要放低姿態(tài)，對學(xué)生要尊重和信任，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立自主思考，鼓勵(lì)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。因材施教原則。因材施教原則是在進(jìn)行德育之前要了解學(xué)生的身心特點(diǎn)和成長環(huán)境，根據(jù)他們道德發(fā)展的實(shí)際情況，有計(jì)劃地給予學(xué)生不同方面不同程度的要求，有的放矢地進(jìn)行教育，使每個(gè)學(xué)生都能得到適合自己的德育發(fā)展。學(xué)生正處于思想急劇變化的時(shí)期，生活環(huán)境也各種各樣，每個(gè)學(xué)生不盡相同，所以教師在德育開展前，要了解每個(gè)學(xué)生的身心特點(diǎn)，才能選擇適合學(xué)生的德育方法與德育目標(biāo)。在歷史教學(xué)中，這一原則也并未完全體現(xiàn)。受制于學(xué)生眾多和教師數(shù)量相對不足，每個(gè)班級的學(xué)生較多，每位歷史教師通常要帶多個(gè)班級，而教師的時(shí)間和能力有限。所以在教學(xué)中，歷史教師不認(rèn)識每位學(xué)生的情況很常見，了解他們的家庭環(huán)境和性格特點(diǎn)更無從談起，教師不能夠有針對性地找到每位學(xué)生都能接受的德育目標(biāo)和方法，進(jìn)行德育時(shí)通常是只采用某一種模式，最后導(dǎo)致德育敷衍了之，效果并不明顯。所以，一方面要加大教學(xué)資源投資入，小班化教學(xué)，使每位歷史教師能夠在自己精力和能力范圍內(nèi)教學(xué)；另一方面要求歷史教師不遺余力、熱愛學(xué)生，積極和其他教師交流，了解每位學(xué)生的身心特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃地開展德育。

三、德育評價(jià)機(jī)制不夠合理

德育進(jìn)行的好壞要有一定的評價(jià)，這就要根據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，對德育活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行分析和評定。但是如今德育評價(jià)機(jī)制不夠合理，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。德育目標(biāo)。首先，德育目標(biāo)只有抽象的目標(biāo)，缺少具體達(dá)成的途徑和方法，缺少達(dá)成目標(biāo)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，也缺少具體的反饋指導(dǎo)方式。不同的教師對于抽象的德育目標(biāo)理解角度不同，程度也參差不齊，在某一課的教學(xué)中也很容易出現(xiàn)偏差，學(xué)生在學(xué)習(xí)中也就不能接收到全面深入的德育影響。其次，德育目標(biāo)制定的標(biāo)準(zhǔn)也不夠合理，德育目標(biāo)的制定主要依據(jù)學(xué)生自身發(fā)展的需求、社會發(fā)展的需求和學(xué)科特有的教育功能的發(fā)揮三個(gè)方面。其中，要了解的是我國地大物博，人員眾多，各地差異明顯，但是現(xiàn)今卻采用統(tǒng)一的德育目標(biāo)，并未考慮個(gè)體差異性和地區(qū)差異性，只能適合大部分地區(qū)和學(xué)生。施行過程。通常，每個(gè)國家每個(gè)時(shí)期都有其特有的時(shí)代特征，在我國進(jìn)入新時(shí)代后，德育發(fā)展也應(yīng)進(jìn)入新的時(shí)期。面對新時(shí)期，歷史教學(xué)中德育工作還基本上按照原來的模式在施行，這就使德育落后于時(shí)展，與時(shí)代不合，與學(xué)生不合，終將得不到時(shí)代和學(xué)生的推崇，被時(shí)代和學(xué)生所拋棄。另外，現(xiàn)如今，進(jìn)行德育評價(jià)的主要方式是依靠評語評價(jià)，即在學(xué)期末，由班主任或任課教師將學(xué)生一學(xué)期的品德表現(xiàn)總結(jié)，以評語的形式寫在成績單上。這種形式簡潔明了，學(xué)生和家長能夠一目了然。但是，評語評價(jià)的主觀性較強(qiáng)，教師對于學(xué)生的評價(jià)過于隨意，也過于簡單，教師的評價(jià)通常套用模板，具有相似性，甚至出現(xiàn)由學(xué)生代為書寫的情況，這就使德育評價(jià)容易流于表面。

參考文獻(xiàn)：

[1]李雪穎.新時(shí)代背景下中學(xué)德育教育的創(chuàng)新研究[D].開封:河南大學(xué),2013.

作者：郝崇晗 單位：魯東大學(xué)歷史文化學(xué)院