兒童繪本創(chuàng)作中傳統(tǒng)民間藝術(shù)的應(yīng)用

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摘要：兒童繪本作為兒童教育的一部分，其藝術(shù)魅力獨特。而且最具吸引力的是，它能夠?qū)和瘞胱约合胂蟮钠嫠济钕胧澜缰校瑫r它還可以幫助兒童形成一種對世界的認知能力，并且對于培養(yǎng)孩子的閱讀興趣有很大的幫助作用。隨著當(dāng)今社會的不斷發(fā)展，目前我國的兒童繪本種類比較多，增加了可供孩子的選擇性。本文主要針對兒童繪本發(fā)展的現(xiàn)狀，分析了兒童繪本融合民族民間文化的理論意義和實際價值。最后從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)以及色彩等不同角度探討了民間文化在兒童繪本創(chuàng)作中的應(yīng)用，促進了傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展；民間藝術(shù)；兒童繪本

一、前言

繪本一詞最早開始于歐美國家，后傳入我國，主要是圖畫與文字的相互融合，從而使信息能夠達到一種傳遞的目的。當(dāng)今，在全球化的趨勢之下，繪本的發(fā)展已經(jīng)遍及全球，得到了一個充分的發(fā)展。這對豐富兒童教育，為兒童能夠客觀的了解世界提供了一個橋梁的連接作用。目前繪本的發(fā)展相對來說比較快，這是毋庸置疑的。但是我國的原創(chuàng)繪本質(zhì)量并不高，也沒有得到足夠的重視，這也是不爭的事實。而且極大多數(shù)的兒童繪本還尚未形成獨具中國特色的中國兒童繪本[1]。且繪本目前仍主要集中在教育功能上，缺乏對主題和語言表達的考量，尤其是缺少對民族民間文化的應(yīng)用，而民族民間文化才是中華文化最具特色的部分。因此我國在兒童繪本的創(chuàng)作過程中要想形成中國特色的兒童繪本就必須要融入民族民間文化。

二、兒童繪本創(chuàng)作的發(fā)展現(xiàn)狀

繪本，顧名思義就是以圖畫為基礎(chǔ)的敘述。突出說明圖與圖之間存在著一種怎樣的邏輯關(guān)系。引導(dǎo)讀者在看繪本的過程中形成獨立的自我見解。所謂兒童繪本，不管是從文字層面，還是圖畫的繪制方面來說，都必須緊緊圍繞著兒童，將兒童作為最核心的群體。并且繪制者通過對圖文的處理，逐漸形成一種獨具特色的具有可視性的藝術(shù)表現(xiàn)形式。隨著“教育要從兒童抓起”觀念的普遍發(fā)展和深入人心，國家對兒童教育的重視前所未有[2]。雖然目前兒童繪本的發(fā)展呈現(xiàn)出一種欣欣向榮的狀態(tài)，但是目前國內(nèi)的兒童繪本仍然存在一定的弊端。兒童繪本的創(chuàng)作仍然呈現(xiàn)出單一性、趨同性。這既不利于孩子的成長教育，也不利于傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大。與外國繪本的成熟相比較，我國的繪本便顯示整體創(chuàng)作比較落后，而且原創(chuàng)的數(shù)目很少?？杀氖?，甚至就連作者對繪本所傳達出來的意義分析理解也不是很到位。僅僅是簡單的效仿國外繪本中的插圖和繪畫，卻并沒有大量的融入中國民族特色主義的文化風(fēng)格。而傳統(tǒng)藝術(shù)文化在兒童創(chuàng)作中的滲透不但能夠宣揚中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，能夠讓孩子取其精華，吸收優(yōu)秀文化，弘揚傳統(tǒng)文化的精髓。還能夠在弘揚文化的過程中逐步探索出一條具有中國特色民間藝術(shù)風(fēng)格的兒童繪本之路。

三、兒童繪本融入民族民間文化的意義

理論意義：中國上下五千年，整個民族的民間文化已經(jīng)歷經(jīng)了數(shù)千年的積累和沉淀。目前就其發(fā)展來看，已經(jīng)形成了具有中國風(fēng)格、中國特色、質(zhì)樸純?nèi)坏臍赓|(zhì)。與此同時還匯聚了中華上千年的藝術(shù)結(jié)晶和民族民間獨有的思維方式，發(fā)展成了一種獨樹一幟的中國藝術(shù)價值[3]。實際意義：中華五十六個民族的民間文化藝術(shù)呈現(xiàn)出一種多元性、復(fù)雜性以及綜合性的特征。表現(xiàn)形式多種多樣，比如，最為古老的神話傳說、從古至今各式各樣的民間音樂和地方舞蹈等。這些民間藝術(shù)都是現(xiàn)在兒童繪本創(chuàng)作靈感的源泉，當(dāng)然，我國的民族民間文化是整個民族的文化財富。繪本創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中能夠?qū)⒚耖g民族文化獨有的藝術(shù)融入進去，并且在這個過程中能夠充實、豐富兒童的精神世界以及無限的想象力，還可以引導(dǎo)兒童深人理解和想象，有助于他們在看繪本的時候形成正確的觀念[4]。

