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民族服飾融入中職服裝設(shè)計(jì)淺析

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民族服飾融入中職服裝設(shè)計(jì)淺析

摘要:研究廣西民族服飾融入中職服裝設(shè)計(jì)教學(xué),并思考如何提升教學(xué)的有效性,讓學(xué)生逐漸接受民族服飾文化,創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì),為中職服裝設(shè)計(jì)教學(xué)提供參考。

關(guān)鍵詞:服裝設(shè)計(jì);中職教學(xué);廣西;民族服飾

引言

伴隨著時(shí)代的進(jìn)步,當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力在不斷地穩(wěn)步提升,所以人們的穿著需求也在發(fā)展中呈現(xiàn)出更加多元化的特點(diǎn)。當(dāng)今人們也更加重視挖掘民族特色,除了傳統(tǒng)的漢族元素之外,少數(shù)民族的衣著元素也逐漸在我國的衣物設(shè)計(jì)中綻放出自身的光華。服裝是人們生活中必備物品,不僅是功能性的遮羞避寒,更多地從服裝設(shè)計(jì)中彰顯人們的衣著品味,表達(dá)人們審美趣味的價(jià)值體現(xiàn)。廣西壯族自治區(qū)作為我國少數(shù)民族的重要居住地,內(nèi)部含有著豐富的民族文化的服飾元素。少數(shù)民族獨(dú)特的服飾設(shè)計(jì)理念,不僅可以補(bǔ)充我國服飾發(fā)展,也是中華民族精神的重要補(bǔ)充。在當(dāng)代的服裝設(shè)計(jì)過程中,需要重視民族元素,如何將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民族元素進(jìn)行交融,這是我們中職服裝專業(yè)需要不斷研究探索的工作。所以在中職服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過程中,需要挖掘廣西民族服飾的背景、深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)有的審美意識形態(tài),通過展示本土服飾特色的同時(shí)給學(xué)生揭示了蘊(yùn)藏在少數(shù)民族服飾中的民族歷史、文化底蘊(yùn)和價(jià)值取向。

1中職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)中廣西民族服飾的教學(xué)狀況

廣西壯族自治區(qū)是一個(gè)擁有多民族的地域。眾多少數(shù)民族都有各自鮮明多彩的服飾特點(diǎn),其服飾中都裝飾著十分精美的圖案紋樣。并且各種圖案的造型以及色彩也都呈現(xiàn)出自身的獨(dú)特性。廣西民族服飾樣式眾多,而且制作工藝以及圖案紋樣都有著自身包含的內(nèi)涵,具有著非常強(qiáng)的代表性,一紗一線都彰顯本地人民對美好生活的信仰以及民族風(fēng)尚等[1]。目前少數(shù)民族服飾也在逐漸地與社會(huì)相互脫節(jié),尤其是在當(dāng)代城市化的背景之下,人們開始遠(yuǎn)離自己的山村,往著城市化的腳步邁進(jìn)。導(dǎo)致越來越多的民族聚居地不斷減少。在迅疾變化的時(shí)代背景下當(dāng)代年輕人的內(nèi)心有著一種排斥本土民族文化的現(xiàn)象,對于本土民族的服飾也較為不感興趣;因此導(dǎo)致很多的民族服飾面臨著難以傳承的尷尬局面。想要改變以上問題,在中職服裝專業(yè)的教育教學(xué)中必然要實(shí)行有針對性的解決策略,需要深度挖掘廣西民族服飾中具有代表性的元素[2],運(yùn)用理實(shí)一體化的教學(xué)模式,逐漸培養(yǎng)少數(shù)民族服裝設(shè)計(jì)的人才,將廣西少數(shù)民族服飾與本土的職業(yè)院校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)中的教學(xué)相互融合,從而體現(xiàn)出教學(xué)的針對性。例如可以給學(xué)生介紹民族服飾,在中職服裝設(shè)計(jì)課堂中講解民族服飾的特點(diǎn),讓學(xué)生通過了解本土民族服飾的歷史背景、樣式及文化內(nèi)涵,體會(huì)到當(dāng)?shù)孛褡宓拿牢幕?。但是現(xiàn)如今的中職服裝設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容中對于廣西民族的服飾文化介紹都較為淺層面,并沒有深入到內(nèi)部,達(dá)不到深層次的解讀,對服飾的制作工藝、制作流程以及制作特點(diǎn)了解甚少,不利于中職服裝專業(yè)的學(xué)生對所屬文化歸屬感的產(chǎn)生,且難以形成民族服飾文化自信的培養(yǎng)。

