大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的復(fù)合式路徑
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摘要：新媒體時代背景下，高等院校大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)成為大學(xué)生認知、評價、運用媒介的必由之路。文章針對大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的特點，分析了現(xiàn)階段大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的挑戰(zhàn)與機遇，從“為何教”、“教什么”、“怎么教”三個維度入手，構(gòu)建大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的復(fù)合式路徑，從而促進大學(xué)生形成正確的媒介素養(yǎng)觀念，提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;媒介素養(yǎng);復(fù)合式路徑
新媒體的興起，已然成為了當代大學(xué)生獲取社會信息、表達價值判斷與內(nèi)心情緒等的主渠道。高等院校學(xué)生作為新媒介的主要受眾群體，與其他社會群體相比，知識水平和認知能力更加突出，影響也更加深遠。大學(xué)生承載著振興祖國的重任、是中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的人才資源，是國家建設(shè)和民族振興的重要力量，正確引導(dǎo)和提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)，對大學(xué)生勝任國家與人民賦予的歷史使命，有著深刻而現(xiàn)實的意義。
一、大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育概述
媒介素養(yǎng)起初由美國媒介素養(yǎng)研究中心提出，是指包含了研究個體的思辨、接受、融合及理性處理媒介信息的綜合性能力。媒介素養(yǎng)教育是現(xiàn)階段高校對青年大學(xué)生思想品德教育的重要組成部分，是培養(yǎng)大學(xué)生意識形態(tài)取向，形成正確價值共識的重要過程。首先，新媒介與傳統(tǒng)媒介相較，互動性和獨立性更強，形式更為豐富。高等教育體系包括對大學(xué)生的知識水平、文化修養(yǎng)的顯性培養(yǎng)，也應(yīng)包含對獨立意識、創(chuàng)新意識、自我意識等思想觀念的隱性塑造。因此，多元化素養(yǎng)教育應(yīng)針對大學(xué)生的選擇特點，遵循多樣化的發(fā)展趨勢，新媒介素養(yǎng)教育也是高等院校階段的重要教學(xué)方式之一。其次，媒介素養(yǎng)體現(xiàn)了大學(xué)生應(yīng)用媒介信息的技能水平。新媒體時代信息交換呈現(xiàn)出更為鮮明的互動性，促進了大學(xué)生自我意識形態(tài)的有效表達，比如，對情緒情感的表達、對社會時政的關(guān)注、以及人際交往和社會實踐的經(jīng)驗積累，從而達到了提升自身綜合能力和水平的目的。因此，增強大學(xué)生媒介素養(yǎng)也是我國高等教育的應(yīng)有之義。最后，正確引導(dǎo)和提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)易于引導(dǎo)大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認同，樹立更加堅定的共產(chǎn)主義信仰，有益于增強大學(xué)生對我國主流意識形態(tài)的理解和接受，進而在強調(diào)知識技能培養(yǎng)的同時，促進和推動大學(xué)生的思想品德素養(yǎng)的全面發(fā)展。
二、大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的挑戰(zhàn)與機遇
高等教育階段是大學(xué)生認知能力和思維能力鞏固和提升的時期，同樣也是價值觀、人生觀和世界觀等價值取向的定型階段，一方面大學(xué)生的判斷力和甄別能力尚淺，面對每日大量信息，認知和理解更加復(fù)雜易變；另一方面，大學(xué)生的思想觀念、心理狀態(tài)活躍，對于媒介信息的感知和接受更為敏銳和高效。因此，新媒介對于提升高等院校教育質(zhì)量與水平，實現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展，既是挑戰(zhàn)，也是機遇。1.大學(xué)生學(xué)習生活與新媒介聯(lián)系緊密。近些年來，高校大學(xué)生是深受網(wǎng)絡(luò)時代影響的一代，他們從小熟悉互聯(lián)網(wǎng)、虛擬技術(shù)、數(shù)字技術(shù)，善于運用新媒介表達內(nèi)心感受、從事社會實踐活動、擴展社交范圍，這已然成為了當代大學(xué)生的生活常態(tài)。