中學(xué)歷史教學(xué)的布白藝術(shù)運(yùn)用

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了中學(xué)歷史教學(xué)的布白藝術(shù)運(yùn)用范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：“布白”是歷史教學(xué)中的一種策略，也是一門精湛的藝術(shù)，是課堂教學(xué)中學(xué)生主體地位的具體體現(xiàn)。教師在歷史教學(xué)中巧妙運(yùn)用“布白”，因“白”利導(dǎo)，可以點(diǎn)燃學(xué)生思維的火種，收到事半功倍的效果。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；“布白”；思維過程

“布白”一詞源于中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫藝術(shù)，畫家畫畫，總要留點(diǎn)空白，目的是留給欣賞者遐想的余地。一幅畫，如果畫面被全部填滿，一點(diǎn)空隙不留，那一定不是上乘之作?！安及住笔翘幚砜臻g問題的一個(gè)重要理論，也應(yīng)用在許多藝術(shù)種類的表現(xiàn)手法上。同樣，現(xiàn)在的課堂教學(xué)，總給人太“滿”的感覺，時(shí)間也被占據(jù)得“滿滿”的，如果適當(dāng)給學(xué)生一些“留白”，可能會(huì)有事半功倍的效果。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說過：教師的地位，猶如產(chǎn)婆，產(chǎn)婆也只是助產(chǎn)，而不是自己生產(chǎn)。布白便是激發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生“生產(chǎn)”的最佳方式。

一、在知識(shí)上“布白”，讓學(xué)生自我構(gòu)建和完善

格式塔心理學(xué)認(rèn)為，人面對(duì)一種不完全有缺陷或空白的格式塔（即“完形”）的刺激物，就會(huì)在知覺中情不自禁地產(chǎn)生一種急于要改變它們并使之產(chǎn)生成為完美結(jié)構(gòu)的傾向，從而形成積極主動(dòng)地去“填補(bǔ)”“充實(shí)”的心態(tài)，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高他們探究并解決問題的興趣。例如學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)全球化歷程。根據(jù)史料筆者問學(xué)生，世界經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代從天而降嗎？帶著問題，開始對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的過程進(jìn)行了回顧，以表格形式總結(jié)已經(jīng)學(xué)過的與全球化有關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生思考它們與全球化趨勢(shì)的關(guān)系。大多數(shù)學(xué)生用了十分鐘完成，從思維角度，這種“留白”有利于思維的敏捷性，從記憶的角度，有利于學(xué)生鞏固已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)點(diǎn)。蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基說：“有經(jīng)驗(yàn)的老師往往只是微微打開一扇通往一望無際的知識(shí)原野的窗子?！痹谡n堂上，把某些知識(shí)有意識(shí)地留下不講，給學(xué)生暫時(shí)性的知識(shí)“空白”，這就會(huì)使學(xué)生迫不及待地在廣闊的知識(shí)海洋中去尋找，去發(fā)現(xiàn)。這種“填補(bǔ)”的意識(shí)會(huì)激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，從而使其高度集中注意力，積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)。例如：中國(guó)歷史上對(duì)于人物評(píng)價(jià)變化最大的當(dāng)屬孔子。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子被推崇為圣人。西漢漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)被奉為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。魏晉南北朝時(shí)期，和佛道兩教逐漸融合，出現(xiàn)三教合流的趨勢(shì)。宋元時(shí)期進(jìn)一步把孔子神化，用改造的儒學(xué)思想為封建統(tǒng)治服務(wù)。至明清，儒學(xué)的主流地位始終沒有改變。辛亥革命后袁世凱為了當(dāng)皇帝，掀起了“尊孔復(fù)古”的逆流。這些都是歷史上對(duì)孔子和儒家思想推崇的史實(shí)。也有對(duì)孔子批判和否定的，有哪些？為什么不同歷史時(shí)期出現(xiàn)對(duì)孔子的毀譽(yù)不一？筆者沒有直接給出所有的回答，只是幫助學(xué)生搜集部分有效的學(xué)習(xí)資源，留出空白讓學(xué)生去搜集、整理、歸納（比如否定孔子的有新文化運(yùn)動(dòng)中，一些資產(chǎn)階級(jí)民主激進(jìn)分子在他們主張中提出“打倒孔家店”）。學(xué)生搜集有關(guān)史料，通過獨(dú)立思考，對(duì)歷史人物有自己的分析和判斷。通過知識(shí)的“留白”可以培養(yǎng)學(xué)生提高自己的歷史分析能力，在搜集和整理相關(guān)資料中，感悟歷史是豐富多彩的，在運(yùn)用抽象思維對(duì)史料進(jìn)行辨析中，建立信實(shí)的論證體系，從而形成自己的見解。