2把廣西民族服飾融入中職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的實(shí)施辦法

2.1積極挖掘民族服飾中的元素

作為執(zhí)教者,教師需在日常生活過程中,深入學(xué)習(xí)一線,了解廣西民族服飾的誕生文化和深厚的歷史。因此就需要深入到廣西的民族服飾誕生聚集地,從而挖掘出更多的民族元素特點(diǎn),了解到更多與現(xiàn)代服飾在功能性、觀賞性和服飾結(jié)構(gòu)的不同之處,從中整合有效數(shù)據(jù)并記錄工藝制作的重要流程步驟。同時(shí)可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐姆b產(chǎn)業(yè)等,讓專業(yè)人才進(jìn)行參觀,從而把控在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素融匯的重要理念。制定出系列方案計(jì)劃,體現(xiàn)出教學(xué)的針對性。教師在教學(xué)的時(shí)候,還需要重點(diǎn)的關(guān)注廣西壯族的民族文化。首先要為學(xué)生奠定民族的意識,只有了解各個(gè)民族服飾中的特點(diǎn)及內(nèi)涵,才能夠加強(qiáng)對于民族服飾的認(rèn)識,提升民族自信,升華自我認(rèn)知。在日常的專業(yè)教學(xué)過程中除了理論知識的教授,教師還可以適當(dāng)?shù)慕o予學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì),讓學(xué)生的動(dòng)手能力進(jìn)一步的增強(qiáng),實(shí)現(xiàn)理實(shí)一體化的教育教學(xué)機(jī)制。在實(shí)踐的過程中,把控服飾設(shè)計(jì)的內(nèi)涵,并且有針對性地進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與民族服飾相結(jié)合的實(shí)踐??梢酝ㄟ^壯族服飾的印染、紡織、配飾、刺繡、紋樣設(shè)計(jì)等工藝著手,讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí),并且加以設(shè)計(jì)應(yīng)用,讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)有關(guān)傳統(tǒng)的民族元素,巧妙地融合在自己的創(chuàng)作之中[3],使作品更具自身獨(dú)特的內(nèi)涵表達(dá)。

2.2教師與學(xué)生共同參觀

為了讓廣西民族服飾文化在中職學(xué)生的精神層面得到更好的滲透,對于教師而言,可以帶領(lǐng)學(xué)生去民族博物館,主動(dòng)地進(jìn)行與民族服飾展出相關(guān)的物品參觀。這對于學(xué)生學(xué)習(xí)本土民族服飾有著十分重要促進(jìn)作用。通過深入到民族博物館之內(nèi),能夠了解到博物館內(nèi)部展示的豐富民族服飾文化。這些服飾文化所表達(dá)的內(nèi)涵,讓學(xué)生一覽無余中深刻體會(huì)到民族服飾文化所體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣駥ι顭釔鄣臉銓?shí)情感。博物館對民族服飾的加工有著詳細(xì)的介紹,其中包括服裝的加工設(shè)備、制作原料、紡織粗布原材等。學(xué)生在認(rèn)真地進(jìn)行參觀展館中的一品一物時(shí),需要在整個(gè)參觀過程中將所見所聞主動(dòng)地進(jìn)行詳細(xì)記錄,并將獲得的有效信息進(jìn)行整理、歸納和提煉,才能夠加深對于廣西民族服飾傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。通過此種方式,讓學(xué)生能夠?qū)⑺娝?,?yīng)用在日常生活過程中,激發(fā)學(xué)生對民族服飾文化的內(nèi)在學(xué)習(xí)興趣,積極主動(dòng)地進(jìn)行探索,從而感受嶺南多姿多彩的文化魅力,加強(qiáng)文化底蘊(yùn),提升對于廣西民族服飾的傳承和保護(hù)的意識。

2.3借助當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人講授經(jīng)驗(yàn)

