流行音樂下審美維度淺析

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摘要:人們對于審美的訴求是藝術(shù)發(fā)展的動力。不同階段人們審美取向的變化會反映到流行音樂的演唱和創(chuàng)作活動中，為了更好地引導(dǎo)人們審美，提高流行音樂的演唱和創(chuàng)作水平，必須立足一定的審美角度和審美高度對流行音樂進(jìn)行鑒賞、評價(jià)。文章從技、形、情、德、魂多維視角提出了流行音樂的審美要求，指出當(dāng)下“套路化”生產(chǎn)的流行音樂頻現(xiàn)、專業(yè)性欠缺的流行音樂風(fēng)行、價(jià)值追求缺失的流行音樂增多等已經(jīng)嚴(yán)重影響了流行音樂的發(fā)展，需引起重視。

關(guān)鍵詞:流行音樂;審美維度;“套路性”生產(chǎn);專業(yè)性欠缺

流行音樂至今已有100多年的歷史，在這100多年中，出現(xiàn)了一些頗具時(shí)代特征、風(fēng)格獨(dú)特的流行音樂作品。但與此同時(shí)，受商業(yè)化、逐利化等因素的影響，一些音樂人在創(chuàng)作上走捷徑，在創(chuàng)作中“唯市場至上”，導(dǎo)致流行音樂樂壇同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，精神缺鈣現(xiàn)象明顯。這樣的流行音樂不符合受眾的審美期待，必須要研究受眾的審美心理，在流行音樂審美標(biāo)準(zhǔn)之下，尋求流行音樂的創(chuàng)新發(fā)展。

一、流行音樂演唱的審美維度

審美是人認(rèn)識、理解、感知和評判世界的一種特殊形式，既是一種感知、體驗(yàn)活動，也是一種追求真理、追求發(fā)展的活動［1］。在流行音樂審美活動中，流行音樂本身是審美的客體，歌唱者作為聲音的創(chuàng)造者，同時(shí)扮演著審美主體的角色，受眾也是審美主體，審美主體對流行音樂演唱所產(chǎn)生的審美感受與審美體驗(yàn)貫穿審美活動始終。

(一)“技”:千變?nèi)f化，都應(yīng)堅(jiān)守藝術(shù)章法聲樂技術(shù)是流行音樂審美的一個(gè)基本準(zhǔn)則，但其并非一成不變，在不同時(shí)代，受不同觀念、不同藝術(shù)趣味的影響，加之主客體生活經(jīng)驗(yàn)、審美能力等的變化，聲樂技術(shù)本身的內(nèi)涵也在發(fā)生著縱深變化［2］。但在這變化中，有一些審美標(biāo)準(zhǔn)卻始終處于核心地位。比如對歌唱語言“字”的審美，要求語意要凝練、有韻律、有情感內(nèi)涵，咬字發(fā)音要清楚;對歌曲聲音“聲”的審美，要求音色要清脆、嘹亮、圓潤，不同聲區(qū)聲音要具有或厚實(shí)、或高亢的特質(zhì)，要使歌聲美妙、漸近自然;對歌曲旋律“腔”的審美，要求旋律要具備流暢性，音樂節(jié)奏要在有序中進(jìn)行巧妙變化，給人穩(wěn)定、明確，又令人振奮、愉悅的多層次的聽覺感受，音調(diào)要巧妙運(yùn)用多種潤腔技巧，通過“滑音”“顫音”“抖腔”等不同技巧，美化旋律［3］。流行音樂演唱無論如何尋求突破創(chuàng)新，都不應(yīng)當(dāng)忽略歌唱這門藝術(shù)的基本章法。在流行音樂審美活動中，也要強(qiáng)化對“技”的審美，提高流行音樂演唱的整體水平。

