談媒介素養(yǎng)融入思政課教學(xué)

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摘要:培育學(xué)生的媒介素養(yǎng)是時(shí)展賦予思政教師的職責(zé)。現(xiàn)代信息技術(shù)，尤其是數(shù)字技術(shù)日新月異、迭代更新，學(xué)生的媒介素養(yǎng)也應(yīng)精進(jìn)不休。思政教師應(yīng)結(jié)合課程內(nèi)容和時(shí)代要求，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)邊界意識(shí)、底線意識(shí);幫助學(xué)生謀劃職業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)自我管理意識(shí)和發(fā)展能力;幫助學(xué)生增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)觀念，增強(qiáng)政治識(shí)別力和政治敏銳性。

關(guān)鍵詞:媒介素養(yǎng);思政教育;切入點(diǎn)

數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，數(shù)碼產(chǎn)品的普及更新，讓人們的交往越來(lái)越多地被網(wǎng)絡(luò)所裹挾。沉湎于數(shù)字媒體的大學(xué)生生活在物質(zhì)、消費(fèi)、體驗(yàn)、娛樂、潮流的“小確幸”時(shí)代，卻受碎片化信息和思考缺失的影響，而削弱了其本應(yīng)有的批判力、鑒別力。因此，提高學(xué)生媒介素養(yǎng)是思政課程育人應(yīng)關(guān)注的新的時(shí)代課題。

一、思政課教學(xué)與學(xué)生媒介素養(yǎng)

1．媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵20世紀(jì)70年代，保羅•車可斯基將“媒介素養(yǎng)”解釋為，“人們?cè)诮鉀Q問題時(shí)利用信息的技術(shù)和技能”。在烽火狼煙、驛寄梅花、鴻雁傳書的時(shí)代，傳媒工具為特定的人群所掌握，普通人對(duì)此感受甚微?，F(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，尤其是自媒體的誕生，讓人們沉溺于信息海洋中，信息生產(chǎn)、傳播和運(yùn)用對(duì)社會(huì)秩序、日常生活的影響越來(lái)越大，有的甚至顛覆了社會(huì)主流價(jià)值觀。比如:有人公然在微信群中丑化、褻瀆革命烈士;疫情防治過程中，有些人傳播不實(shí)信息，引發(fā)社會(huì)恐慌等。提升個(gè)人媒介素養(yǎng)對(duì)穩(wěn)定社會(huì)秩序、遵守社會(huì)治理規(guī)范極其重要。媒介素養(yǎng)是在現(xiàn)代信息技術(shù)的支撐下，隨著數(shù)字媒體的發(fā)展而對(duì)人提出的文明素養(yǎng)。這種素養(yǎng)與傳媒技術(shù)與人們對(duì)信息的理解與運(yùn)用水平和自身能力有關(guān)?！巴暾拿浇樗仞B(yǎng)應(yīng)包括三個(gè)層面:文化底蘊(yùn)(知識(shí)層面)、信息意識(shí)(意識(shí)層面)、信息技能(技術(shù)層面)，三者相輔相成，缺一不可。”本文所論述的媒介素養(yǎng)，主要指學(xué)生在數(shù)字媒體時(shí)代應(yīng)具有的多重品質(zhì)與能力，“信息意識(shí)包括信息生存意識(shí)、信息有償意識(shí)、信息先行意識(shí)、信息產(chǎn)業(yè)意識(shí)和信息倫理意識(shí)等多個(gè)方面”。在信息時(shí)代，大學(xué)生的信息認(rèn)知和處理能力應(yīng)由跟風(fēng)、盲從向理性、批判、創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。由此，提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)是思政教育的前瞻性工程，是思政教學(xué)呼應(yīng)時(shí)展的育人新要求。

2．現(xiàn)階段學(xué)生媒介素養(yǎng)存在問題歸因分析現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)在提升，而意識(shí)素養(yǎng)并沒有得到同步提升。比如:一些學(xué)生對(duì)紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息缺乏鑒別力，盲目跟帖，存在情緒化表達(dá);一些學(xué)生為蠅頭小利而給網(wǎng)店好評(píng);一些學(xué)生信息道德倫理不高，在跟帖時(shí)飚臟話;一些學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理不健康，泛娛樂化傾向明顯;還有一些學(xué)生缺乏自律意識(shí)，沉迷網(wǎng)游等。這都說明大學(xué)生媒介素養(yǎng)的自發(fā)性特征明顯。其中原因是多方面的。從主觀上說，一些學(xué)生社會(huì)閱歷較淺，較為任性，無(wú)所追求，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲或娛樂中;一些學(xué)生價(jià)值體系混亂，好奇懵懂又膽大心粗，判斷是非能力不強(qiáng);一些學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意志薄弱，對(duì)相關(guān)法規(guī)學(xué)習(xí)不夠，缺乏法律紅線、道德底線、規(guī)則標(biāo)線等。從客觀上說，龐雜的網(wǎng)絡(luò)信息讓學(xué)生難以識(shí)別;政府監(jiān)管力度不夠，網(wǎng)絡(luò)上依然存在不少謠言、暴力、詐騙等有害信息;思政課程偏向于分?jǐn)?shù)取向的“考試評(píng)價(jià)”教育，存在重“分”輕“道”的現(xiàn)象。

