民間藝術(shù)教育論文(3篇)

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第一篇：幼兒園民間藝術(shù)教育研究

【摘要】民間文化需要傳承，而民間藝術(shù)教育是傳承民族文化的重要途徑，也是幼兒“根基”教育的重要內(nèi)容，本文從精心營(yíng)造民間藝術(shù)教育氛圍，努力建構(gòu)民間藝術(shù)教育課程，挖掘民間藝術(shù)教育資源這三方面闡述了幼兒園一日活動(dòng)中開(kāi)展民間藝術(shù)教育的有效途徑與方法。

【關(guān)鍵詞】幼兒園;民間藝術(shù)教育

民間藝術(shù)是民眾創(chuàng)造并享受的文化，是民眾智慧的結(jié)晶。它不僅是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是幼兒園實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。但受中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期特點(diǎn)的影響，民間藝術(shù)文化的生存環(huán)境日益惡化，社會(huì)缺乏對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)，許多民間藝術(shù)文化漸漸淡出人們的視線(xiàn)，相當(dāng)可惜。因此，我們園開(kāi)展了民間藝術(shù)教育融入幼兒園一日活動(dòng)的實(shí)踐研究，希望能夠促進(jìn)幼兒對(duì)民間藝術(shù)的喜愛(ài)之情，讓民間藝術(shù)文化的種子在孩子們的心中扎根，發(fā)芽、生長(zhǎng)。為傳統(tǒng)文化精華的世代傳承做好鋪墊，為弘揚(yáng)民族文化打下堅(jiān)實(shí)根基。

一、精心營(yíng)造民間藝術(shù)教育良好氛圍

環(huán)境是重要的教育資源，民間藝術(shù)教育的關(guān)鍵之一是為幼兒精心營(yíng)造良好的民間藝術(shù)環(huán)境，讓幼兒在豐富的民間藝術(shù)美的環(huán)境中備受熏陶，萌發(fā)美的感受體驗(yàn)。因此，幼兒園可以統(tǒng)一定位和規(guī)劃，以民間藝術(shù)文化為主線(xiàn)，將民間藝術(shù)元素滲透到幼兒園及班級(jí)各個(gè)角落。如：將帶有民間文化特色的花紋、祥云圖案、腰線(xiàn)裝點(diǎn)延伸至幼兒園的各個(gè)樓層，讓幼兒園處處彌漫民間文化的氣息；幼兒園大廳可以布置民間藝術(shù)文化展臺(tái)，定期更換民間樂(lè)器，民間工藝品、民間小游戲等民間主題內(nèi)容供幼兒欣賞；幼兒園閱讀角可以用花布、麻繩、藤椅、藤桌等布置民族風(fēng)味濃郁的閱讀區(qū)域，定期提供、更換民間繪本《西游記》、《后羿射日》等，讓幼兒在閱讀的同時(shí)也感受民間文化；戶(hù)外游戲區(qū)背景可展示抖空竹、滾鐵環(huán)、抽陀螺等民間游戲場(chǎng)景；教學(xué)樓樓梯畫(huà)板上、走廊上、橫梁上可張貼，懸掛幼兒多表征的水彩畫(huà)、線(xiàn)描畫(huà)、刮紙畫(huà)、馬勺、青花瓷等幼兒民間藝術(shù)繪畫(huà)作品，這樣的布置可使幼兒園及班級(jí)處處充滿(mǎn)民間藝術(shù)的美，幼兒置身這樣美的環(huán)境中自然而然地感受到民間藝術(shù)的魅力，同時(shí)也潛移默化地接受著民間藝術(shù)的熏陶。

二、努力構(gòu)建民間藝術(shù)教育一日課程

建構(gòu)民間藝術(shù)教育課程應(yīng)樹(shù)立一日生活皆課程的教育觀，注重將民間藝術(shù)教育滲透到幼兒的一日生活中，利用一日生活中的各個(gè)環(huán)節(jié)開(kāi)展民間藝術(shù)美的滲透式教育，讓幼兒在一日生活中發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、感受、表現(xiàn)、創(chuàng)造民間藝術(shù)美。

（1）民間藝術(shù)教育融入生活活動(dòng)：餐前餐后自由活動(dòng)時(shí)間可以讓孩子們自由結(jié)伴玩各種民間小游戲如：民間翻繩、東西南北中、石頭剪刀布、民間童謠游戲、民間手指游戲等；散步時(shí)間可以走進(jìn)班級(jí)及幼兒園的各個(gè)角落，欣賞感受墻面、展板、展臺(tái)、掛飾中的民間藝術(shù)美的元素。

