獨(dú)立學(xué)院美育革新探析

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本文作者：吳靜 單位：廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院

新世紀(jì)新階段，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和高等教育改革的不斷深化，美育的重要性越來越凸顯。特別是黨的十七屆六中全會(huì)，對(duì)深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的一系列重大問題進(jìn)行了研究部署，這就要求我們，必須結(jié)合獨(dú)立學(xué)院的實(shí)際，大力加強(qiáng)大學(xué)美育工作。筆者認(rèn)為，破解獨(dú)立學(xué)院美育“功利”困局，在美育教學(xué)中必須直面獨(dú)立學(xué)院的現(xiàn)實(shí)功利性，充分發(fā)揮美育“礪志、明理、冶性”的作用，因勢(shì)利導(dǎo)，因人制宜，循序漸進(jìn)，幫助學(xué)生端正人生觀、世界觀和價(jià)值觀，擺脫功利觀念，增強(qiáng)審美意識(shí)，提高審美能力，從而以積極的人生態(tài)度實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值追求。

要按照服務(wù)生活服務(wù)專業(yè)的原則，進(jìn)一步完善美育的課程設(shè)置。2006年教育部下發(fā)的《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》（教體藝廳〔2006〕3號(hào)）規(guī)定，高校公共基礎(chǔ)課程應(yīng)開設(shè)大學(xué)美育課。但由于受功利辦學(xué)模式的影響，不少獨(dú)立學(xué)院在課程設(shè)置上日益實(shí)利化、短期化、市場(chǎng)化，大學(xué)美育課程開設(shè)情況不容樂觀：一是開設(shè)時(shí)間普遍偏晚，不利于學(xué)生養(yǎng)成良好的審美習(xí)慣。二是一般被列為任意選修課或考查課，個(gè)別的甚至根本不列入開課計(jì)劃，引不起足夠重視。三是課程設(shè)置缺乏配套的實(shí)踐內(nèi)容，理論與實(shí)踐脫節(jié)，形成“兩張皮”。根據(jù)大學(xué)生認(rèn)知和心理發(fā)展過程以及美育“合目的性”的原則，美育課應(yīng)著眼獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的實(shí)際需要，努力為他們的現(xiàn)實(shí)生活和專業(yè)學(xué)習(xí)服務(wù)?；诖?，筆者認(rèn)為，大學(xué)美育課程應(yīng)當(dāng)由美學(xué)理論、藝術(shù)鑒賞和美育實(shí)踐等課程組成。要按照教育部文件規(guī)定，把大學(xué)美育課設(shè)置為獨(dú)立學(xué)院全校性的通識(shí)通選必修課或限制選修課，切實(shí)提高美育課程的地位。在大學(xué)一年級(jí)各專業(yè)普遍開設(shè)大學(xué)美育課程，重點(diǎn)通過辨析生活與美的關(guān)系等問題，糾正學(xué)生的審美偏差，指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀念。之后，在大學(xué)二年級(jí)所有文科類專業(yè)開設(shè)藝術(shù)鑒賞課，重點(diǎn)提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力和審美能力，為他們的專業(yè)學(xué)習(xí)打牢基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，在大學(xué)三年級(jí)開設(shè)美育實(shí)踐課，學(xué)生可根據(jù)自己的興趣愛好選修藝術(shù)實(shí)踐課程，教師重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生提升專業(yè)水平，深化藝術(shù)修養(yǎng)，為畢業(yè)后繼續(xù)深造創(chuàng)造條件。

