美術(shù)設(shè)計(jì)論文全文(5篇)

【摘要】當(dāng)前，我國(guó)建筑行業(yè)正處于迅速發(fā)展的階段，而建筑設(shè)計(jì)水平也在建筑行業(yè)進(jìn)步的背景下得到了一定的提升。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)也在很大程度上起到了有效的推動(dòng)作用，其自身所具有的新奇想法對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的啟發(fā)作用。論文簡(jiǎn)要介紹了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中工藝及美術(shù)設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用，并在此基礎(chǔ)上提出了關(guān)于創(chuàng)新改造工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的建議，旨在助力工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展

【關(guān)鍵詞】工藝美術(shù)；現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

1引言

與傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)相比，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)進(jìn)步很大，在以現(xiàn)實(shí)條件與設(shè)計(jì)規(guī)范作為重要依據(jù)的基礎(chǔ)上，綜合考慮了社會(huì)、環(huán)境、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)方面，使建筑設(shè)計(jì)方案更符合可持續(xù)發(fā)展。在建筑設(shè)計(jì)水平和要求不斷提高的背景下，要提高建筑設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，就必須不斷進(jìn)行創(chuàng)新。進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，要使建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格符合城市整體的規(guī)劃建設(shè)風(fēng)格，并結(jié)合高科技手段對(duì)建筑功能進(jìn)行創(chuàng)新。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，實(shí)際上是設(shè)計(jì)者在自身設(shè)計(jì)水平提升的前提下，加入具備時(shí)代特征的設(shè)計(jì)要素。這是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)進(jìn)步的主要體現(xiàn)，可提高建筑設(shè)計(jì)水準(zhǔn)、推進(jìn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的進(jìn)程。

2現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新原則

2.1建筑的整體性與綜合性

建筑不是單獨(dú)個(gè)體，必須與當(dāng)?shù)鼐幼≌叩膶徝罉?biāo)準(zhǔn)、人文情懷、居住環(huán)境相結(jié)合。因此，建筑的形態(tài)設(shè)計(jì)必須要與外部環(huán)境相統(tǒng)一。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要把建筑設(shè)計(jì)的整體性作為重點(diǎn)考慮因素，并符合建筑環(huán)境的多樣性，使建筑設(shè)計(jì)方案既能具備一定的藝術(shù)性，又能與周圍環(huán)境融為一體。

摘要：如今手機(jī)游戲市場(chǎng)已逐漸成熟，競(jìng)爭(zhēng)也越發(fā)激烈，同時(shí)玩家審美素養(yǎng)的提升，對(duì)手機(jī)游戲畫面的視覺(jué)要求以及游戲中的情感交互的需求也越來(lái)越高。手機(jī)游戲既是科技產(chǎn)品，又是具有藝術(shù)性的文化產(chǎn)品。一款手游如果想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，除了在玩法上應(yīng)該具備創(chuàng)意性外，在美術(shù)設(shè)計(jì)上必須重視畫面的視覺(jué)表現(xiàn)以及內(nèi)容的敘事表達(dá)?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的現(xiàn)代插畫不但繼承了傳統(tǒng)插畫的藝術(shù)性，還具備現(xiàn)代設(shè)計(jì)的功能性。作為一種被人們接受的視覺(jué)語(yǔ)言和信息傳播載體，現(xiàn)代插畫早已被廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域?，F(xiàn)代插畫與手機(jī)游戲美術(shù)都屬于文化產(chǎn)品，在藝術(shù)性表現(xiàn)上有共通之處?，F(xiàn)代插畫具備強(qiáng)烈的視覺(jué)風(fēng)格、包含信息的視覺(jué)語(yǔ)言、能講故事的敘事畫面等特質(zhì)，與手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合，能使手游在視覺(jué)吸引、信息傳播、情感敘事等方面更具優(yōu)勢(shì)，值得手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計(jì)師深入探究。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代插畫；手機(jī)游戲；美術(shù)設(shè)計(jì)；視覺(jué)語(yǔ)言

