网站首页
教育杂志
CSSCI期刊 北大期刊 CSCD期刊 统计源期刊 知网收录期刊 维普收录期刊 万方收录期刊 SCI期刊(美)
医学杂志
CSSCI期刊 北大期刊 CSCD期刊 统计源期刊 知网收录期刊 维普收录期刊 万方收录期刊 SCI期刊(美)
经济杂志
CSSCI期刊 北大期刊 CSCD期刊 统计源期刊 知网收录期刊 维普收录期刊 万方收录期刊 SCI期刊(美)
金融杂志
CSSCI期刊 北大期刊 CSCD期刊 统计源期刊 知网收录期刊 维普收录期刊 万方收录期刊 SCI期刊(美)
管理杂志
CSSCI期刊 北大期刊 CSCD期刊 统计源期刊 知网收录期刊 维普收录期刊 万方收录期刊 SCI期刊(美)
科技杂志
CSSCI期刊 北大期刊 CSCD期刊 统计源期刊 知网收录期刊 维普收录期刊 万方收录期刊 SCI期刊(美)
工业杂志
CSSCI期刊 北大期刊 CSCD期刊 统计源期刊 知网收录期刊 维普收录期刊 万方收录期刊 SCI期刊(美)
SCI杂志
中科院1区 中科院2区 中科院3区 中科院4区
全部期刊
公務(wù)員期刊網(wǎng) 論文中心 正文

少數(shù)民族移民文化適應(yīng)探究

前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了少數(shù)民族移民文化適應(yīng)探究范文,希望能給你帶來靈感和參考,敬請閱讀。

少數(shù)民族移民文化適應(yīng)探究

隨著易地扶貧搬遷工程的實(shí)施,移民的文化適應(yīng)影響著移民的可持續(xù)發(fā)展。基于對K市LZ社區(qū)的調(diào)查,梳理彝族生態(tài)移民文化適應(yīng)的現(xiàn)狀,從擴(kuò)大移民社會交往、重視移民發(fā)展社會化和增強(qiáng)移民文化自覺等方面提出彝族移民文化適應(yīng)的可行路徑,旨在加快彝族移民文化適應(yīng)的進(jìn)程。

一、問題提出

自國家提出“易地扶貧搬遷”的概念,到開始實(shí)施易地扶貧搬遷項(xiàng)目,目前,貧困地區(qū)貧困人口的脫貧問題在一定程度上得以解決。云南作為西南邊疆扶貧的重要陣地,探索“‘挪窮窩’與‘換窮業(yè)’并舉、安居與樂業(yè)并重、搬遷與脫貧同步”,成為邊疆民族地區(qū)易地扶貧搬遷的新路徑。LZ社區(qū)是云南省K市九個(gè)易地扶貧搬遷安置點(diǎn)之一,是一個(gè)彝族聚居區(qū),民族文化保留比較完整。自實(shí)施易地扶貧搬遷開始,移民離開原本生活的地方,搬遷到新的居住地,他們的生產(chǎn)方式、生活方式、人際關(guān)系都發(fā)生了變化。他們能否適應(yīng)這些變化取決于他們對遷入地的文化適應(yīng)狀況。擁有不同文化底蘊(yùn)的個(gè)人或群體要通過直接的、持續(xù)的接觸引起文化變遷后才能進(jìn)入文化適應(yīng)階段。新的生存環(huán)境必然產(chǎn)生新的文化,新的文化也影響、調(diào)適著新的生存環(huán)境,LZ社區(qū)彝族文化適應(yīng)是易地扶貧搬遷的必然結(jié)果。

二、LZ社區(qū)彝族移民文化適應(yīng)現(xiàn)狀分析

1LZ社區(qū)彝族移民居住適應(yīng)

