淺談閩南和臺灣的年畫特色及比較

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1、閩臺木版年畫民間造型風(fēng)格與色彩

年畫造型藝術(shù)表現(xiàn)中一些所獨有的圖式，如“獅頭銜劍”、“八卦”、“憨”等常在建筑雕刻、花燈；還有部分圖案畫用于民間。促使閩南藝術(shù)門類的美術(shù)造型風(fēng)格與圖式語言的形成。“氣韻生動”是中國傳統(tǒng)繪畫的評價藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。“氣韻”是生命力量中的情感意味與形式意味。從這點出發(fā)，對生活百態(tài)的刻畫亦以氣韻生動為準(zhǔn)則。藝人們運用各種手法、材質(zhì)塑造理想化的形態(tài)，通過對物象神情想象的捕捉，以求達到“韻由氣生，氣貫韻中”的藝術(shù)風(fēng)貌。生動就是傳神，神態(tài)最重要。自唐宋時期造型藝術(shù)的整體風(fēng)格和審美取向相一致。年畫中的武士門神體格健美壯碩，面部豐滿，形態(tài)質(zhì)樸，具有雄渾、厚重，既有北方的、又有南方的造型特點。在細(xì)節(jié)的表現(xiàn)體格雄健與面頰部分都非常飽滿，眉眼的表現(xiàn)手法與漳州本地的唐、宋代武士面容、造型風(fēng)格、服飾非常相似。如：宋代云霄的將軍山的武將陳政墓前石雕相近。臺灣年畫雖與閩南年畫一脈相承，但臺灣門神中的武將形象類似本土的人物形象，頭頰與顏面部分相對較小，造型也不同于閩南門神畫的厚重、質(zhì)樸。漳州的年畫善于推陳出新，兼容的特點。泉州年畫往往與鄉(xiāng)間民俗結(jié)合在一起，深受南洋同胞的喜愛。據(jù)考，臺灣最初的年畫是泉州人王墻帶著閩南的樣式加以刻印的，以水印多版套色為主。翻閱臺灣年畫的資料。以泉州“八卦劍獅”、漳州“獅頭銜劍”與臺灣的“獅頭”年畫為例就能得到證明：是閩、臺多貼于民宅大門門額或船艙門之上，常見的辟邪制煞的符鎮(zhèn)物。獅子的赤口鋸牙銜寶劍，額頭間印有八卦，十分威猛，擬人化，大有氣勢叱咤。以細(xì)密、均勻的線條來表現(xiàn)獅頭鬃毛飛揚，強化了畫面的裝飾效果。在構(gòu)圖、造型結(jié)構(gòu)上極為相似，但細(xì)節(jié)部分還是有明顯區(qū)別。而標(biāo)有臺灣“隆發(fā)”籽樣，在色彩上以藍(lán)色為主色調(diào)子的畫面，大紅、淡黃為點輟局部。表達了藝人受地域文化影響的審美思想，具有臺灣特點海洋文化的張楊性較強及多元文化。漳州“獅頭銜劍”呈現(xiàn)強烈的暖色調(diào)子。所以我們翻閱臺灣木版年畫時，從臺灣的翻版刻制、樣式、風(fēng)格與技法是揉進閩南年畫的重刻版，但翻版刻制本、套印的同時有所豐富。渲染尤其重要，也是木版年畫的特征。閩南根據(jù)本地盛產(chǎn)漳丹等材料、搭配程序與技巧，形成明快與清新而顯厚實大氣的獨特風(fēng)格。在紅紙上套印形式美的大紅是年文化的的主色，追求鮮艷熱烈的色彩關(guān)系采用對比色。年畫的顏料多用植物和礦物原料直接制成原色，從年畫的經(jīng)驗都可說明木版年畫的色彩基調(diào)是相互對比色而非諧條色，跟西方的繪畫調(diào)色方法不同。當(dāng)然有些年畫甚至用黑紙或深藍(lán)紙的圖案印制，勾畫著金銀顏色線條，使人感受粗獷厚實的畫面效果。此外，閩南年畫特有的紅底套印風(fēng)格在臺灣年畫中，轉(zhuǎn)而換成其它形式的畫面。如中黃底套印的“七娘夫人”、紙本色套印的“保生大帝”等。我們在各種臺灣年畫作品里，可以看出其創(chuàng)作中的造型、風(fēng)格演變形式是以替代的方式與“拿來”和改造。而閩南年畫的風(fēng)格演變則為廣泛型，從各方擴展再收縮創(chuàng)作出來，其樣式一旦確定地創(chuàng)造出來，就作為一種固定的藍(lán)本世代傳承并不斷豐富。