1現(xiàn)代插畫與手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

手機(jī)游戲作品既是具有技術(shù)性的科技產(chǎn)品，同時(shí)由于它展現(xiàn)出來(lái)的畫面，也是具有藝術(shù)性的文化產(chǎn)品。一款能夠吸引用戶、提升用戶留存率、持續(xù)良性發(fā)展的手機(jī)游戲，除了需要具備創(chuàng)意性，要想脫穎而出，游戲美術(shù)的藝術(shù)性是不容忽視的。現(xiàn)代插畫涵蓋了藝術(shù)與設(shè)計(jì)這兩個(gè)具有親緣關(guān)系但性質(zhì)不同的領(lǐng)域，它借鑒了繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)技法，保留了繪畫的藝術(shù)性。現(xiàn)代插畫針對(duì)其服務(wù)對(duì)象，通過(guò)簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、清晰的設(shè)計(jì)語(yǔ)言將信息傳達(dá)給用戶，同時(shí)具備了現(xiàn)代設(shè)計(jì)明確的功能性。現(xiàn)代插畫與手機(jī)游戲美術(shù)都屬于文化產(chǎn)品，在畫面的藝術(shù)性表現(xiàn)上有共通之處。從藝術(shù)性上看，現(xiàn)代插畫作為一種已被人們認(rèn)可的視覺(jué)表達(dá)方式與信息傳播載體，它形式多樣，具有強(qiáng)烈的美術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，可以為游戲產(chǎn)品提供更生動(dòng)的畫面，而它獨(dú)特的敘事特性又能賦予游戲更強(qiáng)的情感表現(xiàn)。如今，基于智能手機(jī)的游戲已經(jīng)成為電子游戲中的主流，游戲美術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)藝術(shù)與審美的需求更加不可忽視。因此將現(xiàn)代插畫作為手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計(jì)的一種表達(dá)方式，在藝術(shù)性與設(shè)計(jì)性上都有極大的優(yōu)勢(shì)。作為聯(lián)系游戲與玩家的語(yǔ)言載體，現(xiàn)代插畫在視覺(jué)吸引、信息傳播、情感敘事等方面的天然優(yōu)勢(shì)，值得手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計(jì)師深入探究。