對現(xiàn)代中職服裝專業(yè)的于教師而言,有可能并不是很熟悉廣西的民族服飾文化。雖然服裝教師的專業(yè)性夠高,但是相比于當(dāng)?shù)氐膶I(yè)人士還是有所欠缺,因此對于教師和學(xué)生而言,都需要進(jìn)行共同的學(xué)習(xí),讓學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下去請教民間傳統(tǒng)手藝人。通過當(dāng)?shù)氐拿耖g手藝人用自己日積月累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行言傳身教,讓學(xué)生深切地感受到民間服飾藝術(shù)也是一道亮麗而富有生機(jī)的文化景觀。在學(xué)生有一定知識和技能基礎(chǔ)之后,需進(jìn)行專業(yè)能力的拔高的練習(xí),否則教學(xué)的效果會(huì)差強(qiáng)人意。雖然專業(yè)的民間手藝人能夠詳細(xì)地介紹有關(guān)民族服飾的知識,但是如果我們的中職學(xué)生在沒有較高的服裝專業(yè)基礎(chǔ),就理解不了民間手藝人所講述的內(nèi)容,那么也無疑是對牛彈琴也就沒有達(dá)到最終的教學(xué)目的。針對這一情況,教師可以篩選出具有代表性的民間傳統(tǒng)手工藝,讓學(xué)生親自動(dòng)手制作傳統(tǒng)廣西民族文化服飾。例如繡球、刺繡、傳統(tǒng)的技藝等,在課堂上用視頻或直接實(shí)操展示的方式展現(xiàn)給學(xué)生,加深了學(xué)生對民間工藝的印象,提升了學(xué)習(xí)的效果。學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候,能親眼見到服飾的工藝制作過程,感受到傳統(tǒng)的制作工藝是十分有趣的,也激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在的求知欲。在廣西中職院校中大部分的學(xué)生可能是當(dāng)?shù)氐娜?,在自己的村子里就有非常有名的民間手藝人。教師可以用鼓勵(lì)的方式讓學(xué)生積極地去學(xué)習(xí)和探索,并且讓學(xué)生在自主地請教當(dāng)?shù)孛耖g手藝人的同時(shí)進(jìn)行匯報(bào)所見所得。通過主動(dòng)的收集民間服飾的素材[4],收獲更多有關(guān)民族服飾的知識。

2.4創(chuàng)建民族服飾的實(shí)訓(xùn)教室

教師想要系統(tǒng)化地讓學(xué)生學(xué)習(xí)民族服飾,是一件長期且有規(guī)劃的工作。進(jìn)行長遠(yuǎn)的課程方案設(shè)計(jì),系統(tǒng)性了解學(xué)生的學(xué)習(xí)的習(xí)慣和心理,就需要長期不懈的堅(jiān)持。對于學(xué)校而言,要使服裝專業(yè)發(fā)展壯大,就應(yīng)該站在更加宏觀的角度。形成具有民族特色文化的班級。在經(jīng)費(fèi)支持的情況之下,可以創(chuàng)建民族服飾實(shí)訓(xùn)教室。因此在展示民族服裝實(shí)訓(xùn)室外圍環(huán)境的過程中,能夠?qū)⒂嘘P(guān)民族的文字和圖片搭配起來,利用櫥窗,為學(xué)生展示,加深學(xué)生對民族文化的理解,從而使得學(xué)生無論是課上還是課下都有濃厚的學(xué)習(xí)氛圍,不會(huì)空洞,能夠切實(shí)感受到民族服飾文化的魅力。在實(shí)訓(xùn)教室之內(nèi),可以購置與民族服飾制作相關(guān)的現(xiàn)代化加工設(shè)備。例如可以在實(shí)訓(xùn)教室內(nèi)部,擺放服裝用的紡織機(jī)器、刺繡設(shè)備、紋樣設(shè)計(jì)軟件等現(xiàn)代化機(jī)械設(shè)備,利于學(xué)生進(jìn)行常態(tài)化的實(shí)訓(xùn)操作。學(xué)生在學(xué)習(xí)民族文化的時(shí)候,才能直接對服裝的所思所想加以實(shí)現(xiàn),將作品展示在真實(shí)的世界。民族服裝實(shí)訓(xùn)室的建設(shè)對于學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅帶來了便捷更讓他們從中體會(huì)到實(shí)踐帶來的成就感,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力和工匠精神。

2.5不斷嘗試融匯創(chuàng)新民族服飾

在日常教學(xué)過程中,教師需要為了學(xué)生能夠有效學(xué)習(xí)而主動(dòng)搜集各種少數(shù)民族的服飾素材。并且將所收集的素材進(jìn)行細(xì)化分類和分析其背景出處,讓學(xué)生能夠理解這些素材背后所蘊(yùn)含的文化,體現(xiàn)與時(shí)代結(jié)合性,創(chuàng)新服飾的應(yīng)用場景。例如可以將繡球的造型進(jìn)行外廓型的轉(zhuǎn)變形成新的造型繡球;把一個(gè)袖子裁片結(jié)構(gòu)分割成8片,造型會(huì)更具有立體感,整體效果會(huì)形成非常強(qiáng)的視覺沖擊。同時(shí)教師也要給學(xué)生進(jìn)行課后作業(yè)的布置,讓學(xué)生有針對性地練習(xí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)民族服飾制作技巧時(shí)候,鼓勵(lì)學(xué)生不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)帶有民族元素的服飾以及手工制品[5]。家居的用品包含著手工刺繡、織錦、紡布等,利用花球、民族圖案紋樣等元素加以擴(kuò)充,體現(xiàn)在手工制品中,還可以通過制作紙巾盒,手袋,抱枕,套袖等方式展現(xiàn),創(chuàng)新具有民族服飾特色的系列產(chǎn)品。