（2）民間藝術(shù)教育融入運(yùn)動(dòng)活動(dòng)：戶(hù)外體育游戲可以開(kāi)展以民間體育游戲?yàn)橹鞯幕顒?dòng)，如跳皮筋、跳房子、竹竿跳、挑扁擔(dān)、抽陀螺、滾鐵環(huán)等；早操活動(dòng)可以精心選擇編排帶有民間特色的早操音樂(lè)及游戲，如《春曉》、》《丫嗬丫嗬》、游戲《炒豆子》、《紅燈綠燈小白燈》等，讓孩子們?cè)谶\(yùn)動(dòng)的同時(shí)感受到民間歌曲的旋律美。

（3）民間藝術(shù)教育融入游戲活動(dòng)：在三大類(lèi)創(chuàng)造性游戲中可以融入民間藝術(shù)的題材，如表演游戲可以進(jìn)行故事《西游記》、《老鼠嫁女》、《難得母情》的表演，結(jié)構(gòu)游戲可以建構(gòu)古建筑《春暉堂》、《上下杭一條街》，角色游戲可以開(kāi)展《老福州》、《臺(tái)江風(fēng)味小吃一條街》、《工藝坊》等角色內(nèi)容，使孩子們?cè)谳p松自由的游戲中感知民間文化的精華。

（4）民間藝術(shù)教育融入學(xué)習(xí)活動(dòng)：在區(qū)域活動(dòng)中美工區(qū)可以開(kāi)展民間工藝品的制作，音樂(lè)區(qū)可以開(kāi)展民間歌舞表演、民樂(lè)打擊，語(yǔ)言區(qū)可以學(xué)習(xí)地方方言，閱讀民間繪本等；主題活動(dòng)中可以開(kāi)展以民間鄉(xiāng)土或民俗節(jié)日為主題的內(nèi)容如：《三坊七巷》、《上下杭》、《五月五鬧端午》、《元宵節(jié)》、《冬至》等；領(lǐng)域活動(dòng)可以開(kāi)展民間內(nèi)容的藝術(shù)活動(dòng)，如：舞蹈《皮影戲》、欣賞《十番樂(lè)器》、剪紙《中國(guó)花紋》等，通過(guò)這些學(xué)習(xí)，可以讓孩子們很好地了解民俗節(jié)日、民間游戲、民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂(lè)等民間文化，對(duì)各類(lèi)民間文化產(chǎn)生喜愛(ài)之情，學(xué)習(xí)過(guò)程中孩子們的感受欣賞、表現(xiàn)創(chuàng)造民間藝術(shù)美的能力也得到很大提高，同時(shí)伴隨著堅(jiān)持、勤勞、善良等良好品質(zhì)的逐步形成。

三、充分挖掘民間藝術(shù)教育各方資源

《綱要》指出：幼兒園應(yīng)與家庭和社區(qū)密切合作，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒發(fā)展創(chuàng)造良好條件。因此，在開(kāi)展民間藝術(shù)教育中，不僅應(yīng)做好幼兒的在園教育，還應(yīng)注意挖掘、開(kāi)發(fā)、利用家庭和社區(qū)中的民間藝術(shù)資源，多方位多渠道對(duì)幼兒產(chǎn)生影響，才能更好地促進(jìn)民間藝術(shù)教育有效地開(kāi)展。

（1）挖掘家庭資源為民間藝術(shù)教育服務(wù)：幼兒園或班級(jí)可以在期初家長(zhǎng)會(huì)中向家長(zhǎng)宣傳介紹學(xué)期的民間藝術(shù)教育課程主題，溝通了解家庭教育的資源，并邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與教育活動(dòng)，與幼兒園合作開(kāi)展民間藝術(shù)教育，如：拗九節(jié)邀請(qǐng)奶奶來(lái)園，讓幼兒為奶奶送上拗九粥，送上祝福，聽(tīng)奶奶講故事；冬至節(jié)邀請(qǐng)民俗奶奶來(lái)園為幼兒念冬至民謠，教幼兒搓米糍；開(kāi)展剪紙主題時(shí)，邀請(qǐng)剪紙高人爺爺來(lái)為幼兒展示剪紙作品，講解剪紙過(guò)程等，有效地利用家長(zhǎng)資源，拓寬了教育的途徑，同時(shí)也更好地加深幼兒對(duì)民間藝術(shù)教育活動(dòng)的喜愛(ài)之情。