(二)“形”:融合創(chuàng)新，都應(yīng)服務(wù)于音樂表達(dá)20世紀(jì)90年代之后，流行音樂表演形式日趨多元。如將中國傳統(tǒng)戲曲中的元素與現(xiàn)代流行音樂演唱融合，在一些展現(xiàn)民俗風(fēng)情的歌曲中融入RAP節(jié)奏，形成混聲表演形式，比較有代表性的流行歌曲有由劉歡、宋祖英合唱的《家園》。這是一種融合了西方黑人音樂特色和中國傳統(tǒng)民族題材進(jìn)行創(chuàng)新的音樂表演形式，通過民歌與電子音樂、民族唱腔與流行唱法的融合，實(shí)現(xiàn)了古典與時(shí)尚的完美結(jié)合，給受眾帶來了極大的沖擊和震撼［4］。流行音樂演唱中，還有將民族唱法與通俗唱法混搭的唱法。唱法的多元化賦予了中國流行歌曲多樣化的藝術(shù)魅力，對推動流行音樂演唱創(chuàng)新有積極意義。流行音樂演唱的“形”還體現(xiàn)在歌唱者的形象上，有些歌唱者過分追求對自身怪異、新奇的包裝，這些形象往往與音樂本身并無關(guān)聯(lián)，甚至喧賓奪主，影響了音樂本身的表達(dá)效果。對流行音樂的審美要始終圍繞音樂本身的表達(dá)需要，只有滿足音樂表達(dá)需要的“形”的融合創(chuàng)新，才是正確的，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)的。

(三)“情”:體悟內(nèi)涵，真實(shí)性與藝術(shù)性交融“情”的傳達(dá)賦予了歌曲別樣的生命。流行音樂演唱中，不乏歌唱者手舞足蹈，唱得如癡如醉、撕心裂肺，但受眾卻無動于衷的現(xiàn)象。究其根源，在于“情”的傳達(dá)不到位，無法讓受眾感受到情真意切又意境深遠(yuǎn)的情感美。流行音樂詞曲與現(xiàn)實(shí)生活密不可分，親情、愛情、友情、愛國情等等都是流行音樂詞曲創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)載體，這些真實(shí)的情感使得流行音樂演唱具備了基本的生命的價(jià)值，但若只以真實(shí)性作為審美標(biāo)準(zhǔn)，就會產(chǎn)生流行音樂詞曲創(chuàng)作片面追求真實(shí)性忽略藝術(shù)性的問題，往往會導(dǎo)致詞曲缺乏藝術(shù)加工，不具備審美藝術(shù)而無法撼動人心。因此，必須要以真實(shí)性與藝術(shù)性的適度交融作為審美標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵流行音樂演唱者深入生活，體悟情感背后的真實(shí)內(nèi)涵。同時(shí)，演唱者要熟練運(yùn)用成熟的聲樂技巧、演唱手法，面部表情和特定動作要表現(xiàn)詞曲中的喜怒哀樂等不同情緒，讓流行音樂演唱在真實(shí)性與藝術(shù)性的交融中得到升華，傳遞或令人心潮澎湃、或令人情思綿綿的豐富情感，賦予歌曲不朽的生命。

(四)“德”:深挖題材，傳播健康的價(jià)值觀念巴爾扎克說“藝術(shù)乃德行的寶庫”，藝術(shù)對人的精神、思想、道德有潛移默化的改造作用［5］。流行音樂作為一種大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，其社會功能之一便是對受眾進(jìn)行審美教育。對流行音樂的審美，必須要兼顧其對社會美德的弘揚(yáng)功能，要以流行音樂演唱是否有利于培養(yǎng)受眾審美情趣，是否傳遞健康的價(jià)值觀，是否為受眾呈現(xiàn)了高雅、樸素、積極向上的精神狀態(tài)等作為審美評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，促使流行音樂創(chuàng)作者和演唱者深挖不同音樂題材中的積極向上的一面，傳播正確的人生觀、愛情觀、社會價(jià)值觀。這種深挖，能夠提升流行音樂演唱的審美表達(dá)層次，從而發(fā)揮其促進(jìn)人際關(guān)系和諧和社會和諧的積極作用。