LZ社區(qū)移民扶貧搬遷前,居住在大黑山,地理環(huán)境差,而搬遷到LZ社區(qū)后,房屋整齊劃一,井井有條,配套了規(guī)整的綠化帶。村內(nèi)街道、入村道路、通鄉(xiāng)公路都已硬化,摩托車、電動車、拖拉機(jī)、微型車、小轎車已進(jìn)入多數(shù)家庭,移民搬遷到LZ社區(qū)后,改變了過去生產(chǎn)、趕集“人背馬馱靠步行”的狀況,居住環(huán)境得到了很好改善。此外,彝族住房以典型的正三12柱(14柱)土墻瓦頂為主,兩邊建廂房,前有廳房,有天井、圍墻、大門等。1978年以前,這是最好的住房,家境好或勞動力多的人家才能蓋這類房屋,當(dāng)時(shí)多數(shù)人家的住房是土墻搭 木的草房或瓦房。LZ社區(qū)彝族移民搬遷前居住的都是土房、石頭房和草房,條件簡陋,衛(wèi)生條件差。易地扶貧搬遷后,彝族的住房全部為磚混結(jié)構(gòu)的新房,雖然只有一層樓,但是住房面積大大增加。現(xiàn)在LZ社區(qū)移民的住房有75平方米和100平方米兩種。而且今年住房審核通過后,村民可以根據(jù)經(jīng)濟(jì)情況和實(shí)際需要加蓋兩層樓,住房條件大大改善。

2LZ社區(qū)彝族移民語言適應(yīng)

Josine認(rèn)為文化適應(yīng)一個(gè)最重要的指標(biāo)就是語言適應(yīng)。語言適應(yīng)是移民與人溝通的重要工具,易地扶貧搬遷后,LZ社區(qū)的彝族移民為了適應(yīng)搬遷生活,學(xué)習(xí)漢語的人越來越多。但是一種新語言的習(xí)得需要一個(gè)積累的過程,LZ社區(qū)移民搬遷的時(shí)間已有四年多,因此他們能基本能聽懂當(dāng)?shù)氐姆窖?,可以正常交流。但是大部分移民不會說普通話,也不會寫漢字。LZ社區(qū)移民使用漢語的情況受年齡和受教育程度的影響較大,不同年齡、不同的教育水平會影響LZ社區(qū)移民對漢語的習(xí)得和掌握。接受過學(xué)校教育或受教育程度高的村民能更好地運(yùn)用漢語。年齡越小,領(lǐng)悟力越高,學(xué)習(xí)漢語的速度就越快,因此上學(xué)的兒童學(xué)習(xí)漢語、掌握漢語的能力較強(qiáng)。LZ社區(qū)是一個(gè)集中安置的社區(qū),原來村子里的人基本上都安置在一個(gè)社區(qū)里,社區(qū)里的內(nèi)部交流基本可以滿足彝族老年移民的需求,彝族老年人和外界交流較少,因此現(xiàn)在大部分老年人仍不會說漢語,也聽不懂漢語。簡而言之,青少年、兒童的語言適應(yīng)速度要快于中老年人,特別是快于老年人;文化程度高的移民語言適應(yīng)速度要快于文化程度低的移民;LZ社區(qū)移民對普通話、方言的掌握程度也因人而異??傊?,移民進(jìn)入新的社會文化環(huán)境,和其他群體語言溝通總有一個(gè)從無到有的過程,這個(gè)過程就是語言適應(yīng)的過程。

3LZ社區(qū)彝族移民習(xí)俗適應(yīng)

習(xí)俗文化是指各民族的民眾在長期的生產(chǎn)勞動和生活實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展起來的風(fēng)俗習(xí)慣和生活模式,是民眾生存與生活的知識、技巧、情感、習(xí)慣的凝聚,是民眾生活經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶。LZ社區(qū)彝族移民習(xí)俗適應(yīng)主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面。

1.服飾習(xí)俗的適應(yīng)

