媒介素養(yǎng)論文全文(5篇)

一、手機(jī)媒介化及其特點(diǎn)

(一)手機(jī)媒介化

手機(jī)作為媒體得到承認(rèn)有一個(gè)逐步演化的過程。隨著3G技術(shù)的推廣與使用，手機(jī)通過對(duì)傳統(tǒng)媒介形態(tài)的整合，完成了自己的媒體化進(jìn)程，成為繼互聯(lián)網(wǎng)之后的另一個(gè)新興媒體———“第五媒體”。移動(dòng)通信技術(shù)的快速演變，以及手機(jī)操作系統(tǒng)的開放性，使得手機(jī)媒體可以與社會(huì)日常生活的各方面融合，并進(jìn)而在手機(jī)上自由搭配出不同的手機(jī)媒體形態(tài):與上網(wǎng)搜索搭配就變成移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng);與閱讀搭配就變成了手機(jī)出版物;與娛樂消遣搭配就成了手機(jī)游樂場(chǎng);與GPS地圖搭配就變成了手機(jī)導(dǎo)航系統(tǒng);與金融購物搭配又變成了手機(jī)支付工具……今天，手機(jī)已經(jīng)徹底告別當(dāng)初的只是具有移動(dòng)、手持、通話、邊走邊聊等特性的通話工具時(shí)代，而是作為新媒介的代表脫穎而出。

(二)手機(jī)媒介特點(diǎn)

對(duì)比以往媒介，手機(jī)媒介在技術(shù)、情感和參與性方面表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

1.技術(shù)特性———補(bǔ)償性+融合性手機(jī)技術(shù)上最突出的特點(diǎn)是其信息傳播形式的融合性和補(bǔ)償性?！半娔X把人類一切媒介集于一身，開創(chuàng)了一個(gè)與物質(zhì)世界迥然不同的虛擬世界”，“互聯(lián)網(wǎng)已然是媒介之媒介，手機(jī)則更勝人一籌，它是移動(dòng)之中的媒介之媒介，他把你從電腦邊解放出來?！闭绫Ａ_•萊文森所說的，人類的媒介歷史在理性選擇中發(fā)展，任何一種后繼的媒介，都是對(duì)過去的一種媒介或某一種先天不足功能的補(bǔ)救和補(bǔ)償。手機(jī)媒體是手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合體，但是它比電腦更普及，比報(bào)紙更互動(dòng)，比電視更便于攜帶，在操作系統(tǒng)方面比電腦更加方便、快捷，應(yīng)用程序和軟件設(shè)計(jì)成App(Applica-tion)———基于某個(gè)平臺(tái)所提供的某種服務(wù)，使其具有簡(jiǎn)便易于操作、人性化、功能優(yōu)化、界面友善、信息結(jié)構(gòu)全面、注重用戶體驗(yàn)等特色，以“人”為核心設(shè)計(jì)理念，幫助用戶完成單個(gè)或多個(gè)任務(wù)。操作簡(jiǎn)便，易于使用，無需學(xué)習(xí)就能掌握操作方法。

2.情感特征———私人性+親密性歷史上，任何一種媒介，無論其問世之初對(duì)人、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生多大的影響，都是人的“身外之物”，只有手機(jī)因具有隨身性、移動(dòng)性而成為了“帶著體溫的媒介”，與人“如影隨形”，因此手機(jī)與使用者在情感上具有親密的關(guān)系。手機(jī)媒體作為一種個(gè)人化的媒介可以滿足使用者個(gè)性化的需要和服務(wù)，隱藏著許多個(gè)人的情感，如在通訊錄中將與自己關(guān)系親密的人設(shè)置成不同的名字、鈴聲、并配有照片，寄托不同的情感，有選擇性地接聽電話、回復(fù)短信內(nèi)容及時(shí)間，以及在即時(shí)通訊工具中標(biāo)示自己的在線、離線、繁忙狀態(tài)等等，都表現(xiàn)出手機(jī)所具有的私密性。在與個(gè)人親密情感關(guān)系的相互作用下，手機(jī)與人類情感上的親密關(guān)系模糊了公共與私人空間的界限，混淆了線上和線下世界，形成了手機(jī)粘性，LarissaHjorth和SunSunLim稱之為一種情感殖民，其混淆了私人和公共空間、感性和理性，將形成一種強(qiáng)烈的情感文化，將工作、家庭和關(guān)系都包含在其中。