2、閩臺木版年畫的雕版工藝制作

雕版是木版年畫工藝最為重要的環(huán)節(jié)。吸取了元明書籍版畫鮮明的民間繪制風(fēng)格。年畫大都是套版印刷，最多的套版也只有六色，泉州年畫制作基本上采用水印及多版套色技法。漳州則是采用水印、粉印相結(jié)合和多版套色技法。歷史上木版年畫藝人都是善于繪、雕、印的全能藝人，而雕版選材均采用木質(zhì)堅硬、紋理細(xì)密的梨仔木、紅柯木、石榴木、樟木、等，其木質(zhì)有不易變形、彎曲磨損，含有木質(zhì)的香味氣息，不僅適合藝人的精雕細(xì)刻，還能防蛀，保留的時間也相當(dāng)長久。民間藝人在傳承、實踐中，探索、積累著一整套完善的制作工藝：雕版前進行加工處理；將稿反貼在板上，晾干后染上目賊草（中藥）磨??；在雕版時，運用“代”“、支”、“挑”、“跟刀”等刀法進行雕刻，以刀再現(xiàn)畫稿的筆墨韻味，線條分明，雕刻出陰陽、凸凹。漳州、泉州年畫對比色顏色，帶有極強的裝飾效果。版材是以梨木做墨線版，以紅柯木、相思木等作色版，一套雕版有4個以上的樣式，也就是代表4種以上的顏色，與金木水火土互相對應(yīng)。直接采用一版一色技法分版分色套印，其工藝要求，用盡少的套版印出更多的畫面效果，版塊并置使色彩分割，這樣產(chǎn)生視覺的沖擊力。藝人們憑著豐富的經(jīng)驗和技巧多色套版的對位。先在朱紅、大紅紙上套印黃、綠二色，或加粉紅作臉，或加份藍(lán)染衣。而后印制黑線。以及年畫墨線特別清晰分明，粗細(xì)變化，透過線條表現(xiàn)出人物的精神特征。紙張全部采用閩西紙，質(zhì)量最好的是龍巖溪口的福書紙，原料純竹纖維，薄而韌，結(jié)實而有彈性。年畫選用最多的是上杭古田的玉叩紙。而雕版書籍的用紙是閩西連城紙、漳平永福有不同的四方紙（分為尺六、尺四）和雙連紙。經(jīng)過染制作坊特制成底色的大紅、朱紅、大黑、深藍(lán)、銘黃、綠等，不同的紙采用不同的用途。所用的材料都是自家研制的，如選用當(dāng)?shù)卮竽７?、白嶺土加工成白顏料也是一種調(diào)的絕招如下：其一顏料堆集多時，薄厚重疊，表現(xiàn)出來產(chǎn)生斑駁燦爛、厚重肌理的畫面；其二在薄的地方底色散透出空靈又虛幻抽象美，色彩多樣、神秘、奇幻。而不透氣時又具有古趣；其三挑入?；?、冰糖、挑料，產(chǎn)生閃光的繪制效果；其四套印分版分色用酸性染料或粉質(zhì)顏料中調(diào)入白土粉和牛皮膠液，顏料分別裝入陶缽，人物臉部的色用本地白土粉（堊白）或鉛粉、米漿調(diào)入適當(dāng)金黃色（酸性染料）而成，黑煙、白土色調(diào)好膠備用。給人一種舒服和富麗堂皇、韻味十足的感覺，且紅色象征吉祥而帶來節(jié)日喜氣。這也是民間藝人獨具匠心的審美形式，深刻的民俗意義這種藝術(shù)的表現(xiàn)手法，這些喜聞樂見、經(jīng)久不衰的典型形象是民間藝人的審美情感與文化生活的結(jié)果。

