淺析書法課美育功效的表現(xiàn)

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本文作者：陳冊 單位：重慶理工大學人文社會科學學院

自然的意趣意識

“形式即我的個性”（馬克思語），書法的“個性”是藝術(shù)的和自由的。書法的象形性，歷代的書法家們總是以藝術(shù)的想象力賦予書法很多合理的比喻。如把“橫”、“豎”兩畫分別喻為“如孤舟之橫江諸”，“若春筍之抽寒谷”。梁武帝形容蕭子云的書法為“書如危峰阻目，孤松一枝，荊可負劍，壯士彎弓，雄人獵虎，心胸猛烈，鋒刃難當”；還有人比喻書法為“舞女低腰，仙人嘯樹”。這是一種很美的眼光和美的關(guān)懷。在古人許多優(yōu)秀的行、草墨跡作品中，一行行上承下接的書寫，大小、長扁、正奇、筆畫粗細、曲直變化中的相互照應意識；行與行之間的顧盼、借讓意識，十分生動。書寫中的藝術(shù)意識，是特殊的意趣意識。連接意識，使字與字間，行與行間產(chǎn)生了豐富的美感效應，這不僅使單個字整體化、鮮活化，而且使一行一篇氣韻生動，更具有豐富的表現(xiàn)力。書法藝術(shù)追求氣韻的生動表達?！独献印酚谩皼_氣”說明萬物的變化，孔子用“血氣”說明人的修養(yǎng)，《莊子》稱“人之生也，氣之聚也；聚之則生，散之則死?！薄盾髯印贩Q“人有氣、有生、有知亦且有義，故最為天下貴也”。傳統(tǒng)哲學視“氣”為生命運動的表現(xiàn)。書寫中的氣勢連貫，稱為“行氣”，并視為書法藝術(shù)中不可少的重要的審美內(nèi)涵。

簡練的用筆意識

用筆方法，即書寫點畫的方法。以點畫結(jié)成的文字，作為一種直觀形象，其視覺（審美）效果，是通過“寫”這一特征來完成的。書法藝術(shù)力求創(chuàng)造審美需求的效果，產(chǎn)生了許多方法。比如用筆講正鋒、藏鋒、提按、疾澀、橫鱗豎勒、緊收戰(zhàn)……目的是在尋求筆力的效果、點畫的形式的形質(zhì)感。如“錐畫沙”、“印印泥”、“懸針”、“垂露”，如“千里陣云”、“萬歲枯藤”、“百鉤弩發(fā)”……總之，都是堅實有力和有態(tài)有勢的形質(zhì)表現(xiàn)。目的是賦予點畫以生命力的美的形象。筆法，既表現(xiàn)具有共性的、體現(xiàn)一般規(guī)律的東西，也表現(xiàn)人各自的情興趣好所能攝取的東西。書法的點畫形質(zhì)，喚起的是充滿生命力的美感和意味。贊美筆法所成的點線的生命的活力，是筆法意識的核心。用筆的力的顯示和力的運動，其美的意義是深刻的。為何產(chǎn)生這種筆法意識呢？何以認為書中之“力”？我們知道，物理學上所稱的力，是指物質(zhì)間相互作用，相互制約的一種效應。凡引起物體獲得加速度、產(chǎn)生位移的就是力。其實這個“力”的意義與書法藝術(shù)所講的力，似乎并不相干。人們可以稱其書法“筆力千鈞”、“力屈萬夫”。話盡管這么說，但它講的僅僅是力的視覺效應，而不是物理學上的力。書法用筆，以有這種視覺效應為美、視覺感受為美。我們應當這樣理解，人們對書法點畫所感受到的力的效應，恰恰正是以自然物理力的感覺經(jīng)驗為基礎(chǔ)的。比如，嬰兒并不能從筆法運用效果產(chǎn)生“力屈萬夫”的感受，因為他未曾從現(xiàn)實獲得過這種力的感受。知事以后的兒童就不同了，自然間有許多顯示力的運動效果的形質(zhì)，積存于感受，便使其對書法點畫揮運產(chǎn)生和引發(fā)的力的聯(lián)想。馬克思主義美學觀認為，“美”的意義在于“人的本質(zhì)力量的對象化”。人除了從自然界各種物體的運動獲得力的感受外，也從自身在謀取生存發(fā)展中所顯示的力量獲取這種感受。正是人的這種本質(zhì)力量，才人類得以生存發(fā)展。因此，人們贊美這種力量，并以力的表現(xiàn)為美。筆力，成為書法表現(xiàn)的人的精神力量和物質(zhì)力量，受到人們的肯定和藝術(shù)上的贊美。這樣的筆力意識、筆法意識，說到底，就是一種積極的社會意識。一筆落紙，看似簡單的揮寫，卻含著豐富的表達。如書家的觀念、修養(yǎng)，書理藝術(shù)規(guī)律等，還有書家秉賦、情性、氣格……。所有這些，都會從這揮寫的點畫、體勢中自然流露出來。筆在時間中揮運，其揮運之態(tài)也在時間中消失。雖然在已成的書跡上看不到書者怎樣揮運。但用筆的意識，從空間效果則可以“想見”在時間中進行的揮運。這種“筆勢”于書法的實用并沒有意義，但審美上，卻是具有藝術(shù)生命感的表達。沒有這樣的意識，書跡不能表現(xiàn)筆的揮運和“勢”，點畫也不能顯示宇宙間存在的運動感和力量感。缺少生命感，就難以給人以美感。所以，筆的揮運、點畫的力感、運動感和氣勢，都是書法運筆的藝術(shù)的重要品質(zhì)。一個書寫者‘只要他不違背文字結(jié)構(gòu)，可以用筆隨其意興創(chuàng)造各種各樣的點畫。但是，如果點畫沒有顯示出運筆的力度和氣勢，即使如何的新奇樣式，也沒有審美意義和價值。我們曾說，楷體雖然平正，可每一點畫都是“力的樣式”，它符合人們從萬殊運動形式中獲取的力的運動樣式的感受，喚起人們對力的運動聯(lián)想和贊同。這種樣式是以一定的技法工夫一揮而就的，而不是描繪而成。所以，填揮不是書法，填描是做嬌作。書法要求一氣揮運，卻不容得涂抹。這就是書法技法意識中的審美含義所在。