二、在思考上“布白”，讓學(xué)生的思維過程充分展現(xiàn)

“教師中心論”“教材中心論”在中國(guó)有很大影響力。在此影響下，依賴教師，迷信教材成了不少學(xué)生的學(xué)習(xí)模式。上課“認(rèn)真”地聽講，“勤奮”地做筆記，“苦苦”地背教材。從表面上看，學(xué)生在一系列行動(dòng)中忙得不亦樂乎，但實(shí)際上，學(xué)生的大腦始終處于“休眠”狀態(tài)，未曾活躍起來，去積極面對(duì)知識(shí)和問題。一問題設(shè)置后，學(xué)生即在心理不平衡以致劇烈沖突而又積極渴求解決矛盾之時(shí)也正是孔子所謂的“憤”“悱”之時(shí)，對(duì)此，教師應(yīng)及時(shí)相機(jī)誘導(dǎo)，使學(xué)生能領(lǐng)悟到“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的樂趣。培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，有利于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，點(diǎn)燃智慧火花，這就需要設(shè)計(jì)問題，給學(xué)生一段空白去思考，去探究，是布白恰如其分，與學(xué)同步，和諧統(tǒng)一。例如，在講到“重農(nóng)抑商”政策時(shí)，重農(nóng)抑商是中國(guó)古代重要的經(jīng)濟(jì)政策，學(xué)生對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)已經(jīng)有了一些基本的了解，從“是什么”的角度，教學(xué)任務(wù)已經(jīng)完成。筆者并不滿足于此，進(jìn)一步提出，既然重農(nóng)抑商，那么宋朝的商業(yè)為什么空前繁榮，學(xué)生一楞，這一楞，“布白”的作用就大，學(xué)生表面凝神屏息，而頭腦卻翻滾奔騰、天馬行空。這樣通過創(chuàng)設(shè)疑難，把學(xué)生置于“探索者”的位置，讓學(xué)生隨著歷史知識(shí)的展開，積極思考。緊接著筆者又提出，西歐的封建統(tǒng)治者不僅沒有“重農(nóng)抑商”，反而采取重商主義，積極發(fā)展工商業(yè)。為什么中西封建統(tǒng)治者對(duì)待商品經(jīng)濟(jì)采取了相反的態(tài)度呢？這樣的課堂提問，在思考上“布白”，使學(xué)生經(jīng)歷智力加工的過程，得到思維層次的升華，比教師“滿堂灌”來得深刻。思索上的“布白”適時(shí)設(shè)置也可用在化解如何理解抽象的概念性知識(shí)的難題。例如，為了理解孔子“仁”的內(nèi)涵時(shí)，筆者以一則故事情景切入:春秋時(shí)候，有一個(gè)魯國(guó)人三次參加戰(zhàn)斗都當(dāng)了逃兵，當(dāng)他第三次被抓回來時(shí)，將軍問他為什么總是開小差，他說：“我家中只有一位老母，我要是戰(zhàn)死了就沒人養(yǎng)活她了?！边@時(shí)，筆者問學(xué)生如果你是那位將軍，你會(huì)如何處置？原因？在此，筆者沒有馬上將大將和逃兵的故事結(jié)局直接和盤托出，而是巧妙“布白”，賦予學(xué)生歷史當(dāng)事人的身份，讓他們?cè)O(shè)身處地去思考“大將軍將會(huì)怎么做”“他為什么要這樣做”“我（學(xué)生）如果是那位大將軍會(huì)怎么做？”由此，學(xué)生來了興趣，表情興奮，由“布白”帶來的積極思索和角色體驗(yàn)使學(xué)生參與著學(xué)習(xí)活動(dòng)，也就間接參與著“歷史”，感受和體驗(yàn)著歷史。隨后，筆者因勢(shì)利導(dǎo)，在說出將軍的仁愛處理后引出孔子怎么看待此事，進(jìn)而引出知識(shí)核心“仁”的概念，有了前面適時(shí)“布白”帶來的積極思索和感性知識(shí)的鋪墊，可以使學(xué)生由表及里，由歷史現(xiàn)象到本質(zhì)特征理解這一知識(shí)主題。

三、在情感上的“布白”，喚起學(xué)生積極的情緒體驗(yàn)

