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中國(guó)茶元素的廣西美術(shù)教育應(yīng)用

前言:想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了中國(guó)茶元素的廣西美術(shù)教育應(yīng)用范文,希望能給你帶來(lái)靈感和參考,敬請(qǐng)閱讀。

中國(guó)茶元素的廣西美術(shù)教育應(yīng)用

摘要:中國(guó)茶元素在美術(shù)教育中的應(yīng)用,能夠完善我國(guó)美術(shù)教育的內(nèi)容和形式,提升美術(shù)教育質(zhì)量和效率,同時(shí)促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的傳播。美術(shù)教育作為重要的素質(zhì)學(xué)科,其在我國(guó)教育體系中扮演著重要角色,茶元素的注入,能夠提升其教育活力,更好的帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)造,提升學(xué)生美術(shù)審美能力。本文就以此為內(nèi)容,對(duì)廣西美術(shù)教育進(jìn)行幾點(diǎn)論述。

關(guān)鍵詞:茶元素;廣西美術(shù)教育;應(yīng)用

引言

茶元素是我國(guó)茶文化的象征,其文化內(nèi)涵豐富,與美術(shù)教育的融合,可以更好的展現(xiàn)美術(shù)教育價(jià)值。廣西壯族自治區(qū)茶文化歷史優(yōu)秀,具有豐富的茶資源,作為中國(guó)少數(shù)民族的代表,將茶元素與當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教育相結(jié)合,無(wú)疑能夠推進(jìn)我國(guó)各民族之間的文化交流,提升美術(shù)教育的質(zhì)量。

1美術(shù)繪畫(huà)與茶文化歷史上的聯(lián)系

美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中一直都有以茶為主題的作品。在許多作品都有用茶表達(dá)主題思想的先見(jiàn),繪畫(huà)更是借助茶內(nèi)涵來(lái)表達(dá)自身的風(fēng)格與靈魂。兩者的有機(jī)相融充分展現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。縱觀古今,茶文化內(nèi)涵豐富多樣,表現(xiàn)形式多姿多彩,茶藝形式更加豐富。從其生長(zhǎng)環(huán)境來(lái)看,茶葉吸收天地之靈氣,是自然界的神妙之筆,對(duì)茶文化的傳承更是表達(dá)出中國(guó)人對(duì)自然的尊重,對(duì)天道的順應(yīng),體現(xiàn)著中國(guó)人的文化氣節(jié)。不僅如此,中國(guó)人好飲清茶,茶的沖泡、沏煮中,處處流傳著優(yōu)雅寧?kù)o之情,更體現(xiàn)出茶道的天人合一思想。此外,茶葉還有藥用的價(jià)值意義,雖主要目的是被飲用品嘗,但是其藥膳之道不容被忽視。隨著時(shí)間的推移,更多文人騷客用茶葉來(lái)象征自己的氣節(jié),更在諸多創(chuàng)作中用茶葉與文學(xué)相融,增加了茶文化的底蘊(yùn)。慢慢地,茶文化與更多藝術(shù)形式進(jìn)行結(jié)合,創(chuàng)造出許多驚為天人的藝術(shù)名作??v觀飲茶歷史,部分繪畫(huà)創(chuàng)作者,都有邊創(chuàng)作邊飲茶的習(xí)慣,更有飲茶賞作的習(xí)慣,這與茶寧?kù)o致遠(yuǎn)的核心思想、提神醒腦的藥用功效、高尚傲骨的內(nèi)容表達(dá)有著種種聯(lián)系。在繪畫(huà)者創(chuàng)作時(shí),大部分作家認(rèn)為,茶可以作為其精神象征,更代表其作品主題,并且在創(chuàng)作時(shí)飲茶可以舒緩情緒、聚精會(huì)神,使美術(shù)創(chuàng)作與茶文化思想相統(tǒng)一,達(dá)到對(duì)自然的深刻體悟。不僅如此,在茶文化中更多的表現(xiàn)出道家與儒家的思想,許多畫(huà)家受這兩種思想指引,通過(guò)茶也可以表現(xiàn)出自己創(chuàng)作的靈魂。更有甚者,因與社會(huì)世俗的不相容、或難實(shí)現(xiàn)人生之志,用茶葉象征“獨(dú)善其身”,表達(dá)理想難以實(shí)現(xiàn)的憤憤不平。此外,從茶藝的流程來(lái)看,從選茶到器具使用,再到沏泡過(guò)程,都是一種對(duì)美的向往。在喝茶的過(guò)程中,對(duì)茶藝節(jié)目進(jìn)行欣賞,是思想品德的提升,更是自我提升的途徑之一。飲茶過(guò)程中滲透的美更是美術(shù)繪畫(huà)需要鍛煉提升的方面之一。在品茶中學(xué)會(huì)的思想感悟,是對(duì)藝術(shù)的升華,是對(duì)心靈的凈化提升,更是心境美的鍛煉,幫助飲茶之人樹(shù)立正確的三觀,學(xué)會(huì)對(duì)名利的淡泊,運(yùn)用到美術(shù)創(chuàng)作之中,也是同樣適用。創(chuàng)作者總是存活在世俗社會(huì)之中,因此難免心境會(huì)受到干擾,對(duì)創(chuàng)作的靈感難以確立,利用對(duì)茶文化的學(xué)習(xí)可以更好的區(qū)分世俗之見(jiàn),使繪畫(huà)者更好的感受生活的美好,觀察生活并從中感受到創(chuàng)作靈感,用茶葉之美品味自然的意境,用平靜的心境進(jìn)行創(chuàng)作??v觀文人墨畫(huà),常見(jiàn)用梅蘭竹菊表達(dá)心境與氣節(jié),展現(xiàn)出不俗的人生境界,將情感與自然結(jié)合,借自然之物的品質(zhì)展現(xiàn)創(chuàng)作者的品質(zhì),展現(xiàn)其思想情感。借助茶葉表現(xiàn)自然情感的美術(shù)創(chuàng)作,使欣賞者更能感受其中之美好,感受作者的廣闊胸懷,品味其中的淡泊與靜雅。