不論課堂內(nèi)還是課堂外，“網(wǎng)癮青年”、“低頭族”把更多的注意力放在新型媒介上，刷微博、微信、玩網(wǎng)絡(luò)游戲，在虛擬世界里尋找自身價值和歸屬感，大學(xué)生對校園現(xiàn)實生活越發(fā)的冷漠和疏離，精神世界與意識形態(tài)也越發(fā)的封閉和孤立。但從另一方面來講，在傳統(tǒng)教學(xué)工作中，教師對學(xué)生之間的知識傳授方式較為單一。在高等院校教學(xué)中運用新媒介，則更容易獲得學(xué)生的喜愛和接受，教師與學(xué)生之間的雙向互動和交流得以加強，比如教師運用生動形象的PPT課件進行授課，學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的注意力也會隨之增強，豐富了課堂的環(huán)境體驗，能夠提高授課的質(zhì)量。2.大學(xué)生價值觀念易受媒介信息陶染。新媒體時代的來臨，促進了獲取各類信息的便捷性和廣泛性。大學(xué)生作為新媒介的主要受眾，其生活方式和思維方式都在潛移默化地發(fā)生著改變。大學(xué)生的自律能力、判別認知能力較弱，缺乏對負面信息的思考和分析，因此，更容易受到低俗、虛假、功利、暴力等負面輿論導(dǎo)向的浸染。與其他社會群體相比，大學(xué)生接受和學(xué)習最前沿的知識與技能，能夠比較深入地思考問題，他們渴望了解外界，特別是具有強烈的愛國情感、民族自豪感和民族自信心，對國家、社會事件的關(guān)注度與參與度非常高。比如，“抵制日貨事件”、“薩德事件”、“日本留學(xué)生江歌案”等事件，大學(xué)生熱議和參與的程度也遠遠地高于其他群體。教師不只是知識的傳授者，也同樣是道德的傳播者。通過教師言傳身教進行的正面積極的引導(dǎo)，加之校園環(huán)境的相對純潔，不良社會風氣干擾相對較少，大學(xué)生更容易加強和改進共產(chǎn)主義主流意識形態(tài)的世界觀、人生觀和價值觀。新媒介作為傳授知識和道德的新型載體，能夠更加高效地促進大學(xué)生對這些思想觀念深入地理解、接受、融合。3.大學(xué)生技能體驗需要新媒介的傳播。新媒體時代賦予了每位參與者自由發(fā)表言論的機會，大學(xué)生自我表現(xiàn)欲望強烈，在網(wǎng)絡(luò)平臺、微博微信傾訴自己的真實想法，積極、主動地建立以自我為中心的交流環(huán)境。雖然大學(xué)生的主體性得到了自由發(fā)揮，但是大學(xué)生辨別能力、思考能力較差，他們的言論具有盲從、激進、極端的不穩(wěn)定性，甚至可能成為網(wǎng)絡(luò)暴力的施暴者。另一方面，大學(xué)生通過新媒介實現(xiàn)電子閱讀、視頻授課、搜索引擎等，不僅克服了傳統(tǒng)的單向灌輸性授課的缺陷，也使大學(xué)生獲得知識的形式、渠道更加豐富。在雙向互動的新媒介應(yīng)用中，大學(xué)生可以自由表達看法和觀點，零星的、碎片化、不夠全面的知識體系經(jīng)過新媒介的強化，得到有效鞏固。而且，大學(xué)生在這一過程中，通過反復(fù)練習和實踐，充分深入思考，自身的個性和特征得到了很好的彰顯，使信息的傳播更具有效性。
三、大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育復(fù)合式路徑的構(gòu)建
新媒介的快速發(fā)展，要求高等院校必須針對大學(xué)生的個體特點，從多層面、多維度的思路入手，構(gòu)建行之有效的大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育路徑。1.“為何教”：社會價值觀與個體意識形態(tài)相統(tǒng)一。大學(xué)生意識形態(tài)主要是通過教育逐步形成的。全球信息化帶來了海量信息和虛擬世界，大學(xué)生的媒介素養(yǎng)受到了挑戰(zhàn)，特別是在各類思潮的催生下，大學(xué)生的個人品德和價值取向的復(fù)雜性和多元性日益明顯。高等院校往往對大學(xué)生的基礎(chǔ)知識和技能培訓(xùn)傾注較多，而對其所需的媒介素養(yǎng)培養(yǎng)則相對滯后。社會主義核心價值觀是高校思想政治理論教育的主要內(nèi)容，目的就是為了構(gòu)建大學(xué)生的社會主義核心價值觀的思想基礎(chǔ)，形成對主流意識形態(tài)的共識。媒介素養(yǎng)的教育價值體現(xiàn)為兩個方面：一是社會的，二是個體的。社會的價值就在于實現(xiàn)大學(xué)生對社會主義主義核心價值觀的認同，個人在于發(fā)展良性的意識形態(tài)，提升大學(xué)生的精神境界，實現(xiàn)全面發(fā)展。新媒介是融合兩者的有效載體，這是因為，純粹的理論傳授空洞、枯燥，只有深入大學(xué)生的心靈，向內(nèi)求善才能作為一種文化積淀內(nèi)化到自身的意識形態(tài)當中。對此，高?？梢远嗬眯@公眾號、微博等作為社會主義核心價值觀等正能量文化傳播載體，提升大學(xué)生形成正確、健康的媒介素養(yǎng)。