皖東民間藝術(shù)“鳳畫”的傳承與發(fā)展

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了皖東民間藝術(shù)“鳳畫”的傳承與發(fā)展范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

程式特征是民間藝術(shù)得以傳承的依據(jù)，以皖東地區(qū)的民間繪畫“鳳畫”為例，往前追溯及往外追溯在更早的歷史時期及鳳陽的繪畫圈以外，應(yīng)不乏以鳳凰為題材的作品，這些作品往往只能看做一般性的鳳凰題材繪畫，而“鳳畫”能獨(dú)具一統(tǒng)，延傳至今有賴于其獨(dú)特的程式。從目前傳承的結(jié)果上看，鳳畫具有這樣一些程式特征：在造型上，鳳畫中的鳳凰具有“蛇頭，龜背，如意冠，九尾十八翅”的形象。這種造型與一般意義上的鳳造型是有所不同的?！稜栄?#8226;釋鳥》中記載鳳凰為“雞頭，蛇頸，燕領(lǐng)，。龜背，魚尾，五彩色，六尺許。”這種區(qū)別正是鳳畫能夠形成獨(dú)立畫種的原因之一。在設(shè)色上鳳畫以工筆重彩的用色方法為基礎(chǔ)，融入了民間濃艷的用色風(fēng)格及年畫畫風(fēng)。在色彩表現(xiàn)上有“五彩，素彩，水墨”的手法，以俗艷為特征。在題材上形成了丹鳳朝陽，百鳥朝鳳，

龍鳳圖，百鳥獻(xiàn)壽等固定樣式。反溯歷史，鳳畫能獨(dú)立成畫種并形成和發(fā)展至少需要如下因素。第一、這種繪畫形式在產(chǎn)生之初必然具備了一般繪畫之外的內(nèi)涵和樣式特征。第二、這種特征必須通過一定的方式保留下來。第三、這種特征必須反映獨(dú)特的地域文化特征。民間美術(shù)的流派與主流畫派的傳承動因有所不同。主流藝術(shù)大師的藝術(shù)光輝足以照亮歷史。而民間藝術(shù)家的光芒必然無法與大師相比，后人守住其藝術(shù)成果的動因是地域文化背景。于鳳畫而言這種背景可以稱之為“鳳”文化。因?yàn)樽悦鞒詠眸P陽這塊土地就與鳳凰發(fā)生了緊密的聯(lián)系。從這個角度來說鳳畫實(shí)質(zhì)上是“鳳”文化的一種具體表現(xiàn)形式反映了鳳畫這種民俗藝術(shù)背后是一種對“鳳”的宗教情懷和民俗情節(jié)。

從這三個層次來看鳳畫成型過程是老藝人在“鳳”文化的影響下，利用“鳳”文化的特點(diǎn)融入工筆創(chuàng)作，形成特點(diǎn)代代傳承而來。程式成就了鳳畫，在特定條件下也會束縛鳳畫的發(fā)展。對于民間藝術(shù)而言，程式能使其生亦能使其亡。主流藝術(shù)更容易與時代變革相趨同?？墒沁@種社會背景的轉(zhuǎn)變對民間藝術(shù)而言卻可能是致命的。當(dāng)程式不適應(yīng)時代時，拋棄程式等于拋棄民間藝術(shù)本身，而保留程式亦會舉步維艱直至山窮水盡。這正是鳳畫在當(dāng)代的實(shí)際處境?？梢姡幚韨鞒袉栴}就是處理“程式”的“去與留”、“變與守”的問題。首先，必須認(rèn)識到程式也是動態(tài)的。我們要用發(fā)展的眼光看程式。縱觀鳳畫及整個美術(shù)史。傳承與堅(jiān)守不等于一成不變。我們所看到的鳳畫程式也是在鳳畫六百年的發(fā)展中逐漸形成。

過分強(qiáng)調(diào)程式的“不可變”導(dǎo)致了當(dāng)代部分鳳畫藝術(shù)家對“真鳳”、“正統(tǒng)”的固守。不同鳳畫家在相互評價時看的最重的就是所畫的鳳凰是否正統(tǒng)。這種靜止的態(tài)度只能加速這一畫種的衰老乃至死亡。但是，程式的變與不變本身就是一種矛盾。如果把握不準(zhǔn)方向創(chuàng)新很容易使鳳畫面目全非，最終出離鳳畫。這種結(jié)果對鳳畫而言仍是死亡。處理這種矛盾的最重要的是找到平衡點(diǎn)。這個平衡點(diǎn)是藝人們要著力發(fā)掘的關(guān)鍵。其次，鳳畫程式的變化要有原則性。這個原則是它的根——在“鳳”文化上做文章。一方面要深挖“鳳”文化的內(nèi)涵，另一方面只要使能體現(xiàn)“鳳”文化這個核心創(chuàng)作形式就可以大膽求新。即使有了一些鳳畫“正統(tǒng)”以外的東西亦未嘗不可，只要能反映鳳陽的地域文化風(fēng)貌就是好鳳畫。一些鳳畫家做出的努力和探索所取得的成功充分證明了這種創(chuàng)新的可行性。比如畫家吳德椿《大包干•鳳還巢》就是個典型的成功案例。另外，程式的探究一定要在深度上，內(nèi)涵上做文章。民間藝術(shù)的屬性決定了他不宜在廣博上過多發(fā)展，所以更要在精深上做文章。相對而言很多民間藝人所創(chuàng)作的鳳畫底蘊(yùn)并不算深厚，部分畫家僅僅以繼承了一些“正統(tǒng)”樣式為滿足不求甚解，這就使本不深厚的根基越來越淺。這也正是鳳畫缺少精品的原因。所以說追求藝術(shù)上的精深，技法上的精致是我們當(dāng)代鳳畫家該做的一件實(shí)事。我們應(yīng)該把用在“真鳳”“假鳳”上的精力轉(zhuǎn)移到畫面的藝術(shù)水準(zhǔn)上去，畢竟決定一幅畫優(yōu)劣的是它的藝術(shù)性而不是鳳的“真”“假”。鳳畫藝術(shù)雖然土特但絕不能粗陋，我們必須用求精深負(fù)責(zé)任的態(tài)度去面對它。時下，一些鳳畫名家也正在作著這方面的努力并作出了成績。

在全國文藝座談會上提出了大力弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)藝術(shù)的觀點(diǎn)，鳳畫藝術(shù)家應(yīng)積極的主動地把握時代機(jī)遇，為傳承地域文化弘揚(yáng)民間藝術(shù)做努力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興付出自己的力量。近年來，鳳畫藝術(shù)家走出國門展演、作品被國家及世界機(jī)構(gòu)的收藏，在他們的努力下鳳畫逐漸煥發(fā)出新的生機(jī)。我想只要能深挖“鳳”文化，立足地域，立足百姓。求真求精鳳畫藝術(shù)的光大必會實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王承.鳳陽鳳畫藝術(shù)特色研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(漢文哲學(xué)社會科學(xué)版),2016,37(11):180-181.

[2]李喬.安徽非遺民間美術(shù)“鳳陽鳳畫”發(fā)展與創(chuàng)作現(xiàn)狀研究[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報,2018(03):36-37.

作者:李巍 單位:滁州城市職業(yè)學(xué)院藝術(shù)系