（2）挖掘社區(qū)資源為民間藝術(shù)教育服務(wù)：幼兒園應(yīng)積極取得當(dāng)?shù)卣蜕鐣?huì)各界的支持，加強(qiáng)與社區(qū)的合作、協(xié)調(diào)，利用社區(qū)中一切可能的人力物力資源，促進(jìn)幼兒園民間藝術(shù)教育的有效開(kāi)展?？梢远嚅_(kāi)展走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)的園區(qū)活動(dòng)，如：圍繞“十番樂(lè)器”的主題活動(dòng)，可以組織幼兒參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十番樂(lè)器傳承?！芭_(tái)四小”，參觀臺(tái)四小的十番樂(lè)器展廳，觀看哥哥姐姐十番樂(lè)器表演，解答小朋友的問(wèn)題等；開(kāi)展“閩劇”主題活動(dòng)時(shí)，可以邀請(qǐng)幼兒園附近的閩劇演員，來(lái)園為孩子們進(jìn)行閩劇表演，介紹閩劇服裝、道具，讓孩子們與藝人面對(duì)面交流。社區(qū)教育資源的利用，可以拓展幼兒民間藝術(shù)學(xué)習(xí)的空間，使幼兒在與社區(qū)資源的交互作用中建構(gòu)起豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧劍英.愛(ài)上民間藝術(shù)[M].上海社會(huì)科學(xué)院出版社.2012(11).

[2]趙玉蘭，藺江莉，張赤華，劉娟.走進(jìn)民間藝術(shù)世界[M].南京師范大學(xué)出版社.2005(10).

作者：陳奮錚 單位：福州市臺(tái)江區(qū)洋中街道中心幼兒園

第二篇：河南動(dòng)漫教育本土民間藝術(shù)應(yīng)用

【摘要】河南省具有非常豐富的民間藝術(shù)，這些民間藝術(shù)是我國(guó)重要的文化遺產(chǎn)，但時(shí)下民間藝術(shù)的發(fā)展卻不容樂(lè)觀，將民間藝術(shù)與動(dòng)漫教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，既可保證民間藝術(shù)的傳承，又能促進(jìn)我省動(dòng)漫教育事業(yè)的不斷進(jìn)步。筆者針對(duì)當(dāng)前河南省的動(dòng)漫教育現(xiàn)狀進(jìn)行深入的剖析，并在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的措施，同時(shí)簡(jiǎn)要的介紹了五類(lèi)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，以供動(dòng)漫教育者參考。

【關(guān)鍵詞】本土民間藝術(shù);動(dòng)漫教育;應(yīng)用

河南地處中原，是中原文明的發(fā)祥地，在慢慢歷史長(zhǎng)河中，河南出現(xiàn)了豐富多彩的民間藝術(shù)。每一種民間藝術(shù)都是本土文化長(zhǎng)時(shí)間積累的結(jié)果，是河南人民風(fēng)俗文化的具體體現(xiàn)與反應(yīng)，具有濃重的地域特色。近年來(lái)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，民間藝術(shù)在轉(zhuǎn)型升級(jí)過(guò)程中受到了不同程度的制約，并出現(xiàn)式微趨勢(shì)。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，具有巨大的發(fā)展?jié)摿?，但我省的?dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r較北京、江浙一帶還有一定的差距。將本土民間藝術(shù)與動(dòng)漫教育相結(jié)合則為上述問(wèn)題帶來(lái)了新的希望，通過(guò)兩者的有機(jī)結(jié)合，將會(huì)成為河南藝術(shù)形態(tài)演變的典型。因此，培養(yǎng)既懂動(dòng)漫創(chuàng)作又能深刻理解河南民間藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)人才對(duì)于河南文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展有著舉足輕重的作用。河南民間藝術(shù)經(jīng)歷了數(shù)千年的沉淀，承載著深厚的精神文化，這些藝術(shù)來(lái)自于生活，具有鮮明的地域特色，種類(lèi)龐雜，如果將這些地域特色全部納入到動(dòng)漫中去卻又會(huì)導(dǎo)致切入點(diǎn)的不明確。因此在創(chuàng)作過(guò)程中要做到有的放矢，選擇一批藝術(shù)層次高、民間影響力大的代表性作品，進(jìn)行深層次的挖掘，進(jìn)一步的轉(zhuǎn)型升級(jí)才能確保傳統(tǒng)藝術(shù)與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的有機(jī)結(jié)合。靜止的平面藝術(shù)與動(dòng)態(tài)的動(dòng)漫技術(shù)結(jié)合既有利于傳統(tǒng)藝術(shù)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，同時(shí)又為我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)注入新的元素，必將促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的共同提升。