也可以發(fā)揮新媒介的互動功能，比如，舉辦相關(guān)主題的講座、辯論賽、社團活動、校報等；鼓勵和動員大學(xué)生參與社會實踐，制作成視頻等在校園網(wǎng)絡(luò)平臺上；征集大學(xué)生社會公益活動的文字和圖片等，這些活動既豐富了大學(xué)生的校園生活，也可以在整個高校范圍內(nèi)營造出良性、健康的文化生態(tài)環(huán)境，潛移默化地引導(dǎo)和帶動大學(xué)生媒介素養(yǎng)的穩(wěn)步提升。2.“教什么”：新媒介工具理性與價值理性辯證統(tǒng)一。媒介素養(yǎng)在當代大學(xué)生身上，主要表現(xiàn)為工具理性與價值理性之間的矛盾。一方面，媒介強大的工具性使大學(xué)生獲取信息變得更加快捷，但也使大學(xué)生更易受到媒介傳播的消極、負面思潮的影響，追求物質(zhì)功利、低俗享樂。另一方面，受到校園的純潔性和高等教育的熏陶，大學(xué)生對人生理想、社會責任感的強烈的追求和渴望。因此，豐富和滿足大學(xué)生的精神需求，平衡工具理性與價值理性的矛盾，只有加強高等院校的馬克思主義理論教育，準確把握大學(xué)生的思想脈搏，創(chuàng)造與時俱進的精神文化，使大學(xué)生更好地反思和了解媒介的工具性，對低俗化、庸俗化、功利化信息及產(chǎn)品予以抵制，有效提升大學(xué)生的媒介素養(yǎng)。在信息網(wǎng)絡(luò)化的背景下，各類社會思潮紛紜激蕩，影響著大學(xué)生的思想和行為。如果高等院校的馬克思主義理論教育的內(nèi)容僅作為理論教育的話，那么在教學(xué)過程中，將不可避免地強制傳授這些理論。因此，教育過程中需要更加具有針對性的介紹，評析非主流社會思潮，讓大學(xué)生辨明其合理與偏頗之處，避免將理論簡單化、庸俗化，體現(xiàn)馬克思主義理論教育的價值性，而非只強調(diào)理論性，使馬克思主義理論教育更具有說服力，真正地融入到大學(xué)生的精神世界中，自覺地內(nèi)化為自身的價值標準和行動指南，實現(xiàn)媒介素養(yǎng)的提升,樹立崇高的人生理想和人生追求。3.“如何教”：大學(xué)生媒介素養(yǎng)他教與自教協(xié)調(diào)促進。大學(xué)生媒介素養(yǎng)只依靠學(xué)校和教師的培養(yǎng)是不夠的，素養(yǎng)的提升更多的是大學(xué)生的自我教育、自我完善的過程?？茖W(xué)的媒介技能、理性的媒介意識、合法的媒介傳播，這些都是大學(xué)生在使用媒介過程需要自我教育和自我管理的，在“他教”的過程中，高校教師應(yīng)注重大學(xué)生樹立相關(guān)的法律意識和準則規(guī)范。大學(xué)生對媒介傳播的法律意識比較淡薄，在傳播過程中，往往一時貪圖口舌之快，表達了過激、暴力等言論而不自知，對于在傳播過程中所需承擔的責任缺乏法律意識。因此，樹立大學(xué)生法律意識，加強大學(xué)生的自我規(guī)范，大學(xué)生只有正確地運用自身的主動權(quán)和話語權(quán)，才能真正地支配和使用媒介，提升自身的媒介素養(yǎng)。高等教育已經(jīng)使大學(xué)生具備了運用和掌握媒介的基本技能和技巧。而在新媒體時代，只有良性的媒介意識和習慣是保障大學(xué)生能在媒介時代去偽存真、理性科學(xué)地評估和處理媒介信息，而不至于迷失在虛擬世界之中，這就是大學(xué)生媒介素養(yǎng)的“自教”過程。要實現(xiàn)大學(xué)生媒介素養(yǎng)的自我教育，就是要提升大學(xué)生能夠正確地利用媒介豐富自身的能力，更好地參與到現(xiàn)實社會實踐中，從而更有效地展示自己的社會價值和人生價值。
四、結(jié)論
現(xiàn)階段大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的核心和重點，主要是對媒介傳播的負面影響的思考和抵制，全面提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)，增強大學(xué)生精神層面的免疫力與生命力，是大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的最終歸宿。隨著大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育受到社會各界的越來越多的重視，部分綜合性大學(xué)已經(jīng)開辦了媒介素養(yǎng)教育的專項科目，培養(yǎng)和塑造專業(yè)培養(yǎng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)的教師隊伍，帶領(lǐng)大學(xué)生更加客觀、理性的認識媒介、評價媒介、運用媒介。此外，我國公眾媒介環(huán)境的不斷完善，各項法律規(guī)范的相繼出臺，目的就是為大學(xué)生提供更加優(yōu)質(zhì)的媒介資源，加強和引導(dǎo)大學(xué)生正確、科學(xué)的參與到媒介交流和傳播過程中，真正提升大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，全面提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育。
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作者:劉浩 張帆 單位:沈陽理工大學(xué)