要按照“理論夠用、能力夠強(qiáng)”的原則，創(chuàng)編適合獨(dú)立學(xué)院特點(diǎn)的美育教材。2002年教育部先后印發(fā)了《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001—2010）》和《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，2006年又頒布了《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，對(duì)高等學(xué)校藝術(shù)教育的指導(dǎo)思想、教材建設(shè)和管理、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法、教師隊(duì)伍建設(shè)等內(nèi)容進(jìn)一步進(jìn)行了明確和規(guī)范，推動(dòng)了大學(xué)美育的快速發(fā)展，各種大學(xué)美育教材如雨后春筍般出現(xiàn)，除了經(jīng)典的高教版《大學(xué)美育》（仇春霖主編）、北大版《美學(xué)原理》（楊辛、甘霖主編）外，還涌現(xiàn)出了復(fù)旦版《新編大學(xué)美育》（蔣國(guó)忠主編）、高教版《美育教程》（張法主編）、高教版《大學(xué)美學(xué)》（王一川主編）和復(fù)旦版《新編美學(xué)教程》（王一川主編）等一批優(yōu)秀大學(xué)美育教材。這些教材雖然體系更為完備，思路更加新穎，但面對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生實(shí)際，還有一些地方不盡如人意：一是教材理論艱深難懂，脫離“三本”學(xué)生實(shí)際。這些教材編者大多有著深厚的專業(yè)背景，教材中引述西方文藝?yán)碚摰母拍詈托g(shù)語也比較多，而這些概念和術(shù)語本身又是一個(gè)龐大抽象的體系，受教材體例的限制又不可能完全講清楚其來龍去脈，因此比較深?yuàn)W晦澀。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的理論功底有限，理解消化這些概念和術(shù)語往往力不從心。二是教材內(nèi)容狹窄陳舊，吸引不了學(xué)生興趣。有的教材談音樂就是高雅音樂，講繪畫就是古典繪畫，援引的的例子局限于專業(yè)領(lǐng)域，或明顯帶有編者生活經(jīng)歷的影子，與獨(dú)立學(xué)院“90后”學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)，二者缺乏共鳴，學(xué)生興趣不高。三是教材內(nèi)容體系單一僵化，不夠?qū)嵱谩，F(xiàn)行教材內(nèi)容體系一般是根據(jù)美學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)區(qū)分為美學(xué)概念、中西方美學(xué)史、美的本質(zhì)和形態(tài)、美的類型、審美體驗(yàn)等幾大模塊，這種區(qū)分就美學(xué)這門學(xué)科來講無疑是比較科學(xué)完善的，但這種大而全的分類方式，與大學(xué)美育的功能定位并不能完全貼合，明顯不夠?qū)嵱?。?dú)立學(xué)院是應(yīng)用型的本科院校，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是理論夠用、能力夠強(qiáng)，所以獨(dú)立學(xué)院美育教材的編寫應(yīng)把握實(shí)用有趣的原則，力求通過普及審美知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念和健康的審美情趣，提高對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，達(dá)到以美引善、以美啟真、以美怡情的目標(biāo)，完全不必糾結(jié)于美學(xué)專業(yè)那些抽象深?yuàn)W和爭(zhēng)論不休的理論問題。與其在一本教材中把復(fù)雜的美學(xué)史和美學(xué)概念、觀點(diǎn)統(tǒng)統(tǒng)灌輸給學(xué)生，不如選擇那些貼近學(xué)生情感和生活的現(xiàn)象、事例，精要講解與之緊密相聯(lián)的美學(xué)知識(shí)要點(diǎn)，使學(xué)生一看就感興趣，一學(xué)就能理解，并能在現(xiàn)實(shí)生活中舉一反三、熟練運(yùn)用。通過這種學(xué)用結(jié)合的方式，讓學(xué)生自己在生活中不斷進(jìn)行審美體驗(yàn)，修正審美偏差，形成自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和正確的審美觀念。

要按照“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)”的原則，不斷摸索創(chuàng)新美育教學(xué)模式。獨(dú)立學(xué)院雖然一直倡導(dǎo)“以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、理論為基礎(chǔ)、能力為中心”的新的教學(xué)理念，但獨(dú)立學(xué)院美育課程教學(xué)的現(xiàn)狀卻與培養(yǎng)應(yīng)用型本科人才的教學(xué)目標(biāo)極不相稱。一方面，獨(dú)立學(xué)院的美育課程依然秉承普通高校以研究為導(dǎo)向的教學(xué)模式，注重美學(xué)理論、藝術(shù)技巧的傳授和訓(xùn)練，把本應(yīng)通過審美實(shí)踐來獲取獨(dú)特審美體驗(yàn)的教學(xué)過程簡(jiǎn)化成了老師滿堂灌，忽視獨(dú)立學(xué)院學(xué)生獨(dú)特的情感需求和人格特點(diǎn)，挫傷了學(xué)生的參與熱情。另一方面，美育課程仍然像高中一樣采取標(biāo)準(zhǔn)化的紙筆考核模式，學(xué)生只要死記硬背就能過關(guān)，而關(guān)上書本、離開課堂，這些知識(shí)卻用處不大，無法滿足獨(dú)立學(xué)院學(xué)生審美需求，學(xué)生也難以理解開設(shè)美育課程的意義所在。

