東北民間繪畫藝術(shù)特色

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我國的東北地區(qū)有著相似的自然地理特征。東北民間繪畫就是在鄉(xiāng)村、田間、森林、草原等特定的自然條件以及區(qū)域性文化條件下創(chuàng)作出來的。其上到繪畫創(chuàng)作靈感、表現(xiàn)題材，下到表現(xiàn)技法、藝術(shù)特色都與自然環(huán)境、生活環(huán)境、審美情趣、文化心理等因素密切相關(guān)。

1東北民間繪畫的概況

民間繪畫經(jīng)歷了一個漫長的傳承流變的過程，最初是由石器時代人們的萌芽時期美術(shù)發(fā)展而來的，彩陶、青銅紋飾、帛畫、瓦當、畫像石、畫像磚等都為民間繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。民間繪畫在古代社會中并不是主流的繪畫形式，卻是所有繪畫形式的基礎(chǔ)和可供其發(fā)展的土壤，它具有多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，包括版畫、油畫、國畫、年畫、農(nóng)民畫、樹皮畫、魚皮畫、葫蘆畫、布貼畫、指畫、壁畫等。其具有廣大的創(chuàng)作群體，只要有創(chuàng)作欲望，創(chuàng)作者不受身份、地位、文化程度、宗教信仰、繪畫基礎(chǔ)等制約。當今的民間繪畫以其獨特的藝術(shù)魅力被更多人所喜愛，隨著時代的發(fā)展其繪畫題材、藝術(shù)表現(xiàn)形式越加豐富多樣，也被更多的繪畫形式所吸收和容納。東北民間繪畫在具有民間繪畫的題材、藝術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)特色的同時，具有其獨特的地域特征、文化特征、民族特征和審美觀念。東北的黑土地上有山、有水、有平原，冬長嚴寒、夏短溫濕。朝鮮族、滿族、達斡爾族、蒙古族、俄羅斯族、鄂溫克族、鄂倫春族等多個少數(shù)民族居住在這里，明清以前一直是以少數(shù)民族文化為主導，直到“闖關(guān)東”之后，中原文化融入了少數(shù)民族文化之中，慢慢形成了具有東北特色的文化狀態(tài)。獨有的文化狀態(tài)，承載著東北地區(qū)勞動人民豐富的創(chuàng)造力和文化藝術(shù)結(jié)晶。其在繪畫中把生活的美進行歸納概括，升華為藝術(shù)的美，畫面中多表現(xiàn)自然環(huán)境、民風民俗、歷史故事、宗教信仰等，充滿了豐富的想象與對美好生活的向往。隨著時間的推移，其繪畫內(nèi)容也發(fā)生了改變，不斷的與時代接軌，除保持原有繪畫內(nèi)容與題材之外，多出了反應新社會、新時代、反應人民主體地位和現(xiàn)實生活、群眾喜聞樂見的繪畫內(nèi)容。也形成了眾多的繪畫流派，且流派傳承成反差狀況。時至今日，在東北民間繪畫的傳承方面形成了兩種截然不同的反差狀況：其一是現(xiàn)有的傳承人愈來愈多，形成了獨具東北地方特色的繪畫創(chuàng)作群體，創(chuàng)作現(xiàn)狀一片欣欣向榮的局面，如遼寧鐵嶺指畫、哈爾濱樺皮畫、內(nèi)蒙古扎魯特版畫等。其二是傳承人越來越少，有關(guān)傳統(tǒng)的民間繪畫、制作技法，只在技法原創(chuàng)者家族內(nèi)部保有傳承，承繼者只有一兩個人，使得很多傳統(tǒng)民間繪畫技法均面臨著一定失傳的風險，如吉林東遼葫蘆畫等。從早期的民間畫到當今現(xiàn)代東北民間繪畫的發(fā)展傳承來看，已然經(jīng)歷了幾代人的傳承。其繪畫工藝、理念的傳承，也逐漸由早期的某人單獨創(chuàng)作或家族成員帶徒進行傳承，到時至今日的民間繪畫形成創(chuàng)作群體、學派。東北民間繪畫在保留著其傳統(tǒng)的祈福、贊頌美好事物的內(nèi)容同時，從傳統(tǒng)的吉祥圖案繪制、歷史故事刻畫，到神話傳說人物像等不同風格題材，始終不斷地向著現(xiàn)代化題材進行轉(zhuǎn)變。在經(jīng)歷了一次次傳承發(fā)展的過程中，不斷創(chuàng)新發(fā)展為繁榮我國民間藝術(shù)做出了突出貢獻。