(五)“魂”:傳承經(jīng)典，古與今碰撞出別樣火花中國流行音樂的發(fā)展是以華夏悠久的文化歷史為根基的，這是中國流行音樂的魂之所在。與西方流行音樂發(fā)展相比，我國流行音樂發(fā)展遲緩，流行音樂對凝聚了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的民族音樂的傳承明顯不足。事實(shí)上，具有中華民族特色的民族音樂是我國流行音樂的“魂”，受眾對融合了民族音樂特質(zhì)的流行音樂的接受度非常高，“中國風(fēng)”音樂的盛行已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。因此，要強(qiáng)化對流行音樂“魂”的審美，鼓勵流行音樂詞作中運(yùn)用鮮明的民族語言，蘊(yùn)涵優(yōu)秀的古典文化，配樂中使用民族樂器，旋律節(jié)奏上使用民族調(diào)式，甚至借助一些現(xiàn)代化技術(shù)展現(xiàn)民族音樂元素，讓古與今碰撞出別樣的花火，讓民族音樂文化代代相傳、經(jīng)久不息。

二、當(dāng)下流行音樂發(fā)展中的隱憂

流行音樂演唱的發(fā)展與受眾的審美、演唱者自身的審美及創(chuàng)作者的審美取向有密切關(guān)系，不同時(shí)期，這些主體的審美取向是不同的，這些審美取向又會反過來影響流行音樂演唱的發(fā)展。這也導(dǎo)致出現(xiàn)了一些一味迎合受眾低級趣味的音樂作品和演唱風(fēng)格，嚴(yán)重降低了流行音樂的格調(diào)，干擾了樂壇生態(tài)。

(一)“套路化”生產(chǎn)的流行音樂頻現(xiàn)20世紀(jì)七八十年代是流行音樂發(fā)展的黃金時(shí)期，那一時(shí)期，中國流行音樂界可謂“百花齊放、百家爭鳴”，搖滾樂、爵士樂、民謠、校園民歌等競相爭輝，“嶺南風(fēng)”“西北風(fēng)”“鄧氏情歌”等不同演唱風(fēng)格大放異彩?？傊餍幸魳吩谀７?、創(chuàng)新中不斷向前發(fā)展。但隨著媒介的日新月異，流行歌曲的傳播渠道更加多樣，流行歌曲的受眾和創(chuàng)作者也越來越多。特別是近幾年，隨著各種網(wǎng)絡(luò)媒介和視頻平臺的興起，流行音樂市場有了更大的包容性和自由性，流行音樂創(chuàng)作和演唱的準(zhǔn)入門檻降低，全民皆可創(chuàng)作、演唱。2019年，網(wǎng)易云音樂曬出的成績單顯示，該平臺上的音樂人已經(jīng)突破10萬，這些入駐的音樂人中有些只會簡單的編曲，但他們一樣可以成為官方認(rèn)證的音樂人。有些音樂人為了追求收益紅利，將市場作為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，迎合部分觀眾的口味和低級趣味，以程序化、套路化方式批量生產(chǎn)同質(zhì)化音樂作品。因?yàn)檫@些作品的詞曲遵循一定的創(chuàng)作套路，創(chuàng)作者甚至只需要幾十分鐘就可以完成創(chuàng)作，而且可以“換湯不換藥”地進(jìn)行批量生產(chǎn)。從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)初興時(shí)的網(wǎng)絡(luò)歌曲到現(xiàn)在的“抖音神曲”，這樣的流行歌曲不勝枚舉。與從前流行音樂創(chuàng)作人花數(shù)月、數(shù)年時(shí)間創(chuàng)作一首經(jīng)典作品相比，現(xiàn)代流行音樂創(chuàng)作速度雖然大大提升，但精品難得一見，這顯然不符合流行音樂的審美期待。