2茶文化在美術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用原則

在現(xiàn)階段,我國(guó)正在推崇絲綢之路,而茶文化更是絲綢之路的主要傳遞內(nèi)容,因此是重點(diǎn)的文化培養(yǎng)發(fā)力點(diǎn)。在茶文化其自身特點(diǎn)觀察,結(jié)合不同文化中對(duì)茶文化的表現(xiàn),與茶文化結(jié)合就有重要的價(jià)值意義。在美術(shù)繪畫(huà)中也可以結(jié)合茶文化,但應(yīng)當(dāng)遵循幾點(diǎn)主要的原則。

2.1和諧原則

自茶文化發(fā)展來(lái)看,其各個(gè)環(huán)節(jié)中都彰顯著和諧的因素,和諧也是中國(guó)文化從古至今的精神思想。美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程,強(qiáng)調(diào)整體和諧的重要性,更強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與思想的和諧性。例如,繪畫(huà)中常用古老物件、安靜景物進(jìn)行和諧主題的彰顯,通過(guò)景色之間的布局實(shí)行和諧的主題。在進(jìn)行人物繪畫(huà)時(shí),也常常對(duì)人物布局進(jìn)行排列與預(yù)想,使畫(huà)中之物彰顯出線(xiàn)條美、結(jié)構(gòu)美、布景美等,更通過(guò)動(dòng)靜相稱(chēng),實(shí)現(xiàn)和諧的畫(huà)面布局。

2.2真實(shí)性原則

我國(guó)繪畫(huà)作品的主要遵循原則是以寫(xiě)實(shí)為基礎(chǔ),而以茶為主要的表達(dá)思想,以茶為主要的內(nèi)容。通過(guò)茶事記載,體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn),彰顯思想主題,而對(duì)茶活動(dòng)記載類(lèi)的創(chuàng)作,一般都屬于紀(jì)實(shí)類(lèi),必須要表現(xiàn)真實(shí)性的原則,對(duì)茶具、人物等內(nèi)容展示必須要真實(shí)為基礎(chǔ)。例如名畫(huà)《茗園賭市圖》里,描繪了一幅民間飲茶的真實(shí)情景,對(duì)于當(dāng)時(shí)群眾斗茶等情景都有深刻的描繪,由此可見(jiàn),在進(jìn)行對(duì)茶文化的繪畫(huà)創(chuàng)作時(shí),必須要尊重作品的真實(shí)性。

2.3理性原則

在進(jìn)行茶文化創(chuàng)作的繪畫(huà)中,必須要按照原有真實(shí)性故事,進(jìn)行理性的創(chuàng)作保證主題突出、結(jié)構(gòu)布局、線(xiàn)條勾勒、細(xì)節(jié)處理都是理性的。創(chuàng)作過(guò)程的處理方式必須是理性的,符合欣賞者的審美需求,對(duì)于動(dòng)態(tài)活動(dòng)與靜態(tài)人物的描寫(xiě)也必須是理性的。使得情感表現(xiàn)的準(zhǔn)確,故事生動(dòng)靈活。不僅如此,在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí),即使借鑒其他人的經(jīng)驗(yàn),但是也必須尊重文化傳承的理性,將茶文化與繪畫(huà)進(jìn)行和諧的融合,保證創(chuàng)新在理性的范圍內(nèi)。

3茶文化在美術(shù)繪畫(huà)中的應(yīng)用體現(xiàn)