教材是教師和學(xué)生進(jìn)行歷史課堂情感、態(tài)度與價(jià)值觀教育教學(xué)活動(dòng)的材料。但并非學(xué)生只要通讀教材就可以達(dá)到感情升華、情感內(nèi)化。在教學(xué)中通過適當(dāng)“布白”喚起學(xué)生內(nèi)心積極的情緒體驗(yàn)。在講到祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)中的海峽兩岸關(guān)系的進(jìn)展這一目，對(duì)于統(tǒng)一是兩岸人民的人心所向筆者沒有簡(jiǎn)單的說教，而是講述了一個(gè)真實(shí)的故事《半斤香油》。教室異常安靜，我適時(shí)展示余光中的詩(shī)《鄉(xiāng)愁》，沒有多余的話語，就在這短暫的半分鐘，學(xué)生的感情得到了升華，鄉(xiāng)愁——民族的心結(jié)，祖國(guó)統(tǒng)一是兩岸人民的民心所向的認(rèn)識(shí)和情懷在每個(gè)人的心中涌動(dòng)著，兩岸一家親油然而生。在情感體驗(yàn)的高峰中獲取知識(shí)，其效果勝于空洞的說教。在講到世界大戰(zhàn)時(shí)，課本對(duì)大戰(zhàn)的教條化敘述模式使得戰(zhàn)爭(zhēng)缺乏真實(shí)的矛盾沖突，部分學(xué)生甚至對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)為興奮、刺激，這對(duì)情感態(tài)度與正確價(jià)值觀的形成也沒有構(gòu)建作用。為了讓學(xué)生感受到一個(gè)有真實(shí)人物的苦與痛的第二次世界大戰(zhàn)，筆者選擇了《鋼琴家》這部二戰(zhàn)題材電影作為切入點(diǎn)。《鋼琴家》并不是虛構(gòu)作品，它是根據(jù)波蘭鋼琴家斯茲皮爾曼的紀(jì)實(shí)回憶錄改編。筆者精心選取部分片段：瘋狂的屠殺每天都在進(jìn)行，當(dāng)看著族人、家人一個(gè)個(gè)被殘酷的殺害；當(dāng)每天躲在暗無天日的房間里，害怕被世界所遺忘，但唯獨(dú)遺忘才能生存；當(dāng)一條番薯甚至一粒米也成為生命延續(xù)的動(dòng)力……看到畫面，學(xué)生屏住呼吸，深深震驚于生活在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人，他們心理上到底承受著什么。我沒有給學(xué)生什么固定的啟示，在課堂上大膽“留白”，給學(xué)生盡可能多的思考時(shí)間，讓學(xué)生在真實(shí)的歷史細(xì)節(jié)中去自己感受和思考，給他們思維的起點(diǎn)，但沒有限定他們思維的終點(diǎn)。從課后學(xué)生提交的感想，有的收獲積極樂觀的心態(tài)，有的收獲珍惜和平的想法……產(chǎn)生很多人性的共鳴，在潛移默化中達(dá)到歷史教學(xué)中的人文追求。教師課堂的“布白”，對(duì)學(xué)生而言，是其實(shí)實(shí)在在的思索、考慮的過程，是其實(shí)施信息內(nèi)化、強(qiáng)化的過程，是充實(shí)頭腦的時(shí)刻，同時(shí)無聲引導(dǎo)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成。有些教師為了完成教學(xué)任務(wù)，教學(xué)節(jié)奏較快，學(xué)生沒有喘息的機(jī)會(huì)，疲勞、注意力分散隨之而來，教師累，學(xué)生也累，效果卻不好。有時(shí)只須寥寥數(shù)語，加上足夠的“布白”讓學(xué)生思考片刻，順應(yīng)學(xué)生的思維走向，學(xué)生既能在學(xué)習(xí)過程中享受到智慧和樂趣，又完成并超越原定目標(biāo)，歷史課就能達(dá)到一種出神入化的境界。

參考文獻(xiàn)：

［1］張大均.教育心理學(xué)［M］.北京：人民教育出版社，2015.

［2］周云華.“瘦”“漏”“透”——?dú)v史復(fù)習(xí)良策［J］.中學(xué)歷史教學(xué)，2014(4).

［3］于友西.中學(xué)歷史教學(xué)法［M］.北京：高等教育出版社，2013.

［4］夏輝輝.問題解決：歷史教學(xué)課例研究［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

［5］丁念金.新課程課堂教學(xué)探索系列之問題教學(xué)［M］.福州：福建教育出版社，2005.

［6］黃牧航.歷史教學(xué)與學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)［M］.廣州：廣東教育出版社，2005.

［7］任長(zhǎng)松.探究式學(xué)習(xí)——學(xué)生知識(shí)的自主建構(gòu)［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2005.

作者:藍(lán)志雯 單位:漳州薌城中學(xué)