2現(xiàn)代插畫在手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)分析

2.1視覺(jué)優(yōu)勢(shì)——讓游戲畫面更具吸引力

“當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)以計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及知識(shí)經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化‘全球化’的時(shí)代，同時(shí)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)背景籠罩下，社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了‘視覺(jué)’時(shí)代?！保?］視覺(jué)作為人類的一種感知方式，相對(duì)于聽覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)來(lái)說(shuō)，視覺(jué)對(duì)人們辨識(shí)周圍的事物、認(rèn)識(shí)和了解這個(gè)世界有更加直觀、形象的優(yōu)勢(shì)。在視覺(jué)圖像無(wú)處不在的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，具備獨(dú)特的視覺(jué)沖擊力的產(chǎn)品能更有效地吸引消費(fèi)者的視線。就手機(jī)游戲來(lái)說(shuō)，雖然它的核心是游戲玩法，但手機(jī)游戲仍需通過(guò)畫面的美術(shù)呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)與玩家的交互。因此要從每年海量上市的手機(jī)游戲作品中脫穎而出，獲得玩家的關(guān)注，很大程度還依賴于游戲美術(shù)畫面呈現(xiàn)給游戲玩家的第一視覺(jué)印象。而現(xiàn)代插畫的有效運(yùn)用無(wú)疑可以給手機(jī)游戲增添新的活力?，F(xiàn)代插畫由繪畫藝術(shù)發(fā)展而來(lái)，它吸收并借鑒了繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)語(yǔ)言，線條、色彩、光影等人們熟悉的繪畫語(yǔ)言，能直觀再現(xiàn)人們熟知的事物。這些直觀、真實(shí)可信、具有親和力的視覺(jué)語(yǔ)言，在“視覺(jué)”時(shí)代更容易獲得用戶的認(rèn)同。基于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代數(shù)字技術(shù)，從創(chuàng)作方式上看，現(xiàn)代插畫創(chuàng)作除了傳統(tǒng)的手繪的方式外，借助計(jì)算機(jī)等輔助軟硬件技術(shù)，能使繪制技巧更加豐富、極大地提升創(chuàng)作效率，復(fù)雜絢麗的視覺(jué)效果、天馬行空的創(chuàng)意想象也變得更易于實(shí)現(xiàn)。對(duì)于同樣運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)展現(xiàn)美術(shù)畫面的手機(jī)游戲來(lái)說(shuō)，借助現(xiàn)代插畫強(qiáng)大的視覺(jué)表現(xiàn)力，在滿足現(xiàn)代人視覺(jué)享受的需求方面有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。如互動(dòng)敘事類手機(jī)游戲《繪真•妙筆千山》是以中國(guó)古畫《千里江山圖》作為美術(shù)設(shè)計(jì)藍(lán)本，將傳統(tǒng)青綠山水繪畫與現(xiàn)代數(shù)字插畫技術(shù)結(jié)合，通過(guò)傳統(tǒng)圖像的數(shù)字再現(xiàn)，展現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的親和力，在視覺(jué)上也更能吸引現(xiàn)代年輕人的注意力?，F(xiàn)代插畫在探索自身獨(dú)特的視覺(jué)審美語(yǔ)言的過(guò)程中，不再只追求簡(jiǎn)單的具象再現(xiàn)，它更注重體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念以及對(duì)藝術(shù)個(gè)性的追求。因其形式中融入了攝影、抽象圖形、動(dòng)漫、廣告創(chuàng)意、手工制作等設(shè)計(jì)語(yǔ)言，體現(xiàn)了更加豐富多元的個(gè)性，這也使現(xiàn)代插畫風(fēng)格具有極高的視覺(jué)辨識(shí)度。隨著手機(jī)用戶的不斷增加以及智能手機(jī)持有量的持續(xù)上升，多元化的用戶群體的個(gè)性化需求越來(lái)越明顯。不同類型的玩家在選擇游戲的時(shí)候，往往會(huì)被不同的美術(shù)風(fēng)格吸引。相同題材的游戲，采用不同的美術(shù)風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)，也會(huì)為玩家營(yíng)造不同的情緒氛圍，給予玩家不同的游戲體驗(yàn)。將現(xiàn)代插畫多樣化風(fēng)格運(yùn)用到手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計(jì)中，可以有效避免游戲在視覺(jué)上的同質(zhì)化。目前手機(jī)游戲中已經(jīng)涌現(xiàn)了如卡通、扁平、像素、涂鴉、手繪、低多邊形等現(xiàn)代插畫風(fēng)格，百花齊放的藝術(shù)風(fēng)格為手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計(jì)提供了無(wú)限的視覺(jué)吸引力與發(fā)掘空間。如同樣以“紙”作為設(shè)計(jì)元素，《尼山薩滿傳》是采用剪紙與疊合結(jié)合的扁平插畫風(fēng)格作為美術(shù)設(shè)計(jì)中的主要視覺(jué)元素，將中國(guó)北方少數(shù)民族口口相傳的薩滿傳說(shuō)制作成音樂(lè)節(jié)奏類手游；《紙境》則是采用極簡(jiǎn)的低多邊形插畫風(fēng)格的解密手游，用三維模型還原出精美的紙藝效果，它構(gòu)建出來(lái)的世界非常唯美、特別，玩家每翻開新一頁(yè)的場(chǎng)景都能體會(huì)到極大的視覺(jué)沖擊；同是解密類手游的《爺爺?shù)某鞘小?，則采用結(jié)合了手工制作的卡通插畫風(fēng)格，用卡紙搭建場(chǎng)景，使這款游戲展現(xiàn)了不同于純?nèi)S電腦制作的手工質(zhì)感，具有更豐富的表現(xiàn)力。在追求個(gè)性的多元化客戶群體的需求下，游戲美術(shù)設(shè)計(jì)師可以針對(duì)不同的玩家，運(yùn)用各種不同的現(xiàn)代插畫風(fēng)格對(duì)游戲畫面進(jìn)行藝術(shù)加工，賦予其獨(dú)特的審美風(fēng)格，使游戲作品更具有美的力量，使不同類型的玩家能夠找到心儀的美術(shù)風(fēng)格作品。