一、語文與媒介素養(yǎng)整合的功能

傳統(tǒng)語文課程主要是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫四種能力。隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，語文課程發(fā)生變化。不再只是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力，還要增加培養(yǎng)學(xué)生會(huì)看、會(huì)制作媒介信息的能力。語文課堂教學(xué)已不僅僅局限于文本文章，要超越書面文本，跳躍到媒介文本。在教學(xué)過程中，學(xué)生可以學(xué)會(huì)判別或分析媒介提供的文本，并且能夠根據(jù)不同的受眾，進(jìn)行杜撰，通過媒介文本的形式對(duì)自己的思想觀點(diǎn)進(jìn)行表達(dá)。這要求語文課程的教學(xué)范圍得到拓展。

二、語文課滲透培養(yǎng)媒介素養(yǎng)的必要性

目前，學(xué)校不僅沒有完整的媒介素養(yǎng)的教材，而且沒有教學(xué)大綱、教學(xué)目標(biāo)和師資。學(xué)校沒辦法專門開設(shè)這類課程。學(xué)生平時(shí)得不到引導(dǎo)和教育。學(xué)校也不重視對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)。現(xiàn)狀嚴(yán)重滯后社會(huì)的發(fā)展需要。所以非常迫切地要去引導(dǎo)學(xué)生提高媒介素養(yǎng)。由此可見，語文課程與媒介素養(yǎng)教育整合意義非凡。這關(guān)系到學(xué)生知識(shí)范圍是否能與社會(huì)生活相結(jié)合，還關(guān)系到語文課程的實(shí)用性和學(xué)生應(yīng)用語言的能力。

三、語文課滲透媒介素養(yǎng)的對(duì)策

（一）提高教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性

在語文課堂上，安排一些教學(xué)內(nèi)容，從而有針對(duì)性地提高媒介素養(yǎng)。比如可適當(dāng)教授新聞的基本結(jié)構(gòu)“標(biāo)題+導(dǎo)語+主體”。增加新聞理念、新聞體裁和新聞事件的內(nèi)容，使學(xué)生了解新聞的選題、采訪和新聞寫作等知識(shí)，并可親自采寫新聞，張貼于班級(jí)壁報(bào)欄，給學(xué)校廣播站或者報(bào)社投稿，通過親歷新聞采寫過程，體驗(yàn)媒介的運(yùn)作程序。除了教授新聞的寫法，還可增加教授學(xué)生對(duì)新聞?wù)鎸?shí)性進(jìn)行辨析，讓學(xué)生對(duì)重大的新聞進(jìn)行評(píng)論、講解，從而提高對(duì)媒介新聞的分析能力。比如，有一次，我在課堂上播放一段關(guān)于“一名歹徒持尖刀在福建一所小學(xué)門口，行刺小學(xué)生，造成9名小學(xué)生死亡”的視頻。這段視頻當(dāng)時(shí)已在網(wǎng)絡(luò)和微信上瘋傳，很多人信以為真，社會(huì)上引起不小的震動(dòng)。我放完視頻后，教室一片嘩然。全部學(xué)生信以為真。直到我說這是假新聞時(shí)，他們都不太相信。于是我因勢(shì)利導(dǎo)，教導(dǎo)他們?nèi)绾畏直嫘侣劦恼鎮(zhèn)?，哪些鏡頭是造出來的。通過這次課，學(xué)生就知道大眾媒介中存在著很多捕風(fēng)捉影的假新聞、假消息，不能全相信，而沒有分辨能力。

本文作者：陳瑞娟 單位：南京林業(yè)大學(xué)人文學(xué)院

以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體，信息傳播快速便利，為廣大公民提供發(fā)表意見的平臺(tái)，同時(shí)也帶來大量偏離實(shí)際的網(wǎng)絡(luò)謠言。大學(xué)生在面臨這類信息時(shí)往往難辨真假。此外，某些媒體在“利潤(rùn)最大化”原則驅(qū)動(dòng)下，追逐“發(fā)行量”、“收視率”、“點(diǎn)擊率”，以致存在不少媚俗、低俗等內(nèi)容，影響了大學(xué)生對(duì)媒介信息的正確認(rèn)知。第三，參與媒介的程度不深，參與的層次較低。大學(xué)生參與媒介交流積極踴躍，形式多樣，如在視頻網(wǎng)站上傳播拍攝的影視作品，向媒體投稿(如攝影照片、副刊文章等)，在社交網(wǎng)絡(luò)分享、評(píng)論信息等。但總體而言，大學(xué)生參與媒介活動(dòng)的人數(shù)占總?cè)后w的比例較低，參與的形式也較簡(jiǎn)單。