一、動(dòng)漫教育現(xiàn)狀

1.起點(diǎn)低，難度大

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是一個(gè)嶄新的行業(yè)，面臨著巨大的挑戰(zhàn)。許多學(xué)校看好動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景，開(kāi)設(shè)了動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)，并逐年加大動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)的招生人數(shù)，這給動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了希望。但是我們不能盲目樂(lè)觀，各高校在設(shè)置動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)的時(shí)候受師資匱乏和培養(yǎng)體系不健全的影響，教學(xué)質(zhì)量層次不齊。有的高校畢業(yè)生在校期間，雖然受過(guò)系統(tǒng)了理論教育，但是缺乏相應(yīng)的實(shí)踐，動(dòng)漫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重不足，創(chuàng)作的過(guò)程中往往心有余而力不足?，F(xiàn)有的一些作品內(nèi)容枯燥，人物呆板，多為說(shuō)教內(nèi)容，缺乏吸引力，嚴(yán)重制約動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.扶持力度不足

動(dòng)漫作為一個(gè)嶄新的行業(yè)，部分政府管理者對(duì)其尚沒(méi)有形成深刻的認(rèn)識(shí)，使得政府對(duì)動(dòng)漫行業(yè)的扶持力度不夠，現(xiàn)有的行業(yè)扶持也多帶有盲目性和任意性，對(duì)于資助的使用缺乏有效監(jiān)管，導(dǎo)致財(cái)政資金使用不到位，甚至出現(xiàn)了一些專(zhuān)門(mén)鉆政策漏洞，專(zhuān)吃財(cái)政補(bǔ)貼的企業(yè)。對(duì)動(dòng)漫行業(yè)的招商引資重視程度不夠，依然停留在較低的水平，對(duì)現(xiàn)有的動(dòng)漫基地優(yōu)惠扶持力度較國(guó)家大型動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地還有不小的差距，許多企業(yè)面臨著沒(méi)有資金可用的局面，動(dòng)漫企業(yè)處境十分困難。目標(biāo)不明確，體系不健全，加上扶持的盲目性必然導(dǎo)致動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)步履維艱。

3.動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)不完整

成熟的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)一般要遵從“創(chuàng)作—發(fā)行—衍生品銷(xiāo)售—盈利—再創(chuàng)作”的模式，而我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)則基本停滯在創(chuàng)作發(fā)行的過(guò)程，相關(guān)衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)緩慢，甚至停滯。僅僅依靠影片發(fā)行帶來(lái)的利潤(rùn)對(duì)于前期創(chuàng)作的投入不過(guò)是杯水車(chē)薪，動(dòng)漫制作工作難以為繼。產(chǎn)業(yè)鏈之所以稱(chēng)之為鏈主要原因就是產(chǎn)業(yè)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是環(huán)環(huán)相扣的，上一個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題，下一個(gè)環(huán)節(jié)自然受到影響。而我國(guó)目前動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)多存在前期制作水平低，發(fā)行價(jià)格低，衍生產(chǎn)品產(chǎn)出低和再開(kāi)發(fā)速度低的問(wèn)題，受這方面的影響，整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈呈現(xiàn)資金不斷匱乏的惡性循環(huán)局面。

二、應(yīng)對(duì)措施

1.切實(shí)加強(qiáng)自身實(shí)力

國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)起步晚，必然與國(guó)外企業(yè)存在一定的差距，但是起步晚不代表就不能迎頭趕上。首先，授課教師要通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，逐步與世界接軌，只有如此才能帶給自己的學(xué)生最新的知識(shí)和全新的學(xué)習(xí)模式；其次，授課過(guò)程中要注意專(zhuān)業(yè)人才創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，可以通過(guò)各類(lèi)設(shè)計(jì)大賽，作品展覽等，引導(dǎo)和促使在校大學(xué)生不斷的提高自己的創(chuàng)作能力；再次，學(xué)校要為學(xué)生們提供多種多樣的實(shí)習(xí)渠道，讓學(xué)生們?cè)诓粩鄬?shí)習(xí)過(guò)程中逐步培養(yǎng)自己的動(dòng)手能力；再次，動(dòng)漫工作要加強(qiáng)對(duì)員工的培養(yǎng)和訓(xùn)練，在重視藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)更加注意其對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)，鼓勵(lì)他們對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行更深一步的挖崛，確保其作品濃厚的民族氣息。