摘要：伴隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，促使我國(guó)動(dòng)畫行業(yè)的發(fā)展又進(jìn)入到了一個(gè)新的層次。然而，當(dāng)前我國(guó)動(dòng)畫事業(yè)在發(fā)展階段存在諸多問(wèn)題，與國(guó)外先進(jìn)的競(jìng)爭(zhēng)者之間仍然存在著非常大的差距。而將傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)融入到動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅能夠保證動(dòng)畫造型能夠符合當(dāng)前社會(huì)審美的潮流，同時(shí)也能夠在一定程度上弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。本論文通過(guò)從多元化、審美情趣、人性化、真實(shí)性等方面，論述了傳統(tǒng)美術(shù)在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用，進(jìn)而為動(dòng)畫相關(guān)研究人員提供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美術(shù)動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)運(yùn)用

一、傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)融入動(dòng)畫造型的意義

1.改變傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念

隨著信息技術(shù)以及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們逐漸進(jìn)入到了信息化時(shí)代。對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化來(lái)說(shuō)，不僅沒(méi)有在其中埋沒(méi)而是逐漸加強(qiáng)了對(duì)其的關(guān)注程度。①在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)當(dāng)中融入傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)，能夠不斷的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的研究，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解以及掌握。通過(guò)將傳統(tǒng)文化當(dāng)中較為優(yōu)秀的內(nèi)容涉及到動(dòng)畫作品當(dāng)中，有利于提高動(dòng)畫作品的整體質(zhì)量，提高動(dòng)畫造型的創(chuàng)新水平。

2.創(chuàng)設(shè)動(dòng)畫作品意境

通過(guò)在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)當(dāng)中融入傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)，能夠在一定程度上提高動(dòng)畫角色造型的意境美。動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)階段，應(yīng)當(dāng)對(duì)動(dòng)畫作品的角色有著較為整體的把握，從而為動(dòng)畫的受眾提供一定的遐想空間。②

摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)理論課，對(duì)提升學(xué)生的專業(yè)文化素養(yǎng)、設(shè)計(jì)實(shí)踐能力具有指導(dǎo)作用，但因該課程教學(xué)內(nèi)容的龐雜性、知識(shí)覆蓋的廣泛性、學(xué)科交叉的綜合性，以致在教學(xué)中出現(xiàn)了一些問(wèn)題?；诂F(xiàn)階段藝術(shù)院校設(shè)計(jì)史論課程的教學(xué)現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，結(jié)合安徽藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)史論課程教學(xué)實(shí)踐，該文作者從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)考核四個(gè)方面進(jìn)行思考和探索，以尋求最合適的教學(xué)方案。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；史論課程；教學(xué)思考；藝術(shù)類院校

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程教學(xué)現(xiàn)狀

藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程是設(shè)計(jì)學(xué)科的公共課程，在綜合型院校和藝術(shù)類院校均有開設(shè)。其課程名稱由于不同院校辦學(xué)特色、辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)目標(biāo)及專業(yè)方向的不同而有所不同，主要有設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、中外工藝美術(shù)史等名稱[1]。筆者基于自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與同行的交流經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程的學(xué)習(xí)興趣不濃、積極性不高，缺乏學(xué)習(xí)主動(dòng)性，究其原因有以下幾方面。

1.學(xué)生的文化基礎(chǔ)薄弱，難以理解并掌握課程知識(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生畏懼心理，喪失學(xué)習(xí)信心和學(xué)習(xí)興趣

目前，國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的生源大致分為兩大類。第一類學(xué)生來(lái)自各大美院附中或美術(shù)學(xué)校。這類學(xué)生接受過(guò)長(zhǎng)期正規(guī)的美術(shù)技能訓(xùn)練，具有扎實(shí)的美術(shù)功底，但文化課成績(jī)相對(duì)薄弱。第二類學(xué)生來(lái)自普通高中。在這類學(xué)生中，一部分學(xué)生從小就對(duì)美術(shù)感興趣，將美術(shù)作為一種興趣愛(ài)好，定期參加美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)，進(jìn)入高中后，因文化課成績(jī)不夠優(yōu)秀，鑒于自身的美術(shù)基礎(chǔ)，參加專業(yè)的高考美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)集訓(xùn)，進(jìn)而考取理想的院校。一部分學(xué)生對(duì)美術(shù)興趣淡薄，沒(méi)有參加過(guò)美術(shù)專業(yè)技能培訓(xùn)，但因文化課成績(jī)不夠理想，考取理想中的本科院校有一定的難度，為了升學(xué)選擇以美術(shù)生的身份參加高考。這類學(xué)生在高中階段甚至高中后期階段才參加專業(yè)的高考美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期或短期的美術(shù)培訓(xùn)或集訓(xùn)考取相應(yīng)的院校，在大環(huán)境下接受藝術(shù)氛圍熏陶，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)有了一定的認(rèn)識(shí)和理解。藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程作為一門知識(shí)內(nèi)容豐富、龐雜，涉及面廣的交叉性、綜合性學(xué)科，不僅需要學(xué)生具有一定的綜合文化素養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備，而且要求學(xué)生具備一定的邏輯思維能力、思辨能力。部分藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生的文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，思想較為活躍，邏輯思維能力不足，難以理解與掌握復(fù)雜、系統(tǒng)的藝術(shù)史論知識(shí)，久而久之容易對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏難心理，喪失學(xué)習(xí)藝術(shù)史論知識(shí)的信心和興趣。