四、傳統(tǒng)民間藝術(shù)在兒童繪本創(chuàng)作中的應(yīng)用

目前，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，我國加大了對外開放的力度，許多的外國插圖藝術(shù)逐步涌入我國之后，兒童繪本創(chuàng)作者也大力吸收進了兒童繪本。其實面對這樣的挑戰(zhàn)，如果我國兒童繪本還想繼續(xù)生存發(fā)展,就必須融入我國特色的民族文化進行進一步的創(chuàng)新兒童繪本。各地的民間藝術(shù)不僅豐富多彩，文化內(nèi)涵深厚，還是我國文化藝術(shù)的瑰寶。因此只有將民間藝術(shù)與兒童繪本兩者融合在一起，互相補充繼續(xù)發(fā)展壯大，這樣才能在少兒領(lǐng)域中更好的傳承并且發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化。

（一）刺繡藝術(shù)在兒童繪本中的應(yīng)用民間藝術(shù)都是來源于日常生活中的一點一滴，是農(nóng)民生活的寫照，也是民間生活智慧的結(jié)晶。我國早在春秋時期的農(nóng)村,就普遍發(fā)展了桑蠶麻種植,與此同時染織工藝也如雨后春筍,發(fā)展很快。刺繡的工藝品都呈現(xiàn)出一種非常精美娟秀的視覺效果，因此，慢慢的在日用品上也融入了刺繡，使得刺繡藝術(shù)逐步得以普遍應(yīng)用。當(dāng)然，很明顯地域特點不同,刺繡方法也各異。畫家在后來的創(chuàng)作過程中，慢慢使用刺繡將其作為一種表現(xiàn)手法[5]。其實，現(xiàn)在我們會在很多作品中可以看出來顏色亮麗鮮艷、造型夸張的刺繡元素其實更加凸顯了畫面的趣味性。比如說，在一幅作品中畫面上夸張的獅子造型給人一種這樣的視覺效果：既感覺它威武雄壯，而且巨大無比。在它的襯托之下，它旁邊的小人物反而會顯得十分渺小,總覽整個畫面你會發(fā)現(xiàn)充滿了一種濃厚的童趣。同時你也會覺得，其實刺繡的質(zhì)感往往會讓讀者的心靈涌入一股暖流。并且還能激發(fā)讀者想要更加深入探索的欲望,還能讓他們在探索的過程中與繪制者彼此之間產(chǎn)生心靈的共鳴。從而能夠促使欣賞者可以更深程度的欣賞作品。當(dāng)然民間藝術(shù)通常都具備直觀、通俗易懂的特征，相對于兒童來說，這種形式的藝術(shù)具備的可操作性更強，可接受性也會更高。

（二）剪紙藝術(shù)在兒童繪本中的應(yīng)用說到民間藝術(shù)，最具代表性的就是剪紙藝術(shù)了，尤其是在北方的民間。剪紙一般是以紙張為主。在民間藝術(shù)中,剪紙不止遍及北方民間的各家各戶，普及程度也是前所未有。得到了民間廣大群眾的高度認可和深度喜愛。很明顯民間藝術(shù)作品之所以能經(jīng)久不衰、世代廣為流傳。不止是因為藝術(shù)，還與他們的生活習(xí)慣密切相關(guān)。畢竟民間藝術(shù)承載著民眾對新生活的美好期望。很明顯剪紙呈現(xiàn)出來的精神世界十分的豐富，它代表著農(nóng)民通過自己的雙手剪貼出自己的愿望，以及對美好生活的向往。他們可以隨手就創(chuàng)作出一幅既能表達自己希冀，又蘊含著豐富的民間藝術(shù)文化的作品。我們經(jīng)常在兒童繪本中可以看到剪紙的影子，當(dāng)然，繪制者將剪紙引入兒童繪本中，不但可以凸顯民間文化，還可以讓兒童在看繪本的時候倍感親切。尤其在北方的民間，他們從很小就開始接觸到剪紙藝術(shù)，甚至經(jīng)常在身邊可見剪紙。所以，將剪紙融入繪本可以啟發(fā)幼兒審美，通過啟蒙的教育，促使家長從小就注重培養(yǎng)幼兒的興趣。這在一定程度上培養(yǎng)了兒童的愛國主義情懷，同時還能讓幼兒可以更加深入的了解我國的民間藝術(shù)以及傳統(tǒng)文化，從而能夠培養(yǎng)兒童增強自身的民族自豪感。