2.進(jìn)一步加大扶持力度

政府層面要加強(qiáng)對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的重視，制定長(zhǎng)期扶持規(guī)劃，加大對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的資金投入，并制定更加合理的考核機(jī)制，好鋼用到刀刃上，充分發(fā)揮政策的杠桿作用，利用優(yōu)先的資金撬動(dòng)我省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，對(duì)產(chǎn)出作品多質(zhì)量好的企業(yè)要加強(qiáng)扶持力度，通過(guò)以點(diǎn)帶面的形式逐步促進(jìn)我省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大。此外，對(duì)動(dòng)漫課程的學(xué)習(xí)要進(jìn)行合理的引導(dǎo)，引導(dǎo)高校動(dòng)漫教育健康發(fā)展，并逐步促進(jìn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合，進(jìn)而促進(jìn)動(dòng)漫行業(yè)的健康發(fā)展。

3.進(jìn)一步完善產(chǎn)業(yè)鏈

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，動(dòng)漫衍生品帶來(lái)的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于動(dòng)漫作品本身。世界知名的迪士尼公司就是一個(gè)成功的案例，從兒童服裝到兒童玩具到各種各樣的生活用品，迪士尼的衍生產(chǎn)品給迪士尼公司帶來(lái)了非?？捎^的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)。國(guó)內(nèi)企業(yè)，要積極的在發(fā)動(dòng)漫衍生產(chǎn)品上下大力氣，通過(guò)積極有效的手段，擴(kuò)大衍生品的影響力，確保動(dòng)漫市場(chǎng)健康發(fā)展。當(dāng)然在開(kāi)展衍生品開(kāi)發(fā)的過(guò)程中要注意知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，不用看到好的產(chǎn)品就一哄而上，置動(dòng)漫開(kāi)發(fā)者的利益于不顧。

三、優(yōu)秀民間藝術(shù)介紹

經(jīng)過(guò)幾年的摸索，筆者總結(jié)了一批可供動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)借鑒的河南民間藝術(shù)，現(xiàn)介紹如下：

第一，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)。朱仙鎮(zhèn)木板年畫(huà)是木板年畫(huà)的鼻祖，距今有800多年的歷史，是我國(guó)四大年畫(huà)之一，其豐富的藝術(shù)資源可為動(dòng)漫開(kāi)發(fā)帶來(lái)更多的靈感。朱仙鎮(zhèn)木板年畫(huà)具有與眾不同的人物塑造手法，獨(dú)到的服飾和面部結(jié)構(gòu)，具有獨(dú)特的動(dòng)漫形象，在風(fēng)格上與歐美、日韓有著較大的差別。此外，朱仙鎮(zhèn)木板年畫(huà)所具有的線(xiàn)條粗獷，粗細(xì)相間，不安比例、樸素大氣的創(chuàng)作方法對(duì)于開(kāi)拓學(xué)生的思路也大有好處。

第二，泥咕咕。泥咕咕是河南民間黑底泥塑的典型代表，主要包括人物、飛禽、動(dòng)物三大類(lèi)，手法夸張，色彩對(duì)比鮮明，吹奏時(shí)候發(fā)出“咕咕”的聲音，將民間特色和藝術(shù)把玩結(jié)合與一身，深受廣大人民群眾的喜愛(ài)，讓人愛(ài)不釋手。泥咕咕表現(xiàn)出的傳統(tǒng)童趣，以及其對(duì)在某些表現(xiàn)狹長(zhǎng)歷史感的作品里起到承上啟下的作用對(duì)于動(dòng)漫作品的創(chuàng)作具有很好的價(jià)值。一聲“咕咕”，便讓人找回了童年的樂(lè)趣。

第三，黃河澄泥硯。黃河澄泥硯是我國(guó)四大名硯之一，其雕刻工藝超凡脫俗，顏色古樸多樣，深受廣大客戶(hù)喜愛(ài)。黃河澄泥硯在制作過(guò)程中除平面制作外還注重立體雕刻技術(shù)的運(yùn)用，雕刻技藝精湛，形態(tài)各異，靈活多變，具有很高的觀賞價(jià)值。通過(guò)借鑒黃河澄泥硯立體制作手法，可以擺脫我國(guó)民族卡通停留在平面設(shè)計(jì)的困境，在動(dòng)漫制作中，成功的增強(qiáng)黃河澄泥硯藝術(shù)特色的辨識(shí)度后，對(duì)于澄泥硯的特色與知名度也是一個(gè)很好的補(bǔ)充。這是本土民間藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)相結(jié)合并互惠互利的一個(gè)極佳證明。