毫無疑問，媒介素養(yǎng)的提高對(duì)大學(xué)生更好地參與媒介傳播和社會(huì)生活，有著至關(guān)重要的作用。高校已逐漸認(rèn)識(shí)到媒介素養(yǎng)教育的重要性，但在教育中也仍存在一些問題。首先，不少高校對(duì)媒介素養(yǎng)教育重視不夠，課程設(shè)置單一。筆者通過對(duì)南京地區(qū)五大高校課程體系的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高校媒介素養(yǎng)教育主要由選修課來完成，內(nèi)容主要有兩類:以提高大學(xué)生信息獲取能力為目的的信息檢索類課程和以促進(jìn)大學(xué)生了解媒介傳播為目的的媒介理論類課程。前者注重從技能上提高大學(xué)生運(yùn)用媒介、獲取媒介信息的能力，后者則從媒介與生活密切聯(lián)系的角度，介紹一些與媒介、傳播有關(guān)的知識(shí)理論。這些課程的目的性和實(shí)用性較強(qiáng)，但不能從根本上解決大學(xué)生媒介素養(yǎng)低的問題。其次，沒有建立完整的媒介素養(yǎng)教育體系，課程聯(lián)系松散。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在四年的授課計(jì)劃中，類似媒介素養(yǎng)、傳媒與生活這種內(nèi)容的選修課并不多，有些學(xué)校甚至沒有開設(shè)此類課程。應(yīng)當(dāng)看到，媒介素養(yǎng)教育是高校素質(zhì)教育的重要組成部分，需要科學(xué)、完善的課程體系來支撐。對(duì)此，高校應(yīng)予以重視。

審美教育對(duì)提高大學(xué)生媒介素養(yǎng)的意義

審美教育，又稱為美育或美感教育，是通過傳授關(guān)于美的知識(shí)，培養(yǎng)和提高人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，樹立和發(fā)展人們正確的審美觀點(diǎn)、健康的審美情趣和高尚的審美理想，進(jìn)而影響人的思想情感，聰明才智和整個(gè)精神面貌。［1］審美教育在我國有著悠久的歷史，早在周代，貴族弟子學(xué)習(xí)的“六藝”技法中，“禮”、“樂”、“書”三藝便包含了最初的審美教育思想。戰(zhàn)國時(shí)期，涌現(xiàn)出一批主張審美教育的人物?？鬃诱J(rèn)為，詩樂修養(yǎng)是達(dá)到“仁”的境界的重要途徑;荀子強(qiáng)調(diào)個(gè)體要自覺地積善修身，并提出“君子知夫不全不粹之不足以為美”。［2］儒家認(rèn)為美育可以“以美儲(chǔ)善”。通過審美教育，能使受教育者的人心得以完善，真、善、美與自由相統(tǒng)一的人生境界才能夠得以實(shí)現(xiàn)。近代中國，在內(nèi)憂外困的歷史環(huán)境下，一批學(xué)者認(rèn)識(shí)到審美教育是提升國民素養(yǎng)的重要途徑之一。1906年，國學(xué)大師王國維在《論教育之宗旨》中，把教育分為體育和心育，其中心育又包括智育、德育和美育。他認(rèn)為，要培養(yǎng)完美的人物，德育、智育、美育缺一不可。近代美育思想中，有代表性的思想還有蔡元培先生的“以美育代宗教”說。蔡元培先生認(rèn)為，與宗教相比，美育具有自由、進(jìn)步、普及的特點(diǎn)，因此主張“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見，利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見參入其中?！保?］210在蔡元培看來，美育能使國人的感情勿受污染和刺激，使其受藝術(shù)熏陶而純正，在世俗中用審美教育把那些不利于人格高尚的思想完全消滅掉。

傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育側(cè)重從技能上和知識(shí)上改善大學(xué)生媒介素養(yǎng)，是一種治標(biāo)不治本的做法。審美教育能啟發(fā)美的認(rèn)識(shí)、美的分析、美的評(píng)估和美的表達(dá)，具體到大學(xué)生媒介素養(yǎng)的提升中，審美教育具有以下幾方面作用:

(一)培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，訓(xùn)練其審美思維，提升其審美理想。一個(gè)人的審美情趣和能力決定著他對(duì)事物的理解、評(píng)價(jià)和接受。對(duì)美丑的認(rèn)識(shí)，是做出正確價(jià)值判斷的前提。培養(yǎng)大學(xué)生從美的角度去審視謠言、炒作、虛假新聞等現(xiàn)象，分辯信息的價(jià)值，提升他們識(shí)“丑”和辨“美”的能力，有助于大學(xué)生約束和指導(dǎo)自身的行為。