3．培塑媒介素養(yǎng)需要思政教育領(lǐng)航“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’，最需要精心引導(dǎo)和栽培”，思政教師要“引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩印?。思政教師必須順應(yīng)時(shí)展需求，改變學(xué)生技術(shù)素養(yǎng)與意識(shí)素養(yǎng)倒掛的現(xiàn)象，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)絡(luò)心理、網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)教育。表面上看，學(xué)生媒介素養(yǎng)具有隱匿性、潛在性的特點(diǎn)，但它仍是人的現(xiàn)實(shí)素養(yǎng)在網(wǎng)絡(luò)世界的投射或延伸，這就決定了思政課程應(yīng)自覺融入學(xué)生媒介素養(yǎng)教育，“思想政治教育的本質(zhì)包括兩方面的內(nèi)容，一是意識(shí)形態(tài)的灌輸和教化，二是通過提高人的思想道德素質(zhì)為社會(huì)全面進(jìn)步服務(wù)”。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)是思政課程應(yīng)有之義，是思政教師應(yīng)擔(dān)之責(zé)。思政課程融入網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，能夠改變自媒體環(huán)境下主流價(jià)值傳播平靜化、淡化的問題，改變思想教育導(dǎo)向話語(yǔ)機(jī)制邊緣化問題。正如所強(qiáng)調(diào):“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園。我們要本著對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，做強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化”。

二、媒介素養(yǎng)融入思政課教學(xué)切入點(diǎn)分析

1．結(jié)合課程內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)邊界意識(shí)與底線意識(shí)學(xué)生媒介素養(yǎng)培育與思政教育存在共通性。目前，學(xué)生媒介素養(yǎng)中出現(xiàn)的問題，主要是媒介素養(yǎng)中的意識(shí)素養(yǎng)，即學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息享受、消費(fèi)、制造、參與、傳播過程中的識(shí)別力、影響力及分析力合法性方面。在學(xué)生生理已經(jīng)成熟而心理仍滯后的情形下，網(wǎng)絡(luò)視域下道德觀偏差、法治觀淡薄易讓他們走極端。這為思政教師的教學(xué)介入提供了契機(jī)。思政課程應(yīng)主動(dòng)擁抱互聯(lián)網(wǎng)，將人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的判斷、甄別、運(yùn)用過程中存在的問題納入教學(xué)。通過結(jié)合教學(xué)具體內(nèi)容，對(duì)相關(guān)案例做“德”與“法”的考量，引導(dǎo)學(xué)生以“道德”與“法治”為標(biāo)準(zhǔn)，衡量特定主體的網(wǎng)絡(luò)行為，增強(qiáng)學(xué)生邊界意識(shí)、底線意識(shí)。學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)道德與法律的正確認(rèn)知認(rèn)同是調(diào)整其網(wǎng)絡(luò)行為的前提。因此，思政教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德與法治教育。比如學(xué)習(xí)“法治思維及其內(nèi)涵”時(shí)，教師將一些學(xué)生網(wǎng)課中“飚臟話”的行為進(jìn)行了截圖分析，剛開始他們不以為然，可當(dāng)師生共同分析《中華人民共和國(guó)民法典》相關(guān)條文時(shí)，學(xué)生表情逐漸變得嚴(yán)肅，知道自己在網(wǎng)課上公然給老師起外號(hào)、運(yùn)用不文明語(yǔ)言等行為，已經(jīng)侵犯了老師合法權(quán)益，不僅有失斯文，失德失范，而且違反了法律。此時(shí)學(xué)生愧疚感油然而生，也逐漸認(rèn)同《中華人民共和國(guó)民法典》中的德法要求。思政教師必須既立足教材、關(guān)注學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活，又要超越現(xiàn)有教材，關(guān)注國(guó)家網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，才能提高學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活的德法約束力，真正將網(wǎng)絡(luò)生活的法律邊界意識(shí)、道德底線意識(shí)內(nèi)化于心。