3、閩臺木版年畫的民間繪畫裝飾

年畫的裝飾性是雕版工藝所特定的，以大紅、朱紅、淺紅、黑色為底套印的形式美，采用水印、粉印相結(jié)合的多版套色技法，追求物象平面美感與造型的夸張變形。質(zhì)樸天真、充滿活力，充分體現(xiàn)了裝飾味的古樸造型。泉州的年畫裝飾細(xì)膩繁復(fù)、線條質(zhì)樸。部分種類在用刀將畫面空白處鏤空，這一獨特工藝在臺灣木版年畫所承襲。《神荼·郁壘》、《秦瓊·尉遲恭》、《簪花晉爵》等。其次是裝飾色彩的應(yīng)用，采用對比色澤、好用大紅大綠，對比明顯，畫面有利用雕刻的處理方式產(chǎn)生肌理效果，使畫面帶著極強的裝飾效果。另外，年畫雕版以曲中求暢、圓轉(zhuǎn)多姿、長線條構(gòu)成主要的形象，用精細(xì)、挺拔表現(xiàn)繁復(fù)的圖案紋飾，互相貫氣的用線方法，在造型上，表現(xiàn)出較強的節(jié)奏感、韻律感，形成它獨特的用線規(guī)律?！跋慊襞?、“四季花卉”、“葫蘆笨”“、升官記”。再次，圖案紋飾以借寓意吉祥，可分人物圖案、花鳥走獸圖案、博古圖案三大類。其圖案與紋樣豐富，多以諧音、寓言和象征的手法表達思想情感與美好愿望，帶有裝飾功能，又有吉祥寓意，其圖案形狀是老百姓喜聞樂見的圖式、樣式。裝飾形式印制有木版套色花邊，以二方連續(xù)圖案形式印制的木版套色花邊，采用桂子條、繡邊、色八聯(lián)等裝飾圖案。蝙蝠常用來表示“福運”；虎、獅、豹、象作為神獸，有驅(qū)邪鎮(zhèn)宅等功效；錦雞表示“錦上添花”；等等我們?nèi)绻嗟厣钊敕治瞿戤嫷难b飾美的形式，就會看出閩臺木板年畫藝術(shù)有著一種拙而簡的古樸感：既保留著早期北方傳來時年畫的粗獷簡潔特點，又融入了閩南一帶細(xì)膩線條的畫法。畫面吉祥喜氣、線條優(yōu)美、色澤豐滿、質(zhì)感強等特點。年畫裝飾造型美的形式與風(fēng)格，體現(xiàn)了民間藝人們富有的想象力、創(chuàng)造力和民間藝術(shù)的傳統(tǒng)精神與情趣?？傊腥A文化的核心要素，就是閩南文化的核心要素。然而，閩南人的思想性格與中華大家庭中的其他民系也有一些差別，這種差異是非本質(zhì)的差異，往往只是量的差異?！墩撜Z學(xué)而》：“曾子曰：‘慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。’”這種傳承性，中華民族各個民族民系都具有，只是閩南人更強烈、更執(zhí)著。這是一種感性直覺的“潛意識”、“集體無意識”，年畫的美學(xué)價值以被自覺把握和運作，從而具有頑強的穩(wěn)定性和延續(xù)力，歷時悠久而情致不衰。閩南文化藝術(shù)涵蓋了年畫，其美學(xué)價值十分豐富而精彩。

作者：張宗義 單位：漳州師范學(xué)院