在生活方式中,服飾具有較強(qiáng)的符號意義,承載著雙方交流的信息。服飾也是移民文化適應(yīng)的一個(gè)重要表現(xiàn)形式。LZ社區(qū)的村民以前居住的大黑山屬于高寒山區(qū),所以LZ社區(qū)彝族服飾具有非常濃郁的山地民族特色。LZ社區(qū)彝族移民服飾的特點(diǎn)有:一是保暖;二是便于采集、狩獵;三是滿足審美的需要。搬遷后LZ社區(qū)移民居住點(diǎn)氣溫遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于搬遷前移民的居住點(diǎn)氣溫,離開了相對寒冷的大黑山,以前服飾的保暖功效和服裝實(shí)用性減弱了許多;而且移民現(xiàn)在不需要采集、狩獵,所以衣服的形式也有所變化。另外,搬遷后的居住點(diǎn)距離街市只有十多分鐘的路程,購買衣服方便;并且現(xiàn)在村民的主要生計(jì)是外出務(wù)工,如果外出務(wù)工還是穿以前的民族服飾,會有很多不方便的地方,所以村民日?;竞苌俅┟褡宸椓?。隨著移民生活環(huán)境的改變,LZ社區(qū)移民的服飾趨于簡便化、時(shí)尚化。當(dāng)然,彝族移民服飾的變化并不完全是因?yàn)橐泼癜徇w,早在移民搬遷之前,部分外出讀書、外出務(wù)工的人就已經(jīng)不穿著民族服飾了。

2.飲食習(xí)俗的適應(yīng)

LZ社區(qū)移民飲食結(jié)構(gòu)在移民后發(fā)生變化。移民前,LZ社區(qū)移民飲食習(xí)慣是一日兩餐,一般起床后先到地里干活,然后早上十點(diǎn)左右回家進(jìn)餐,以蕎為主食。移民后,LZ社區(qū)移民有的是一日兩餐,主食以米為主。移民前,LZ社區(qū)居民的主食、肉類和蔬菜都以自種或自制為主,只有少數(shù)村民會外出購買;移民后,LZ社區(qū)移民因?yàn)橥恋氐南拗坪腿司迎h(huán)境整治的要求,自己無法種植蔬菜,飼養(yǎng)家禽的村民也占少數(shù),因此村民的糧食、肉類和蔬菜主要從外面購買。LZ社區(qū)移民搬遷之后,飲食習(xí)慣的改變主要表現(xiàn)在主食的變化和菜肴的豐富上,所以搬遷后大部分移民都能適應(yīng)現(xiàn)在的飲食文化。

3.婚姻習(xí)俗的變遷

婚姻在人類文化中,并不是單純的兩性結(jié)合或男女同居。它是一種法律上的契約,規(guī)定著男女共同居住、經(jīng)濟(jì)擔(dān)負(fù)、財(cái)產(chǎn)合作、夫婦間及雙方親屬間的互助?;橐鲆嗍且环N公開的儀式,它是一件關(guān)系著一群人的社會事件?;橐龅慕獬嗍芤欢▊鹘y(tǒng)規(guī)則的支配。搬遷以前,LZ社區(qū)的婚姻地域范圍十分有限,基本就是LZ村委會所屬的五個(gè)自然村里的村民通婚,選擇面比較小。易地扶貧搬遷之后,移民信息比以前暢通,活動范圍有所擴(kuò)大。交往圈子大了,村民們擇偶的范圍也隨之?dāng)U大;而且隨著年輕人外出務(wù)工,與其他地方的人員交往漸漸增加,父母也支持子女在外地找對象,因?yàn)橥ㄟ^通婚可以擴(kuò)大移民的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。因此,現(xiàn)在LZ社區(qū)移民通婚的地域就不再局限于LZ社區(qū),擇偶范圍也在不斷擴(kuò)大。并且現(xiàn)在LZ社區(qū)移民的婚禮儀式簡化很多,新郎新娘不一定都穿民族服裝結(jié)婚,婚禮儀式大大簡化。

4.喪葬習(xí)俗的適應(yīng)