（三）民間玩具在兒童繪本中的應(yīng)用民間最為常見的兒童玩具以手提式為多，比如小花燈。一般在農(nóng)村是用篾扎紙糊，里面裝有小紅蠟燭或者內(nèi)裝一個小油燈。在紙的外側(cè)通常貼的是剪紙，人們可以剪出自己喜愛的動物、花草、人物或者印上木版年畫?，F(xiàn)今發(fā)展為竹架構(gòu)造，用彩紙或者綢布糊面，里面放入一根小紅蠟燭。雖然就制作技藝而言，其實手法并不純熟，但粗獷有力、真實、無矯揉造作。所以無論是在造型方面還是用料或者色彩和制作風(fēng)格都無不透露著生動形象、活潑向上的鄉(xiāng)土生活氣息和濃厚的民間地域風(fēng)格。在民間，兒童玩耍的玩具往往被稱為“貨”。民間玩具各式各樣，種類繁多。有編織的，還有捏造的。這些玩具通?？此欠衲軌蛭齼和淖⒁饬Γ艣Q定是否會被納入兒童繪本之中。兒童天生愛玩，所以玩具對兒童的吸引力是極大的。比如說我國很早就塑造了一大批經(jīng)典的兒童玩具形象。最典型的就是《西游記》中，各種玩具讓兒童在看的過程中印象深刻、激情高昂，興趣濃厚，如:《西游記》中師徒四人的面具，讓很多孩子在看完之后久久不能忘懷，甚至自己買來面具戴。由此可見，玩具在繪本和插圖中的影響力其實是不可忽視的。而且在制作繪本時，創(chuàng)作者通過將玩具的形象融入到兒童繪本中的形式來培養(yǎng)兒童對閱讀的興趣。比如:在《泥將軍》這個繪本中,主要講述了一個整天只會自吹自擂自己是大英雄的人，其實在現(xiàn)實中生活卻一團亂麻。在這本繪本里，繪制的畫面形象逼真,與以往的繪本不同的是，創(chuàng)作者在處理泥將軍時，用到了古老的泥人表現(xiàn)手法,形象逼真的樸實畫風(fēng)彰顯出了一股濃濃的民間藝術(shù)氣息。其實不得不承認，廣大民眾原本就對民間藝術(shù)的形象非常青睞，再加上在作者經(jīng)過自己的藝術(shù)加工和精心提煉,旁邊附上幾句文字說明,就會更加促進讀者與作者情感上的碰撞和共鳴,也讓兒童在閱讀繪本的過程中感受到我國民間藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的魅力。

（四）傳統(tǒng)木刻在民間藝術(shù)中的應(yīng)用我們通常在印刷版的書籍插圖中,可以看到木刻版畫的存在，而且是最早的一種表現(xiàn)形式，同時版畫常常與文字一起搭配繪制在兒童繪本中。通常繪制者在創(chuàng)作過程中，采用了大量的民間繪畫的語言或圖案、并對其進行修飾改造。民間藝術(shù)繪畫最大的特點在于它表現(xiàn)出濃郁的地方特色、民族獨有的藝術(shù)風(fēng)格，還融入了不同地方的民間風(fēng)俗習(xí)慣。同時我們能欣賞到民間藝術(shù)呈現(xiàn)出的造型簡樸歸真，甚至偶爾也會呈現(xiàn)出略微夸張的表現(xiàn)效果，而且表現(xiàn)出色彩鮮明風(fēng)格獨特，既能彰顯工筆重彩之風(fēng)，也能凸顯淡雅雋秀之態(tài)。

五、總結(jié)

綜上所述，兒童繪本的創(chuàng)作中通常會融入一些民間藝術(shù)的元素,這樣才能更有效的傳播民間風(fēng)俗和民間文化。兒童繪本正是集美術(shù)設(shè)計、各類繪畫和文學(xué)為一體的視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式，將傳統(tǒng)民間藝術(shù)在兒童繪本創(chuàng)作中的應(yīng)用，可有效促進傳統(tǒng)藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

[1]牛萌.民間紋樣在當(dāng)代設(shè)計中的視覺表現(xiàn)[D].大連:大連工業(yè)大學(xué),2014.

[2]黃群.幼兒讀物插圖的視覺形式研究[D].合肥:安徽大學(xué),2013.

[3]趙寒琪.中國兒童繪本設(shè)計的現(xiàn)狀研究（2008-2012）[D].北京:中國藝術(shù)研究院,2013.

[4]黃路明.兒歌與學(xué)齡前幼兒語言能力發(fā)展[D].南寧:廣西大學(xué),2008.

[5]李藝.中國傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的理論研究[D].武漢:武漢理工大學(xué)，2005.

作者：李婧 單位：長江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院