2.課程課時(shí)設(shè)置少，導(dǎo)致輕視態(tài)度，進(jìn)而影響教學(xué)效果

中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育起步較晚，許多概念都由西方與引進(jìn)。19世紀(jì)初期，一批留學(xué)歸來(lái)的藝術(shù)家投身于國(guó)內(nèi)的藝術(shù)教育事業(yè)中，積極籌辦建設(shè)美術(shù)院校，成為國(guó)內(nèi)首批美術(shù)學(xué)院的骨干力量，如主持國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)系的徐悲鴻，北京藝術(shù)專門學(xué)校校長(zhǎng)林風(fēng)眠，組建廣州市立美術(shù)學(xué)院的胡根天和馮剛百，他們基本上都是歐洲學(xué)院派的弟子，因而按照西方美術(shù)學(xué)院的方式，以新型的現(xiàn)代教學(xué)體系取代了傳統(tǒng)的師徒教授形式，組成中國(guó)早期的現(xiàn)代美術(shù)教育力量?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也正是在這種形勢(shì)下發(fā)展起來(lái)，在西方、日本留學(xué)的有識(shí)之士，陳之佛、雷圭元、龐熏琹、李有行、祝大年和沈福文等，接受了西方設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)思想，歸國(guó)后積極促進(jìn)美術(shù)學(xué)院中設(shè)計(jì)藝術(shù)系科的開設(shè)，當(dāng)時(shí)稱為圖案科或工藝科，“如上海美術(shù)?？茖W(xué)校的工藝圖案科，1928年國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)教育系的圖案科，國(guó)立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校的圖案系，廣州市立美術(shù)?？茖W(xué)校的圖案科”等。此時(shí)的“圖案”，已具備“設(shè)計(jì)”的概貌，有對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行形態(tài)塑造之意，門類廣泛，包括裝潢、服裝、陶工、金工等，表現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代性。這些科系是此后中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院成立的基礎(chǔ)，也是中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的源頭。中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，大體可分為三個(gè)階段：

1.建國(guó)初期——藝術(shù)設(shè)計(jì)教育之雛形

1949年到1957年，百?gòu)U待興，新中國(guó)政府頒布了一系列教育政策，有力的保障了我國(guó)教育事業(yè)的穩(wěn)定。政治上與前蘇聯(lián)關(guān)系密切，教育上也有“一邊倒”的傾向，學(xué)院模式完全采用前蘇聯(lián)的辦學(xué)方法。為“配合教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的方針，同時(shí)由于“圖案”詞義的萎縮，逐漸被認(rèn)同為“紋樣”，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中“圖案”被改為“工藝美術(shù)”。北京中央工藝美術(shù)學(xué)院是此時(shí)第一所以美術(shù)設(shè)計(jì)為主的學(xué)校，成立于1956年，由中央手工業(yè)管理總局副局長(zhǎng)鄧潔任擔(dān)任院長(zhǎng)，雷圭元、龐熏琹擔(dān)任副院長(zhǎng)。設(shè)有染織美術(shù)、陶瓷美術(shù)、裝潢藝術(shù)三個(gè)系科。此后中國(guó)的其他地區(qū)也相繼成立了類似的院系。其實(shí)按照工藝美術(shù)學(xué)的學(xué)科目的，是想讓設(shè)計(jì)服務(wù)于生產(chǎn)，不要與生產(chǎn)脫離。然而這在當(dāng)時(shí)工業(yè)水平和社會(huì)生活還在相對(duì)落后的中國(guó)，對(duì)于大機(jī)器生產(chǎn)是不可能實(shí)現(xiàn)的，這也使得工藝美術(shù)僅僅限于一些傳統(tǒng)手工藝，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育回到了最初的起點(diǎn)。這個(gè)時(shí)候的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，仍含有傳統(tǒng)手工的意味，題材和形式都比較單一，多集中于中國(guó)工藝的傳統(tǒng)門類，面向手工業(yè)而非的歐洲機(jī)器工業(yè)，由于時(shí)代背景的原因而多帶有強(qiáng)烈的革命色彩。