(二)專業(yè)性欠缺的流行音樂風(fēng)行如今的流行樂壇，歌手越來越多，好聽的歌曲卻越來越少，能被稱之為經(jīng)典的流行歌曲更是鳳毛麟角。究其原因，在于流行音樂創(chuàng)作者和演唱者們自身音樂素養(yǎng)不高，難以創(chuàng)作出曲詞俱佳的作品。創(chuàng)作方面:有些音樂創(chuàng)作人自身技藝不佳，只會簡單編曲，旋律創(chuàng)作照搬模仿，難以給受眾帶來美的享受;歌詞創(chuàng)作追求直白，如網(wǎng)紅歌曲《學(xué)貓叫》的歌詞“我們一起學(xué)貓叫，一起喵喵喵喵喵……”，再如網(wǎng)紅歌曲《海草舞》的歌詞“海草海草海草，浪花里舞蹈，海草海草……”，這些歌詞一味追求朗朗上口一聽不忘，但是缺乏美感。演唱者方面:有些演唱者雖然因?yàn)橐皇赘枳呒t了，但自身音樂素養(yǎng)不高，聲樂等基本功不扎實(shí)，在演唱的專業(yè)性方面和演繹方式的處理方面水平有限，舞臺表現(xiàn)力差，影響了歌曲本身內(nèi)涵的表達(dá)和美感的呈現(xiàn)。此外，部分流行音樂的創(chuàng)作者和演唱者缺乏基本的職業(yè)道德，到處抄襲，價(jià)值觀念扭曲，歌詞中充斥臟話。創(chuàng)作者和表演者的這些不良行為既不符合流行音樂“技”“形”“情”“德”“魂”的審美要求，也不利于流行音樂和其自身的健康發(fā)展。

(三)價(jià)值追求缺失的流行音樂增多流行音樂樂壇上有一大批經(jīng)典傳唱的歌曲，這些歌曲很多已年代久遠(yuǎn)，但卻始終為受眾青睞。與現(xiàn)代某些流行歌曲相比，這些經(jīng)典的流行歌曲既體現(xiàn)了音樂人、演唱者對音樂藝術(shù)本真的追求，也體現(xiàn)了他們對真善美的精神追求。這種正確的價(jià)值觀念，賦予了歌曲持久的生命力和難以磨滅的色彩。如以中央電視臺《人與人》欄目中的故事為原型創(chuàng)作的歌曲《愛的奉獻(xiàn)》，圍繞一個(gè)需要做換腎手術(shù)的中學(xué)生，講述了整個(gè)社會被動員起來加入挽救這個(gè)年輕生命的愛的活動中的故事。樸實(shí)的歌詞、倡導(dǎo)社會主旋律的主題、舒緩溫暖的旋律，加上韋唯動人的演唱，使這首歌曲迅速火遍大江南北，成為公益歌曲的標(biāo)簽。這一時(shí)期的歌曲創(chuàng)作，充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者們關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，追求歌曲的意味、韻味的審美追求。反觀當(dāng)今流行樂壇，部分音樂人過分追求感官刺激，導(dǎo)致音樂成為一種純粹的宣泄娛樂工具，有些音樂作品甚至還傳遞一些厭世、消極悲觀、色情等不健康的價(jià)值觀念，如《香水有毒》《我愛人民幣》等。這些歌曲中露骨低級的表達(dá)方式極為惡俗，這樣的流行音樂不但不能給受眾帶來身心享受，還會毒害、麻痹人的心靈。

三、結(jié)語

新時(shí)期，隨著受眾文化水平與藝術(shù)生活品質(zhì)的提升，受眾的審美素養(yǎng)將進(jìn)一步提高，他們對流行音樂的鑒賞能力和審美要求會隨之提高。流行音樂人必須要不斷提高自身音樂素養(yǎng)，自覺遵循“技”“形”“情”“德”“魂”的審美追求，使流行音樂朝著良性的方向發(fā)展，煥發(fā)更強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。

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作者:唐辰 單位:蚌埠學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院