筆者認(rèn)為，獨(dú)立學(xué)院作為我國(guó)高等教育在跨越式發(fā)展背景下進(jìn)行的新嘗試、新選擇，在教學(xué)模式上完全可以進(jìn)行一些大膽的新嘗試。要重視獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的實(shí)際需要和情感特點(diǎn)，堅(jiān)決打破灌輸式的教學(xué)方式，大力推行體驗(yàn)式教學(xué)模式，即教師在課堂上設(shè)置審美情境，引導(dǎo)學(xué)生充分參與審美活動(dòng)，獲取個(gè)人審美體驗(yàn)，而后開展審美體驗(yàn)交流，通過分享與討論，不斷提升審美認(rèn)識(shí)層次。開展體驗(yàn)式教學(xué)必須具備以下條件：

科學(xué)設(shè)置審美情境。在設(shè)置審美情境時(shí)，應(yīng)充分考慮獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的生活經(jīng)歷和認(rèn)知水平，由易到難、由近及遠(yuǎn)、由通俗到古典地合理設(shè)置，以有效激發(fā)學(xué)生的求知欲望和參與熱情。如在音樂鑒賞中，針對(duì)學(xué)生普遍覺得民族音樂“土”和“難聽”的問題，先組織欣賞學(xué)生喜歡的周杰倫《東風(fēng)破》、《發(fā)如雪》、《青花瓷》等“中國(guó)風(fēng)”歌曲，而后引導(dǎo)學(xué)生從歌詞意境、旋律結(jié)構(gòu)、演唱技巧等方面分析周杰倫的這些歌曲融入了哪些傳統(tǒng)民族文化元素，有哪些優(yōu)點(diǎn)和不足，再選放我國(guó)著名民族音樂藝術(shù)家的一些經(jīng)典曲目，引導(dǎo)學(xué)生與周杰倫的歌曲作橫向?qū)Ρ确治觯屩惺芙?jīng)典民族音樂作品的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)同感。

平等進(jìn)行審美交流。教師要善于在審美情境中與學(xué)生進(jìn)行平等的交流對(duì)話，傾聽學(xué)生的體驗(yàn)感受，尊重學(xué)生的分析判斷，通過鼓勵(lì)帶動(dòng)討論，通過引導(dǎo)得出結(jié)論，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些結(jié)論是自己審美體驗(yàn)的成果，從而激發(fā)他們參與審美實(shí)踐的積極性。如針對(duì)少數(shù)學(xué)生燙爆炸頭、著低胸和露背裝、滿口臟話的問題，可以設(shè)置一個(gè)校園行為對(duì)比展示情境，讓學(xué)生討論哪些言行舉止符合學(xué)生身份，大學(xué)生的服飾美、形體美和語言美應(yīng)該是什么樣的，教師適時(shí)加以提示引導(dǎo)，最終使學(xué)生通過討論得出一致的結(jié)論（流行的未必就是美的，大學(xué)生的言行舉止要符合特定身份并能夠展示內(nèi)在修養(yǎng)和氣質(zhì)），從而使學(xué)生自覺按照美的要求規(guī)范言行舉止，形成良好的行為習(xí)慣。

依托情景開展考評(píng)。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生本就是傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)化考試的失敗者，為了幫助他們重建自信，美育課程應(yīng)該棄用標(biāo)準(zhǔn)化的紙筆考試模式，代之以情景化的評(píng)價(jià)方式。具體來講，就是在體驗(yàn)式教學(xué)過程中，通過細(xì)致觀察學(xué)生在特定或不同審美情境中的審美表現(xiàn)，對(duì)其審美能力作出客觀公正的評(píng)價(jià)。如設(shè)置旅游情境，讓學(xué)生扮演導(dǎo)游，利用所學(xué)的美學(xué)知識(shí)向游客介紹景點(diǎn)；或模擬藝術(shù)品拍賣現(xiàn)場(chǎng)，讓學(xué)生扮演專家，分析介紹不同藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值；或預(yù)設(shè)面試現(xiàn)場(chǎng)，讓學(xué)生充當(dāng)應(yīng)試者，從中體會(huì)如何著裝如何應(yīng)答，等等。