2.六七十年代——藝術(shù)設(shè)計(jì)教育之誤區(qū)

1957年，中蘇關(guān)系出現(xiàn)裂縫，1958年，中國(guó)開始“”運(yùn)動(dòng)。此后，從蘇聯(lián)模式在中國(guó)遭到質(zhì)疑到此后的二十年間，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育幾乎陷入停滯狀態(tài)，在黑暗中前行?！啊边\(yùn)動(dòng)時(shí)各地結(jié)合教育改革大搞生產(chǎn)，開辦了許多不同性質(zhì)的工廠。這本來(lái)有利于設(shè)計(jì)藝術(shù)在實(shí)踐中完善，將“設(shè)計(jì)”與“制造”結(jié)合起來(lái)，但為符合政治要求，藝術(shù)創(chuàng)作題材和表現(xiàn)手法都呈現(xiàn)浮夸風(fēng)氣，藝術(shù)設(shè)計(jì)遠(yuǎn)離了生產(chǎn)，成為政治宣傳的工具。這就使得學(xué)院教育體系飽受摧殘，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的積極性消磨殆盡，陷入僵化狀態(tài)，融入到革命文藝的洪流中。雖然藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在此時(shí)遭受了空前的混亂，但前輩學(xué)者們?nèi)杂幸恍┢D辛的探索。1961年，以張仃、陳之佛、雷圭元、安性存為主的編選組在一年時(shí)間內(nèi)編選出《圖案基礎(chǔ)》《色彩指南》《中國(guó)漆器發(fā)展簡(jiǎn)史》《中國(guó)裝幀藝術(shù)史》《中國(guó)紡織紋樣史》和3種稿本的《中國(guó)工藝美術(shù)史》以及《工藝美術(shù)論文選》等設(shè)計(jì)藝術(shù)教材，樹立起中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育史上的一塊里程碑。

3.新時(shí)期——藝術(shù)設(shè)計(jì)教育之嬗變

1978年改革開放以后，中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育事業(yè)空前繁榮。“文化思想的解禁和活躍，西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮、設(shè)計(jì)教育理念及方法被迅速介紹和傳播到中國(guó)，包括設(shè)計(jì)教學(xué)課程的引進(jìn)和借鑒，這是我國(guó)真正意義上的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育從啟蒙到全面發(fā)展并開始走向成熟的重要?dú)v史階段”，七八十年代，關(guān)于“圖案”“工藝美術(shù)”和“設(shè)計(jì)藝術(shù)”引起了學(xué)界的廣泛討論，許多老一輩的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育家和理論家著書立說(shuō)，他們以多年來(lái)的實(shí)踐感悟和學(xué)術(shù)研究使得“設(shè)計(jì)”一詞的概念逐漸明朗和清晰，同時(shí)也促成了新型的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的建立。1998年，在教育部的學(xué)科規(guī)劃指導(dǎo)中，正式確立“設(shè)計(jì)藝術(shù)（或藝術(shù)設(shè)計(jì)）”的學(xué)科名稱。理論體系的完善使得設(shè)計(jì)藝術(shù)有了完整的學(xué)科規(guī)范，科技的進(jìn)步也給設(shè)計(jì)藝術(shù)增添了許多新興的專業(yè)。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育突飛猛進(jìn)，日新月異，并呈現(xiàn)出多樣性的發(fā)展態(tài)勢(shì)。