3.1唐朝時(shí)期茶元素在美術(shù)繪畫(huà)中的應(yīng)用

在唐朝時(shí)期,繪畫(huà)技術(shù)與茶文化都是較為鼎盛的時(shí)期,在此之前,兩種文化結(jié)合的形式較少。在唐朝,繪畫(huà)作品中對(duì)茶技術(shù)應(yīng)用較為顯著的作品就是《調(diào)琴啜飲圖》。通過(guò)手繪宮廷之風(fēng),表現(xiàn)女子與仆人之間的動(dòng)態(tài)故事。其中一名女子就是在撫琴吟唱,另外兩名女子似傾聽(tīng),似交談,手捧茶杯侃侃而談。通過(guò)作品的展現(xiàn),突出品茶與調(diào)琴之間的和諧畫(huà)面。在此畫(huà)作中,重點(diǎn)突出了飲茶與繪畫(huà)的結(jié)合,為其時(shí)代的藝術(shù)發(fā)展進(jìn)行了情感奠基,是茶元素與繪畫(huà)結(jié)合的典型代表,隨后發(fā)展在其基礎(chǔ)之上,運(yùn)用茶元素進(jìn)行創(chuàng)作的作品越來(lái)越多,繪畫(huà)與茶文化的結(jié)合效果也越來(lái)越突出。

3.2宋代時(shí)期茶元素在美術(shù)繪畫(huà)中的應(yīng)用

在宋代時(shí)期,在以前作品的基礎(chǔ)上,繪畫(huà)者更突出將美術(shù)與茶藝術(shù)相結(jié)合。如較為著名的《婦女烹茶畫(huà)像磚》,此作品主要是對(duì)某次飲茶活動(dòng)進(jìn)行描繪,表現(xiàn)得真實(shí)而又細(xì)膩,對(duì)飲茶、茶具、茶碗等內(nèi)容進(jìn)行展示,使此作品的茶文化藝術(shù)價(jià)值極高。因此,到宋朝文人更注重用茶元素對(duì)自己的作品加以修飾,飲茶也逐漸興起,以茶會(huì)友、以茶見(jiàn)智成為生活的趣事。隨著飲茶活動(dòng)的增加,創(chuàng)作素材也逐漸變多,因此宋朝時(shí)代,茶文化普及更為顯著,結(jié)合的也更加融洽。

3.3清朝時(shí)期茶元素在美術(shù)繪畫(huà)中的體現(xiàn)

在清朝時(shí)期,社會(huì)文化主流發(fā)生了變化,樣式復(fù)雜多樣,繪畫(huà)與茶文化的結(jié)合也變得多樣化,并且隨著作品創(chuàng)作技藝的不斷提升,茶文化在繪畫(huà)作品中有不同的意義。隨著人們審美情趣的增加,繪畫(huà)在繼承前朝經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,進(jìn)行了創(chuàng)時(shí)代的更新。并且此時(shí)新生了諸多的“自命清高、淡泊名利”的畫(huà)家,其人生追求與茶葉文化相似,因此在其作品中,大量的應(yīng)用茶元素。不僅如此,在繪畫(huà)的各個(gè)方面如表現(xiàn)方式、技巧表達(dá)、主題思想上等與茶元素結(jié)合的更加契合。在清朝時(shí)代,茶文化在民間盛行,更成為身份的象征,因此繪畫(huà)中融入茶元素成為了基本創(chuàng)作模式。

3.4現(xiàn)代時(shí)期茶元素在美術(shù)繪畫(huà)中的應(yīng)用

在現(xiàn)階段,我國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷了諸多時(shí)期,如文化動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)改革等,人們的思想認(rèn)識(shí)有所轉(zhuǎn)變,并且改革開(kāi)放之后,更受到外國(guó)諸多文化的影響,因此文化思潮進(jìn)行了全新的洗禮。在繪畫(huà)藝術(shù)界,一代新晉作家興起,其筆墨大膽、風(fēng)格新穎、創(chuàng)作獨(dú)特,將茶元素與繪畫(huà)結(jié)合的更加緊密。通過(guò)茶大膽展現(xiàn)出自己對(duì)社會(huì)的感悟,將自身理想與茶文化結(jié)合,在理想和現(xiàn)實(shí)中,尋找自己,表達(dá)氣節(jié),處處彰顯茶文化的精神。

結(jié)束語(yǔ)

研究茶元素在廣西美術(shù)教育中的應(yīng)用,對(duì)當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教育發(fā)展,以及茶文化的傳承,都有一定的參考價(jià)值。本文從三個(gè)方面對(duì)此進(jìn)行了研究,旨在促進(jìn)民族之間的文化交流,與廣西地區(qū)美術(shù)教育發(fā)展,真正發(fā)揮茶文化的融合性與文化引領(lǐng)作用,將我國(guó)民族教育與民族文化有機(jī)整合,實(shí)現(xiàn)民族之間的和諧發(fā)展。

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作者:王琳琳 胡毅 單位:廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

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