LZ社區(qū)彝族移民一直保持土葬的習(xí)俗。如果有人不幸亡故,就要派人親自登門報(bào)喪,然后村小組開始商議喪事如何籌辦,分工合作,全村的人都要去幫忙治喪。彝族的喪俗主要有趕人、設(shè)喪堂、停喪、敲棺釘、轉(zhuǎn)山、回靈、下葬等?!皢试崃?xí)俗發(fā)展的歷史是人類文明史的一個(gè)部分,在漫長的歷史歲月中,人類創(chuàng)造了豐富多彩的喪葬形式,形成了各種各樣的具有民族風(fēng)格的喪葬傳統(tǒng),成為人類文化的一個(gè)重要組成部分。喪葬作為一種儀式,它凝聚著人類文化的精華,是民族文化的印記。因?yàn)闀r(shí)間和地域的緣故,以及民族的多樣性,人類文化呈現(xiàn)出一種多元化的發(fā)展趨勢,喪葬禮俗也在不斷地變遷和演進(jìn)?!?020年12月,K市人民政府發(fā)布《關(guān)于全面推行火葬和公墓集中安葬殯葬改革》的通告規(guī)定,要求本市轄區(qū)內(nèi)的死亡人員一律到市殯儀館進(jìn)行遺體火化(因特殊情況需將遺體運(yùn)往市外火化的除外),LZ社區(qū)現(xiàn)已遵守通告規(guī)定,專門劃定了一塊地方做公益性公墓所在地,現(xiàn)在所有死亡人員都按通告要求進(jìn)行安葬。這和彝族傳統(tǒng)土葬文化觀念有很大的關(guān)系??傊?,LZ社區(qū)移民喪葬習(xí)俗適應(yīng)還需要一段時(shí)間。

5.節(jié)日習(xí)俗的適應(yīng)

“節(jié)日主要是指與天時(shí)、物候的周期性相適應(yīng),在人們的社會生活中約定俗成的、具有某種風(fēng)俗活動內(nèi)容的特定時(shí)日?!泵總€(gè)民族的節(jié)日都是在適應(yīng)社會環(huán)境的過程中逐漸形成并保留下來的。LZ社區(qū)彝族節(jié)日,既有本民族的傳統(tǒng)節(jié)日,如火把節(jié)等,又有春節(jié)、中秋節(jié)等其他民族共有的節(jié)日。搬遷后,LZ社區(qū)長期以來形成的傳統(tǒng)節(jié)日場地和相關(guān)設(shè)施被拆除,提供互幫互助的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)遭到破壞,不得不拋棄許多具有民族象征意義的標(biāo)志物,這無形中使彝族人失去了根植于民族文化內(nèi)部的活力。這種變化不易被量化,但實(shí)實(shí)在在地存在著。LZ社區(qū)移民現(xiàn)在過的節(jié)日主要是春節(jié)、中秋節(jié)等。但是現(xiàn)在移民面臨著謀生的壓力,過節(jié)的時(shí)候無法返回家中,所以節(jié)日氣氛也變淡了。

三、少數(shù)民族移民文化適應(yīng)的路徑選擇

1擴(kuò)大LZ社區(qū)彝族移民社會交往

中國社會是一個(gè)關(guān)系型社會,每個(gè)人都生活在這樣或那樣的關(guān)系之中。每一個(gè)民族都在不斷建構(gòu)自身的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)里,族人之間互相交流,互相幫助,相互信任。生產(chǎn)勞動中互相幫助,形成互助機(jī)制;生活中的大小事情,諸如紅白喜事、生病、建房、教育等也都互相幫助。在互助的過程中,成員獲得更多的支持、更多的資源和信息,從而又?jǐn)U大了個(gè)體的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò);并且在這種互助的過程中,族人會更信任自己的民族,民族自信心、自豪感和凝聚力也得以提高。因此,移民文化適應(yīng),要在新的場域中調(diào)適自我習(xí)慣,拓展移民社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

2提高彝族移民跨文化交際能力

任何一個(gè)民族的文化都不可能處于封閉狀態(tài),不同民族之間的碰撞、交流和融合是現(xiàn)實(shí)情況。不同文化背景的人們在間接或直接接觸、對話的過程中,較強(qiáng)的跨文化知識和跨文化交際能力可以保證交流的順暢,有助于維持和諧的人際關(guān)系。LZ社區(qū)移民要盡快融入當(dāng)?shù)厣睿嵘淇缥幕浑H能力,可以從以下兩個(gè)方面努力:第一,了解遷入地民族文化。對此,社區(qū)可以組織專門的培訓(xùn)班,讓彝族移民了解這些民族的文化;也可以通過“智慧大喇叭”,傳遞這些民族的特色文化,這樣可以減少跨文化交際的障礙。第二,加強(qiáng)與其他民族的交往與聯(lián)系。LZ社區(qū)彝族人民長期生活在彝族文化圈內(nèi),已經(jīng)習(xí)慣了彝族的生產(chǎn)和生活方式,到了新的環(huán)境,難免會遇到和其他民族人民溝通困難的情況,因此要加強(qiáng)與其他民族人民的聯(lián)系,在多交往的前提下,彝族移民自然而然地就可以了解其他民族文化與自身文化的差異,從而調(diào)整自己的思維與行為方式,更好地與其他民族交往。