2東北民間繪畫的題材種類

2.1東北冰雪畫。由于東北地區(qū)地理位置因素原因，雪景由其受到東北民間畫家喜愛，其不僅是因為冰雪自身潔白無瑕的特征，更是因為其能夠表現(xiàn)出東北獨有的迷人的自然狀貌。與此同時更為重要的是，東北民間冰雪畫在將雪原、冰棱、霧凇、樹掛等物象繪制呈現(xiàn)在國畫宣紙、絹布之上的同時，更賦予了其更為珍貴的精神面貌，民間冰雪畫的創(chuàng)作繪制，代表了人類對純潔、崇高品質(zhì)的向往和追求。早在莊子《逍遙游》中便提到了“貌姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子?！痹娙硕鸥σ苍鴮懙溃骸氨﹥袈斆?，雷霆走精銳。”冰雪山水畫的產(chǎn)生及發(fā)展便是來自于無數(shù)的民間畫家、文人的自娛之情，拔俗之意。2.2東北年畫。同為地域需要，東北地區(qū)民間繪畫中的年畫在這片遼闊的黑土地上也得到了嶄新的發(fā)展。在豪放的北方人面前，為滿足勞苦人民因殷實豐足的過年心理而創(chuàng)作的東北年畫中，色彩需要更加的紅火，畫面所繪物象相較南方地區(qū)也要更加充實飽滿，更加突出富裕、吉祥、紅火、興旺等裝飾性的藝術(shù)特點。如在年畫的創(chuàng)作過程中，用石榴紅潤飽滿的果實表達“多子”，用肥碩大魚的形象表現(xiàn)“富余”，用花枝招展的紅牡丹象征著“富貴”，用昂首的大公雞表示著“吉祥”，用小蝙蝠的形象代表“幸福”等等，充分利用年畫上的種種物象和字的諧音來表達人們內(nèi)心中的美好愿望。另外還有一種表常見的表達形式，那便是在繪畫過程中，將多種動物、植物、房屋、小橋等建筑物組合成復合圖案，與寓意吉祥的成語諧音，如，繪制一只喜鵲、鳳凰和一座房屋或幾棵樹木的組合，便是同“喜從天降”諧音;繪制一株盛開的蓮花、穿紅肚兜的小孩形象，和魚的組合，便則是與“連年有余”、“吉祥有余”諧音等等。這些諧音圖像在繪畫中相結(jié)合，把鄉(xiāng)村常見物象的美好事物相聯(lián)系的同時，更呈現(xiàn)出人們的內(nèi)心向往，突出了北方地區(qū)強烈的鄉(xiāng)土、人文氣息。2.3東北門神畫。門神畫也可歸為年畫的一種，在北方地域門神畫主要源自天津楊柳青和山東濰坊縣的寒亭楊家埠。北方地區(qū)傳統(tǒng)的門神畫因其鮮艷的色彩，流暢的線條，飽滿的結(jié)構(gòu)，驅(qū)邪的寓意，常于過年時張貼在家家戶戶院門之上。因此，門神畫發(fā)展至今也受到了相當大一部分北方民間畫家的喜愛。在北方地區(qū)，門神畫的創(chuàng)作題材主要分為，神馬像如：鐘馗、灶王；吉祥畫像如：孔雀、大魚、牡丹；耕種畫像；怡情畫像；故事畫像如：八仙過海、水滸傳，以及戲劇畫像六大類。其無不表達了創(chuàng)作者對豐收富裕的渴望，對于美好事物、唯美故事的向往，以及對田間耕種生活的贊揚。