第四，民間面雕。面雕技術(shù)是目前在河南省廣為流傳的一種民間藝術(shù)，特別是在傳統(tǒng)節(jié)日和婚禮上，傳統(tǒng)面雕更是代表著美好的祝福，惟妙惟肖的“棗花饃”和“魚(yú)形饃”就是典型的代表作品。將現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)美好愿望的追求訴諸面塑中是百姓最樸素的審美意識(shí)和創(chuàng)作意識(shí)。其在制作過(guò)程中呈現(xiàn)的自然美和極為講究的色彩搭配更是給人以視覺(jué)上的享受，將這些特點(diǎn)融合到動(dòng)漫中，通過(guò)動(dòng)漫的制作，表達(dá)人民對(duì)美好生活的向往，也必然會(huì)給人帶來(lái)一份欣喜。

第五，鎮(zhèn)平玉雕。鎮(zhèn)平玉雕以期精湛的雕刻技藝文明全國(guó)，其造型生動(dòng)逼真、雕刻精細(xì)入微，既有京津派的雄渾豪放，也兼蘇揚(yáng)派的婉約細(xì)膩，各種復(fù)雜的雕刻技術(shù)為世人所折服。鎮(zhèn)平玉雕制作過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的精益求精更是值得動(dòng)畫(huà)作品制作過(guò)程中進(jìn)行借鑒。玉雕制作工藝不僅僅為三維動(dòng)畫(huà)的制作提供了良好的基礎(chǔ)，渲染后表現(xiàn)出的玲瓏剔透更具有獨(dú)特的視覺(jué)效果。慢工出細(xì)活，將精益求精的匠人精神納入到動(dòng)漫的創(chuàng)作中來(lái)，必然會(huì)有好的作品產(chǎn)出。

四、結(jié)語(yǔ)

時(shí)下，河南的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，現(xiàn)有的作品中也少有中國(guó)元素的出現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)文化的挖崛程度不夠，諸如《花木蘭》、《功夫星貓》這些中國(guó)元素卻被國(guó)外的動(dòng)漫公司搬上了影片，不得不說(shuō)這是值得廣大動(dòng)漫從業(yè)者深思的一件事情。如何將河南省優(yōu)秀的民間藝術(shù)與動(dòng)漫作品有效的結(jié)合起來(lái)，在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，創(chuàng)造出更多符合大眾審美的中國(guó)元素的動(dòng)漫需要全體動(dòng)漫工作者共同努力。

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作者：孫紅娟 單位：黃河科技學(xué)院

第三篇：動(dòng)畫(huà)教學(xué)中民間藝術(shù)應(yīng)用

摘要：動(dòng)畫(huà)以獨(dú)特的視聽(tīng)元素相結(jié)合的方式，向世人展示了她的藝術(shù)魅力和影響力，中國(guó)動(dòng)畫(huà)以獨(dú)特的民族風(fēng)格與藝術(shù)語(yǔ)言，融合傳統(tǒng)的、本土的文化取得了一定的成就。本文著重探討民間藝術(shù)在動(dòng)畫(huà)教學(xué)中的應(yīng)用。從劇本創(chuàng)作、動(dòng)畫(huà)角色塑造、動(dòng)畫(huà)聲音三個(gè)方面介紹了民間藝術(shù)在動(dòng)畫(huà)課堂教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值，這對(duì)提高動(dòng)畫(huà)課堂教學(xué)的質(zhì)量具有一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；動(dòng)畫(huà)教學(xué)；應(yīng)用

動(dòng)畫(huà)是一種文化，她結(jié)合本國(guó)文化傳統(tǒng)和民族精神之后，以視聽(tīng)元素相結(jié)合的方式向世人展示她獨(dú)特的藝術(shù)魅力和影響力。傳統(tǒng)的民間藝術(shù)在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中扮演著極其重要的角色，精妙的角色塑造、精彩的故事情節(jié)、動(dòng)聽(tīng)的民間樂(lè)器……這些都體現(xiàn)出民間藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)之間的密切聯(lián)系。本文筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，從動(dòng)畫(huà)劇本的創(chuàng)作、角色的塑造、聲音的選取三個(gè)方面，探討民間藝術(shù)在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值，以期對(duì)當(dāng)前的動(dòng)畫(huà)教學(xué)有所借鑒。