一、網(wǎng)絡(luò)已成為民眾獲取信息的主要途徑

但如何通過網(wǎng)絡(luò)高效率地獲取信息，并非易事。要注重搜索引擎、網(wǎng)頁鏈接等工具的使用，在獲取目標(biāo)信息時(shí)“有的放矢、事半功倍”。新媒體平臺(tái)或者微信、微博等自媒體，已逐漸成為反映百姓呼聲的重要渠道，因而要增強(qiáng)運(yùn)用新媒體能力，深入大大小小的“部落”和“圈子”傾聽民意。“兼聽則明”，要打通官方與民間“兩個(gè)輿論場(chǎng)”，學(xué)會(huì)在黨報(bào)、國家通訊社、國家電視臺(tái)等主流新聞媒體與網(wǎng)站、微博、微信等新媒體之間“自由切換”。信息化時(shí)代，各種信息海量、新鮮，但“碎片化”，真假難辨、泥沙俱下。一些有價(jià)值的線索，常?！把蜎]”在信息的大海里而一閃而過。這就需要練就一雙“火眼金睛”，要將從網(wǎng)絡(luò)中獲得的信息，與在走訪選民的過程中，在立法調(diào)研、執(zhí)法檢查的過程中得到的信息比較對(duì)照、篩選過濾，進(jìn)而去偽存真，“淘”取有價(jià)值部分，并將這些內(nèi)容加工整理成履行代表職務(wù)所需要的準(zhǔn)確、客觀、深入的信息。馬爾庫塞曾說過：“不要相信所有的話，所有的報(bào)道。每個(gè)問題上，都會(huì)有好幾個(gè)立場(chǎng)?！泵浇楸澈蟮牧?chǎng)，與商業(yè)利益和意識(shí)形態(tài)傾向緊密相連，對(duì)任何媒介信息都應(yīng)放到宏觀的政治及經(jīng)濟(jì)背景中來綜合考量。人大代表提出的議案和建議，會(huì)影響政府的行動(dòng)和決策。因而，排除“亂花漸欲迷人眼”的干擾，理性、客觀地解讀信息內(nèi)在的、背后的、隱含的意味，尤為重要。

二、隨著民主法治的推進(jìn)和人大制度的完善

人大代表正從“流于形式”向“貨真價(jià)實(shí)”轉(zhuǎn)變，“為百姓謀利益”也成為越來越多人大代表的自覺追求。與此同時(shí)，選民對(duì)人大代表“為我代言”的期待也“水漲船高”。在一些事關(guān)區(qū)域內(nèi)的重大事項(xiàng)上，在一些社會(huì)熱點(diǎn)、民生焦點(diǎn)問題上，因人大代表集體“失聲”而激起選民“人大代表去哪里了”的詰問，并非個(gè)案。人大代表乃民意代表，既要學(xué)會(huì)“代”，更要學(xué)會(huì)“表”。在獲取、篩選、解讀信息的前提下，人大代表要自覺借助媒介，勇于表達(dá)觀點(diǎn)，善于引導(dǎo)輿論，在職責(zé)范圍內(nèi)，理直氣壯地發(fā)聲，強(qiáng)化受眾對(duì)代表和人大的認(rèn)同?！按蜩F還需自身硬?！薄叭襟w”時(shí)代，不妨將提升人大代表的媒介素養(yǎng)作為增強(qiáng)代表履職能力建設(shè)的重要一課。

作者：陳波 單位：浙江省人大常委會(huì)辦公廳《浙江人大》雜志社

1媒介素養(yǎng)內(nèi)涵

“媒介素養(yǎng)”（MediaLiteracy）概念起源于20世紀(jì)30年代初期的歐洲，最初是由英國學(xué)者利維斯（ER.Leavis）和他的學(xué)生丹尼斯•桑普森（DenysThompson）提出的。提出這一主張的初衷是為了抵制大眾媒介對(duì)公眾精神追求的誤導(dǎo)，尤其是對(duì)青少年成長(zhǎng)產(chǎn)生的各種負(fù)面影響，倡導(dǎo)在學(xué)校引入媒介素養(yǎng)教育，以此來培養(yǎng)青少年的媒介批判意識(shí)，使其能夠辨別和抵御大眾傳媒的不良影響。而隨著新媒介的不斷發(fā)展，西方學(xué)者開始對(duì)媒介功能有了新的認(rèn)識(shí)，媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的觀點(diǎn)也隨之發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。媒介素養(yǎng)教育的對(duì)象和教育內(nèi)容都發(fā)生了改變，不再僅僅局限于青少年，也不僅僅是為了抵抗媒介的負(fù)面影響，而是上升到受眾對(duì)傳媒的使用和利用以及借傳媒發(fā)展自身上。到目前為止，經(jīng)過近80年的演變，它已發(fā)展成一個(gè)多含義、多角度和多層面的概念，目前還沒有一個(gè)統(tǒng)一的、公認(rèn)的定義。但是一般來講，媒體素養(yǎng)是指人們對(duì)各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所用的能力。