3東北民間繪畫的藝術(shù)特色

取材鄉(xiāng)村、田間、林木，北方地域有著其獨特的民間繪畫特色與風格，其具體表現(xiàn)在：3.1取材于生活，鄉(xiāng)土藝術(shù)性顯著。東北地區(qū)四季分明，氣候顯著。在基于此種生態(tài)環(huán)境多樣化的條件下，早期的北方民間繪畫便在這種耕種、林牧地區(qū)中誕生，并逐漸發(fā)展成長起來。民間藝人在農(nóng)耕放牧的閑暇時就地取材，在自身的情感抒發(fā)之際繪制出一幅幅經(jīng)典的畫面，塑造出來的形象雖簡但卻更具鄉(xiāng)土美感。東北民間繪畫在創(chuàng)作之時，往往以其稚拙、隨意甚至夸張的筆觸，將北方鄉(xiāng)村常見的動物、植物、歷史故事，傳統(tǒng)建筑，乃至把數(shù)九寒冬之時紛飛的冰雪同創(chuàng)作結(jié)合在一起，形成獨具地方特色的繪畫作品，以獨特的繪畫技法將顯著的北方鄉(xiāng)土藝術(shù)紛呈紙上。3.2濃郁的東北地域性。東北地區(qū)在其獨特的文化背景下，使得其在繪畫風格、題材、內(nèi)容，乃至繪畫技法等方面，都表現(xiàn)出不同于其他地方民間繪畫的一面。其粗獷豪放，明艷質(zhì)樸的一面受到早期山東地區(qū)人民“闖關(guān)東”的影響，多數(shù)東北本土的民間繪畫都產(chǎn)生了一定的變革，繼而不斷同外來文化相融合、共通發(fā)展，逐步形成自身特有的體系。但其畢竟生長于北方的黑土之上，在民間繪畫的創(chuàng)作中東北地區(qū)的地域性仍舊尤為濃郁。如其生產(chǎn)題材、動植物題材，乃至北方傳統(tǒng)的薩滿文化題材等，都有充分的表達出獨屬北方藝術(shù)的創(chuàng)作風格與文化內(nèi)涵。3.3淳樸的民風習俗題材。東北地區(qū)的黑土白山、遼闊平原、大小興安嶺，都有著屬于其淳樸的民風習俗，而這些在北方地區(qū)的民間繪畫中都有所體現(xiàn)，如，采用雕刻、燙、剪、畫，等技法的樺皮畫，便是將北方地域森林民族的狩獵、出行、圖騰崇拜等風俗習慣用以圖形繪制的形式記錄下來的民間畫種。隨著當今時代的不斷發(fā)展，一些傳統(tǒng)的東北民間繪畫題材也在不斷更迭。如北方現(xiàn)代風俗畫中的莊稼老漢、慶豐收舞蹈、農(nóng)家樂等題材，皆是傳統(tǒng)民間繪畫同當今時展相適應的產(chǎn)物，其在繪制中無不反映出新農(nóng)村建設(shè)中的淳樸風情，以及當代的新民風，新氣象。

4結(jié)束語

東北民間繪畫作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，其無疑是保持各民族團結(jié)的重要文化紐帶，我們理應堅定不疑的繼承發(fā)展下去，時至今日隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，傳統(tǒng)民間繪畫如果止步不前，將難免會走向衰微、沒落，因此對于民間文化的重新了解、深入探索，將在未來發(fā)展我國東北傳統(tǒng)民間文化的過程中起到至關(guān)重要的作用。

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作者:單玉 單位:延邊大學