1民間藝術(shù)及其作用概述

“民間藝術(shù)”據(jù)張道一先生闡釋?zhuān)骸懊耖g藝術(shù)一詞可統(tǒng)稱(chēng)為民間美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、雜耍等。”［1］我國(guó)的民間藝術(shù)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的文化積淀，種類(lèi)多樣“走馬燈”、泥塑、皮影、剪紙、年畫(huà)……而早在唐代，民間藝人便利用光影，借助誦唱的方式，把富有戲劇性的動(dòng)作、故事，記錄和傳遞下來(lái)。1941年，隨著萬(wàn)氏兄弟創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)片《鐵扇公主》，中國(guó)動(dòng)畫(huà)便與民間藝術(shù)密不可分。20世紀(jì)60年代開(kāi)始，我國(guó)開(kāi)始借鑒各類(lèi)民間藝術(shù)進(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，剪紙、年畫(huà)、皮影、木偶、甚至青銅圖像等，尤其是對(duì)中國(guó)水墨畫(huà)的借鑒開(kāi)創(chuàng)了動(dòng)畫(huà)的“中國(guó)畫(huà)派”。進(jìn)入21世紀(jì)動(dòng)畫(huà)大國(guó)開(kāi)始將目光投向中國(guó)，各種動(dòng)畫(huà)題材、角色塑造都開(kāi)始從中國(guó)民間藝術(shù)中吸取元素，如《花木蘭》《功夫熊貓》等。從一定程度上來(lái)說(shuō)，民間藝術(shù)不僅為動(dòng)畫(huà)提供了動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的題材故事和人物角色，更多地反映了一種文化，通過(guò)動(dòng)畫(huà)這個(gè)載體，傳播了文化的影響力，喚起更多人對(duì)這種文化的印記和認(rèn)知。在動(dòng)畫(huà)課堂教學(xué)中，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到民間藝術(shù)對(duì)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作有直接的影響，使學(xué)生盡可能多的從中吸取營(yíng)養(yǎng)，能熟練地駕馭和合理的運(yùn)用這些民間傳統(tǒng)的文化元素來(lái)進(jìn)行動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作。

2民間藝術(shù)在動(dòng)畫(huà)教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用

民間藝術(shù)在動(dòng)畫(huà)課堂教學(xué)過(guò)程中有著廣泛的應(yīng)用，動(dòng)畫(huà)劇本的創(chuàng)作、動(dòng)畫(huà)角色造型塑造、動(dòng)畫(huà)音樂(lè)教學(xué)中都會(huì)涉及民間藝術(shù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

2.1民間藝術(shù)在動(dòng)畫(huà)劇本創(chuàng)作教學(xué)中的應(yīng)用

動(dòng)畫(huà)電影是導(dǎo)演根據(jù)劇本來(lái)拍攝，所以劇本是動(dòng)畫(huà)片存在的前提。據(jù)調(diào)研，成功的動(dòng)畫(huà)電影98%改編于已有的文本作品，而這其中絕大部分來(lái)自民間傳說(shuō)和歷史故事，如《大鬧天宮》《鐵扇公主》《大圣歸來(lái)》改編于《西游記》；美國(guó)動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》《功夫熊貓》取材于中國(guó)民間故事，融合了中國(guó)的民間元素。這些改編成動(dòng)畫(huà)的民間故事，在保存和弘揚(yáng)民族文化、傳承文化記憶上做出了貢獻(xiàn)，同時(shí)也給動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。一部動(dòng)畫(huà)片一般分為開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局四個(gè)部分。［2］編劇在最初的構(gòu)思階段，遵循視聽(tīng)藝術(shù)的基本法則，吸收民間藝術(shù)的寶貴養(yǎng)分，靈活地提煉內(nèi)置的美學(xué)，創(chuàng)作出精彩的動(dòng)畫(huà)劇本。