從能力的角度來看媒介素養(yǎng)，主要包括媒介屬性認(rèn)知能力、媒介信息獲取能力、媒介信息解讀能力、媒介信息傳播能力等。具體來講，就是對(duì)媒介的認(rèn)識(shí)以及利用媒介獲取相關(guān)信息和知識(shí)來支撐自己學(xué)習(xí)或工作的能力，以及在這一過程中對(duì)媒介的利用程度、對(duì)媒介信息的篩選、甄別的能力，并對(duì)信息進(jìn)行整合，進(jìn)而作出新預(yù)測(cè)、新設(shè)想，產(chǎn)生新信息；媒介信息傳播是有效運(yùn)用媒介向公眾傳遞和展示有利信息的過程。自上世紀(jì)的九十年代我國引入媒介素養(yǎng)概念后，各個(gè)領(lǐng)域的媒介素養(yǎng)研究如火如荼，越來越多的人已經(jīng)意識(shí)到媒介素養(yǎng)的必要性和重要性，高校首先成為媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的主陣地之一，更有學(xué)者提出“中國的媒介素養(yǎng)教育更適合在大學(xué)率先啟動(dòng)”。要在高校率先進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育，而高校教學(xué)管理者作為高校教學(xué)管理工作的具體執(zhí)行者，直接面對(duì)學(xué)校的具體教學(xué)事務(wù)及廣大師生，既要為師生做好選課、排課、成績(jī)等教學(xué)管理的服務(wù)工作，也要能為師生提供政策咨詢、課題管理等工作，同時(shí)還要制訂相關(guān)的文件、規(guī)章制度等。教學(xué)管理者的言行直接體現(xiàn)了學(xué)校的教學(xué)管理水平和形象，因此教學(xué)管理者的媒介素養(yǎng)的提高，必將提高這一群體的整體業(yè)務(wù)素質(zhì)，進(jìn)而提高一個(gè)高校的教學(xué)管理的水平。

2高校教學(xué)管理者媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀及需求分析

為了解高校教學(xué)管理者媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀及使用媒介的習(xí)慣等，結(jié)合教學(xué)管理工作實(shí)際，設(shè)計(jì)了關(guān)于媒介素養(yǎng)的調(diào)查問卷，主要包含：媒介接觸和選擇能力、媒介使用能力、媒介信息批判和解讀能力、利用媒介發(fā)展自我的能力以及媒介素養(yǎng)需求狀況等五個(gè)方面。本調(diào)查取樣主要在蘇北幾所高校，通過紙質(zhì)問卷和電子問卷的方式，共計(jì)發(fā)放問卷200份，回收有效問卷144份。調(diào)查結(jié)果分析如下：

2.1高校教學(xué)管理者的媒介接觸與選擇能力解析

在媒介接觸動(dòng)機(jī)方面，大多數(shù)的被調(diào)查者選擇了“了解社會(huì)”、“指導(dǎo)工作”和“學(xué)習(xí)”，較少人選擇“習(xí)慣”、“消磨時(shí)間”、“忘記煩惱”。由此可以反映出高校教學(xué)管理者接觸媒介具有明確的目的性，在接觸媒介過程中呈現(xiàn)出一種主動(dòng)、積極地利用媒介資源的狀態(tài)。同時(shí)也反映出高校教學(xué)管理者在接觸媒介時(shí)，主要著眼于自身的完善與發(fā)展，體現(xiàn)出較強(qiáng)的理性。在媒介選擇途徑方面，選擇經(jīng)常會(huì)通過兩種以上媒介了解新聞和信息的占69.2%僅，同時(shí)，在各種新聞媒介形式中，高校教學(xué)管理者更傾向于將網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙作為首選的信息渠道，這表明，高校教學(xué)管理者獲取信息的途徑是多樣的，在媒介選擇上表現(xiàn)出較高的文化水準(zhǔn)，也初步具有了與立體式傳媒網(wǎng)絡(luò)相匹配的多渠道獲取信息的素質(zhì)。