3廣西民族服飾融入中職服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的有效路徑

在民族服飾融入中職服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候,需著重考慮以下三點(diǎn)。第一是教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)應(yīng)加強(qiáng)少數(shù)民族文化的認(rèn)知與教育。在傳統(tǒng)認(rèn)知過程中,民族服飾代表著落后,代表著審美單一。因此在設(shè)計(jì)服裝的時(shí)候,對于民族文化中所包含的元素應(yīng)予以重視,以民族歷史傳承為脈絡(luò),了解其文化背后的精神內(nèi)涵,不可以濫用民族文化,要以提升學(xué)生對于民族服飾的正確認(rèn)知為目的。并且以此為出發(fā)點(diǎn),教師在進(jìn)行少數(shù)民族服飾文化的教學(xué)過程中更具有針對性。第二是要加強(qiáng)服裝教師隊(duì)伍的綜合業(yè)務(wù)能力建設(shè)。服裝設(shè)計(jì)是一門十分具有專業(yè)性的專業(yè)課程,從事設(shè)計(jì)的人員需要有著更高的素質(zhì),才能展現(xiàn)出作品獨(dú)有的特色,并能從眾多的作品中脫穎而出,被廣大的消費(fèi)者所認(rèn)可。所以在少數(shù)民族服飾融入中職服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的過程中,需要加強(qiáng)教師隊(duì)伍的能力素養(yǎng),體現(xiàn)出教師的宏觀把控作用。教師作為教學(xué)中的直接實(shí)施者,需要在日常的工作過程中把控工作中的工作職能,給廣大的學(xué)生提供更為充分教學(xué)資源,滿足學(xué)生的多元化學(xué)習(xí)的需求。尤其是當(dāng)今的時(shí)代背景之下,學(xué)生的學(xué)習(xí)需體現(xiàn)趣味性、自主性以及有效性,教師需不斷創(chuàng)新教學(xué)的模式,重視自身的能力提升,才能夠?yàn)閷W(xué)生提供更為豐富的教學(xué)資源,使服裝設(shè)計(jì)課程有序開展,將教學(xué)目的予以落實(shí),優(yōu)秀的教師隊(duì)伍是教學(xué)順利開展的前提,也是教學(xué)質(zhì)量提升的關(guān)鍵。第三是服裝設(shè)計(jì)教學(xué),需要突出學(xué)生的實(shí)踐能力。少數(shù)民族服飾元素是十分多樣的,并且在服飾的造型、運(yùn)用的色彩、圖案的紋樣也豐富多彩,具有自身的獨(dú)特的代表性。想要提升教學(xué)的質(zhì)量,就不能僅僅重視加強(qiáng)文化教育,更需要從長遠(yuǎn)的角度出發(fā),讓教學(xué)的重點(diǎn)放到學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)中。例如可以通過在班級內(nèi)舉辦校園文化的時(shí)候,或者在學(xué)校春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的時(shí)候,可以借鑒少數(shù)民族元素,將其中的造型、色彩、圖案等,應(yīng)用在普通服裝的設(shè)計(jì)之中,在全校師生面前進(jìn)行靜態(tài)的或動(dòng)態(tài)的展示,從而體現(xiàn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與民族民風(fēng)融匯的重要性,輻射非服裝專業(yè)的學(xué)生對少數(shù)民族服飾的新認(rèn)識,通過此種方式,加強(qiáng)了理論知識實(shí)踐的一體化教學(xué)模式,提升民族元素的應(yīng)用效率和質(zhì)量[6]。

4結(jié)束語

教師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過程中認(rèn)真把控,體現(xiàn)出設(shè)計(jì)教學(xué)的針對性,并且結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展,迎合大眾化市場的需求,以消費(fèi)者的審美作為基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn),讓中職學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容與社會(huì)需求掛鉤,才能體現(xiàn)出教學(xué)的有效性。依據(jù)中職階段學(xué)生的思維特征,將現(xiàn)代化的審美教育融合在服裝專業(yè)教育教學(xué)過程中,通過恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段,展示民族服飾的文化的同時(shí)也促進(jìn)創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)。而多樣化的少數(shù)民族服飾,不僅可以進(jìn)一步的開闊學(xué)生的學(xué)習(xí)視野,讓服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)涵得以真正展現(xiàn),從而提升服裝設(shè)計(jì)的專業(yè)化水平,為廣大服裝設(shè)計(jì)行業(yè)輸送專業(yè)型人才。

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作者:黃曼曼 單位:南寧市第四職業(yè)技術(shù)學(xué)校