2.2民間美術(shù)在動(dòng)畫(huà)角色塑造教學(xué)中的應(yīng)用

“動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)是眾多藝術(shù)造型方式中的一種，是指綜合運(yùn)用變形、夸張、擬人等藝術(shù)手法將動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)為可視形象，其目的是要使每一個(gè)動(dòng)畫(huà)角色富于感染力與生命力”［3］動(dòng)畫(huà)片中的角色造型，跟影視演員一樣，它的形象、外貌、服飾、語(yǔ)言特點(diǎn)、動(dòng)作等都根據(jù)劇本故事來(lái)塑造，如孫悟空。中國(guó)動(dòng)畫(huà)從《鐵扇公主》開(kāi)始，動(dòng)畫(huà)角色一直表現(xiàn)出具有民族精神內(nèi)涵的文化形象，例如，《大鬧天宮》作為中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的經(jīng)典之作，張光宇先生在對(duì)孫悟空的形象塑造時(shí)，強(qiáng)調(diào)線(xiàn)描和色塊的卡通形式，整部動(dòng)畫(huà)挖掘了多種民間藝術(shù)形式：繪畫(huà)、民俗、壁畫(huà)，又融入了戲曲，兼收并蓄，使動(dòng)畫(huà)達(dá)到了一種全新的境界，民族藝術(shù)感極強(qiáng)，從而奠定了孫悟空的經(jīng)典藝術(shù)形象。水墨動(dòng)畫(huà)最能體現(xiàn)中國(guó)民間藝術(shù)風(fēng)格，它的創(chuàng)造是中國(guó)動(dòng)畫(huà)人對(duì)世界動(dòng)畫(huà)片的巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)人一直認(rèn)為水墨繪畫(huà)形式在唐代便已經(jīng)開(kāi)始盛行，中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)便借助水墨畫(huà)的筆墨，濃、淡、干、濕，營(yíng)造出虛實(shí)空靈的畫(huà)面意蘊(yùn)，在世界動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。在動(dòng)畫(huà)教學(xué)課堂中我們應(yīng)該讓學(xué)生明白，早期中國(guó)動(dòng)畫(huà)角色造型的成功之處在于——大量借鑒了本民族的各種藝術(shù)形式，并融會(huì)貫通。例如，借鑒了年畫(huà)造型的哪吒；取自于敦煌壁畫(huà)的九色鹿；以及各種傳統(tǒng)水墨的動(dòng)畫(huà)形象。

2.3民間藝術(shù)在動(dòng)畫(huà)聲音教學(xué)中的應(yīng)用

“聲音在動(dòng)畫(huà)影片中起到潤(rùn)色和增強(qiáng)藝術(shù)感染力的作用”。［4］通過(guò)教學(xué)我們要使學(xué)生明白，我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的民族風(fēng)格不僅體現(xiàn)在畫(huà)面上，動(dòng)畫(huà)聲音上也應(yīng)該具有鮮明的民間藝術(shù)特色。例如，《驕傲的將軍》借用了中國(guó)戲曲的語(yǔ)言，配樂(lè)方面采用了戲曲鑼鼓，整部影片充滿(mǎn)了民族聲樂(lè)，再現(xiàn)了傳統(tǒng)戲曲的韻味，給人全新的民間戲曲特點(diǎn)；《三個(gè)和尚》更是借助傳統(tǒng)民間樂(lè)器來(lái)突顯不同的人物性格；《牧笛》采用了民樂(lè)竹笛演奏，融合自然山水之聲，配合畫(huà)面的景色，將聲畫(huà)有機(jī)地結(jié)合，展示了一幅活的水墨畫(huà)卷；《山水情》把中國(guó)筆墨情趣與古琴聲、鐘磬聲、風(fēng)雪聲、溪流聲、鳥(niǎo)鳴聲、猿啼聲交相融合，百轉(zhuǎn)千回，聞?wù)邽橹畡?dòng)容。由此可見(jiàn)，在我國(guó)傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)電影聲音創(chuàng)作中，民族風(fēng)格貫穿始終，通過(guò)聲音真實(shí)的反映社會(huì)、深化主題。

3總結(jié)

民間藝術(shù)內(nèi)容廣博，既包含著深厚的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作過(guò)程和創(chuàng)作形式，也包含著詳盡的視聽(tīng)元素，為今天的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作提供了一個(gè)完整的空間。我們應(yīng)該注重從民間藝術(shù)中吸取養(yǎng)分，把它作為動(dòng)畫(huà)劇本、角色、聲音創(chuàng)作的素材來(lái)源之一，在具體的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中進(jìn)行提煉和加工。一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)片還通過(guò)后續(xù)衍生品的開(kāi)發(fā)，滲透到我們生活，對(duì)我們的生活產(chǎn)生不可低估的影響，我們有責(zé)任保護(hù)和弘揚(yáng)我們的優(yōu)秀民間藝術(shù)資源，使它借助動(dòng)畫(huà)這個(gè)載體讓更多的人了解傳統(tǒng)的中國(guó)民間藝術(shù)。最終讓動(dòng)畫(huà)與民間藝術(shù)借助于良好的動(dòng)畫(huà)教學(xué)體系和市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制，創(chuàng)作出豐富多樣的具有中國(guó)文化特色的動(dòng)畫(huà)作品。

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作者：李玉 路合香 單位：鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院