3彝族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

少數(shù)民族文化之所以能夠在遷入地發(fā)展,最重要的是對傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)。德國學(xué)者拉策爾指出:“文化是由各族人民創(chuàng)造的,它的傳播也同各族人民的歷史相聯(lián)系。當(dāng)一個(gè)民族進(jìn)行遷徙時(shí),就是一個(gè)民族相互聯(lián)系的整個(gè)文化財(cái)富的移植?!币椎胤鲐毎徇w為彝族文化與遷入地文化的交流、互動、流變提供了機(jī)會。但有的彝族文化在這個(gè)過程中沒有得到留存,因此要注重對彝族文化的傳承和發(fā)展。

1.宣傳民族傳統(tǒng)文化

在社區(qū)建設(shè)過程中注重民族文化建設(shè)。例如,在社區(qū)環(huán)境布置上可以增加與民族文化相關(guān)的元素,也可以播放民族歌曲、民族知識、民族習(xí)俗等民族文化的相關(guān)內(nèi)容,以便移民產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。

2.恢復(fù)彝族的傳統(tǒng)節(jié)日活動

無論是文化的傳承還是傳播,節(jié)日都是最重要的載體之一。傳統(tǒng)節(jié)日對于一個(gè)民族非常重要。對于LZ社區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與保護(hù),一方面要修建節(jié)慶活動場地,否則活動無法開展;另一方面要培育有發(fā)展前景的民族傳統(tǒng)節(jié)慶。但凡有利于民族發(fā)展和社區(qū)管理的節(jié)日,政府都應(yīng)給予必要的資金、人力支持。舉辦節(jié)日活動,能加強(qiáng)移民間的聯(lián)系,使移民更好地認(rèn)識本民族文化,緊緊地凝聚在一起。

3.結(jié)合LZ社區(qū)其他資源優(yōu)勢,發(fā)展支柱產(chǎn)業(yè)

產(chǎn)業(yè)發(fā)展是移民“穩(wěn)得住”的關(guān)鍵因素之一。只有產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來,才能提高移民的生活水平,移民才能在社區(qū)中生活下去,民族文化才能得到保護(hù)和傳承,但是彝族移民教育水平偏低,掌握的勞動技能不多,大多只能承擔(dān)體力勞動,或選擇外出務(wù)工。民族社區(qū)產(chǎn)業(yè)要發(fā)展,特別是LZ社區(qū)這種無地可耕種的社區(qū),就需要結(jié)合LZ社區(qū)的實(shí)際,因地制宜,大力發(fā)展民族旅游業(yè)和民族文化產(chǎn)業(yè)。LZ社區(qū)可以依托大黑山旅游風(fēng)景區(qū),創(chuàng)建彝族文化保護(hù)與傳承機(jī)構(gòu),逐步形成、發(fā)展民族藝術(shù)演出、民族工藝品、民族飲食文化等產(chǎn)業(yè),加速移民文化適應(yīng)以及民族文化的傳承與發(fā)展。文化適應(yīng)是易地扶貧搬遷必然發(fā)生的一種社會現(xiàn)象,移民文化適應(yīng)的程度將影響移民社區(qū)的和諧穩(wěn)定與發(fā)展??傮w來看,LZ社區(qū)移民基本適應(yīng)遷入地文化生活,但在某些方面的適應(yīng)程度有待進(jìn)一步深化,需多層面、多措施促進(jìn)彝族移民文化適應(yīng)能力提升。

作者:常紅萍 單位:云南民族大學(xué)社會學(xué)院 紅河學(xué)院

免责声明

本站为第三方开放式学习交流平台,所有内容均为用户上传,仅供参考,不代表本站立场。若内容不实请联系在线客服删除,服务时间:8:00~21:00。

AI写作,高效原创

在线指导,快速准确,满意为止

立即体验
相關(guān)熱門標(biāo)簽
文秘服务 AI帮写作 润色服务 论文发表