變化的結(jié)體意識

書法的結(jié)體意識，是書寫中美的形式追求。先民在謀求生存發(fā)展的實踐中，以自己的生理和心理條件面對自然，獲取了平衡對稱、多樣統(tǒng)一意識和生命形態(tài)意識。結(jié)字意識是這種自然意識的反映。文字以一定的形勢約定俗成以后，在人們認識中形成了一種定勢。例如，漢語中的語匯“平安”一詞，“安全”是以“平正穩(wěn)定”為前提的。平正、對稱、平衡，能使人有安全感。這種意識為自己的生存發(fā)展進行各種器物的創(chuàng)造，人們也以這種意識進行文字創(chuàng)造。起初人們的創(chuàng)造意識是非自覺的。這種形式規(guī)律的感受產(chǎn)生在實踐中，又逐漸變?yōu)橐?guī)律的運用意識?！罢R律”、“平衡對稱律”、“多樣統(tǒng)一律”等原則，在書寫形式里體現(xiàn)出來。并逐漸成為有生命意趣的美的形象?？梢赃@樣講，正是基于這樣的本能的生命欲求，書法藝術(shù)從客觀的生命形象的觀照中獲取著生命意識，表現(xiàn)生命意識。這正是藝術(shù)美所揭示的核心。同時，書法藝術(shù)自身的發(fā)展，還要受到文化背景的制約。比如，中庸、平正的結(jié)構(gòu)意識，就是儒家中和思想的滲透。人們把字的平正與道德行為的平和與中正聯(lián)系起來，將平和中正的字態(tài)，看作是人的品德行為的外觀表現(xiàn)。辯證法普遍原則告訴我們，事物相互依存、相互聯(lián)系并同存在于一個整體中。書法形式一直實現(xiàn)著這個最終目的。筆下形象的創(chuàng)造，由單個字發(fā)展為一行行的整體；有了這一行行的布局，便有了行與行間的照應，最終才形成了整體的美感效應?？偠灾?，以漢字為載體的反映對象的書法藝術(shù)，是具有生命品質(zhì)的，是人的思想和情致的展示。唐代孫過庭說的“情動形言，取會風騷之意”，韓愈的“可喜可愕，一寓于書”，都把揭示人們的情感世界視為了第一要義。這一堅忍不拔的美的追求，貫穿著歷史，影響、吻合于現(xiàn)代精神。伴隨歷史的發(fā)展，書法里的一部分字體的實用性已經(jīng)消失。但作為藝術(shù)，依然不會失去意義與價值。原因在于：不僅字體的多樣性，為書法藝術(shù)多樣化提供了可能，而且不同的字體，也各有其不同的審美特征。書法藝術(shù)能夠極大程度地表現(xiàn)人的技藝才能，抒發(fā)人的情志。正如現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展了電影、電視一樣，但木偶戲、動畫片，各種戲曲，依然存在。原始的甲骨文、鐘鼎文，今天仍有人學習和書寫，也仍然是書法藝術(shù)的素材。書法反映了人類藝術(shù)敏感發(fā)展的某種要求，是我們民族精神的內(nèi)涵之一。書法有形無形的與人的生活聯(lián)系在一起。一位畫家曾說過，判斷一個人的潛力，只需要看他畫幾根線條。此話似有些無偏頗，但可以看出人們對于書法構(gòu)成元素的重視程度。書法藝術(shù)對于增強人的感受力，駕馭線條運動與抽象空間的能力具有重要意義。

在書法課教學中，我們應當偏重對藝術(shù)形式的審美考察，探究藝術(shù)的意義，我們強化藝術(shù)審美的教學，推動藝術(shù)實踐活動，有深遠的意義。只有這樣，書法藝術(shù)的美育功才能得到有效的實現(xiàn)。基于這樣的理解，大學書法課的美育意義才能實現(xiàn)。