2．幫助學(xué)生謀劃職業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)自我管理意識(shí)和發(fā)展能力學(xué)生對(duì)自身職業(yè)發(fā)展缺乏清晰定位。當(dāng)他們衣食無(wú)憂、生存無(wú)所求時(shí)，自然陶醉于網(wǎng)絡(luò)的娛樂消遣。在信息也是生產(chǎn)要素的時(shí)代，對(duì)相關(guān)信息的敏銳捕捉與創(chuàng)新利用能力，直接關(guān)系到學(xué)生生涯規(guī)劃。因此，思政教育融入媒介素養(yǎng)教育是實(shí)踐化的教育，是促使學(xué)生思維騰飛的創(chuàng)新教育，這種教育能讓思政課因立足時(shí)代，蘊(yùn)含智慧而吸引學(xué)生，幫助學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)有社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。比如，學(xué)習(xí)“個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一”時(shí)，教師介紹了一位通過網(wǎng)絡(luò)直播推銷家庭糕點(diǎn)的小劉的事跡:小劉的父母都是糕點(diǎn)師，但苦于激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，他們制作的糕點(diǎn)一直缺少銷路。在老師的幫助下，小劉給自家糕點(diǎn)取了文藝范兒的名字———廬山瀑布、青云直上、步步高升……且通過網(wǎng)絡(luò)直播糕點(diǎn)制作過程，還幫父母建立了“吃喝群”“好吃寶群”等，結(jié)果訂單紛至沓來(lái)，即使在疫情期間也收益頗豐。來(lái)自同輩的故事讓學(xué)生紛紛思考自己的網(wǎng)絡(luò)“錢途”，覺得自己應(yīng)該緊跟數(shù)字時(shí)代，為家庭、社會(huì)做點(diǎn)什么。這不就是思政教學(xué)的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)嗎?可見，思政教師借助網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)話題，幫助學(xué)生謀劃生涯發(fā)展，可以對(duì)學(xué)生實(shí)施正向引導(dǎo)，賦予學(xué)生成長(zhǎng)內(nèi)驅(qū)力，自覺在其心中屏蔽不良信息，自覺地從網(wǎng)絡(luò)中尋找個(gè)人與社會(huì)的契合點(diǎn)以及未來(lái)職業(yè)的生長(zhǎng)點(diǎn)。這樣的思政課也才是真正的教書與育人相互激蕩的魅力課程。

3．幫助學(xué)生增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)觀念、政治識(shí)別力和政治敏銳性當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)較量的新陣地，世界范圍內(nèi)各種思想文化通過網(wǎng)絡(luò)媒體交流交融交鋒。網(wǎng)絡(luò)空間中有弘揚(yáng)正能量的內(nèi)容，也有消極腐朽思想在蔓延，思政教師必須走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)世界，積極主動(dòng)地與消極反動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)勢(shì)力爭(zhēng)奪學(xué)生群體話語(yǔ)權(quán)，幫助學(xué)生夯實(shí)網(wǎng)絡(luò)生活的“政治紅線”，引導(dǎo)學(xué)生保持高度政治敏銳性和高超政治鑒別力，提升對(duì)學(xué)生的“思想引領(lǐng)力”。“講政治”是思政教育的根本要求。思政教師應(yīng)提高政治站位，善于改變教學(xué)范式。在教學(xué)中，我們不應(yīng)該一味地回避西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)發(fā)展道路、政治體制的質(zhì)疑，而是要直接回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)中某些“不和諧”的聲音，講清楚中國(guó)主張、中國(guó)故事、中國(guó)智慧、中國(guó)立場(chǎng)的科學(xué)性與合規(guī)律性，幫助學(xué)生認(rèn)清西方敵對(duì)勢(shì)力攻擊社會(huì)主義制度、擾亂黨心民心的丑陋嘴臉。如學(xué)習(xí)“我國(guó)外交政策”，教師可引導(dǎo)學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)比較“人類命運(yùn)共同體”與“美國(guó)優(yōu)先”兩種政治主張，并撰寫心得。學(xué)生學(xué)習(xí)比較后，深感主席全球治理思想的博大精深與高瞻遠(yuǎn)矚，帶有人類共同發(fā)展的戰(zhàn)略思維、共贏意識(shí)，也讓學(xué)生內(nèi)心自覺認(rèn)同新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想?？梢?，思政課程不要回避學(xué)生關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)話題，要通過精心引領(lǐng)增強(qiáng)學(xué)生的媒介素養(yǎng)和政治認(rèn)同等學(xué)科素養(yǎng)。數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展為傳統(tǒng)思政課的教學(xué)范式、教學(xué)視域、教學(xué)指向提出了新的時(shí)代要求。思政教師應(yīng)結(jié)合學(xué)情、世情，不斷追問課程育人的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)，尋找媒介素養(yǎng)融入思政課程的切入點(diǎn)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)自身網(wǎng)絡(luò)行為的正確認(rèn)知，培育學(xué)生的責(zé)任感的網(wǎng)絡(luò)道德人格，增強(qiáng)學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)與法治標(biāo)準(zhǔn)的網(wǎng)絡(luò)評(píng)判能力，讓思政課在嵌合時(shí)代要求與學(xué)生成長(zhǎng)中煥發(fā)出璀璨的育人魅力。

參考文獻(xiàn):

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作者：李國(guó)武 單位：四川大學(xué)錦江學(xué)院