少數(shù)民族服飾文化及資源保護淺析

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摘要：眾所周知，我國是一個少數(shù)民族眾多的國家，因此少數(shù)民族服飾文化底蘊深厚是民族研究當中的重要依據(jù)。然而隨著時代的發(fā)展，少數(shù)民族服飾保護相對不到位，外流現(xiàn)象逐漸增多，因此加強對少數(shù)民族服飾的整理與保護尤為重要，本文將對我國少數(shù)民族服飾文化的保護情況展開分析與調(diào)查。

關鍵詞：少數(shù)民族服飾文化；資源；保護對策；研究；調(diào)查

我國作為一個統(tǒng)一的多民族國家，各族人民在歷史進程當中做出了巨大的貢獻，共創(chuàng)了中華文明，民族服飾在民族研究當中作為重要的依據(jù)，也是重點研究的對象，是中華文化最璀璨的部分之一。在不同地理條件及傳統(tǒng)文化意識的影響下，各民族的文化意識均存在差異性，為了更好地傳承民族文化，防止失傳現(xiàn)象的發(fā)生，還應加大對少數(shù)民族服飾的保護力度，筆者將分別從少數(shù)民族服飾文化的現(xiàn)狀、我國少數(shù)民族服飾文化的內(nèi)涵、我國少數(shù)民族服飾內(nèi)在文化功能、我國少數(shù)民族服飾文化資源保護存在的問題、加強少數(shù)民族服飾文化資源保護的有效措施等五個方面進行闡述。

一、少數(shù)民族服飾文化的現(xiàn)狀

從實際情況來看，我國少數(shù)民族服飾文化資源的保護與繼承正面臨著巨大的考驗，從一方面來看，人們的審美觀念發(fā)生了改變，同時也是對于變化的一種心理需求，隨著時代的變遷，人們對服飾的豐富性提出了更高的要求，從而對傳統(tǒng)逐漸反叛，從另一方面來看，民族服飾的傳承需要大量的人力與物力，但由于民族服飾的制作未能跟上時代的腳步，導致民族服飾面臨消亡的危機。相關調(diào)查顯示，各民族自改革開放后便進入了完全開放性的生活當中，充分吸收了外界的觀念，在著裝上以現(xiàn)代裝如以西服為主。黎平縣作為侗族的著名大縣，然而這個地區(qū)穿侗族服飾的人數(shù)卻不足30%，其他的少數(shù)民族地區(qū)也同樣如此，大部分的青年男女以現(xiàn)代裝為主，只有老年人保留了穿戴民族服飾的習慣。民族服飾是不可再生的民族財富，但隨著時代的發(fā)展，人們審美觀念的變化，人們追求服飾的豐富性的追求意愿增加，據(jù)調(diào)查顯示，改革開放以來，各族人民進入到了開放性的環(huán)境當中，通過打工、外出學習與外界文化發(fā)生了密切的接觸，其衣著習慣也發(fā)生了全新的改變。我國少數(shù)民族服飾技藝精湛、種類繁多、色彩紛呈，從而吸引了許多國外的收藏者，一些文人與商人逐漸意識到了少數(shù)民族服飾的價值并采取高價賣出低價收購的方法來進行開發(fā)，這也是造成我國民族服飾流失的主要原因?？偟膩碚f，民族服飾并非簡單的旅游紀念品，而是民族文化的活化石，是不可再生的民族財富，如若不重視起來，我國少數(shù)民族文化資源將不復存在。

二、我國少數(shù)民族服飾文化的內(nèi)涵

少數(shù)民族服飾文化標志著生產(chǎn)力發(fā)展的水平，同時也反映了社會關系的發(fā)展，并襯托出不同的審美情趣，下文將詳細介紹。在原始生活當中，服飾不僅僅是為了滿足人們的基本需求，一方面是為了御寒，另一方面是為了防蟲，尤其在寒冷的地區(qū)保暖是重要的事情，人類開始利用動物的皮毛制作衣服進行御寒，這也標志著人類文化事業(yè)的開端。我國少數(shù)民族通常居住在山區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，生產(chǎn)力水平相對低下，在這種情況下，服飾的材料工藝與當?shù)氐纳a(chǎn)技術存在一致性，例如哈薩克族通常是以狐貍皮與羊皮為主，由此不難發(fā)現(xiàn)民族服飾文化是當?shù)氐纳a(chǎn)力水平的充分顯示。隨著我國民族服飾文化的發(fā)展，少數(shù)民族的服飾不再局限于基本的御寒作用，人類在交往過程中逐漸產(chǎn)生了羞恥感，為了滿足基本的需求，服飾的生產(chǎn)發(fā)展也日益顯得重要。因此不同的少數(shù)民族服飾反映出了社會關系的發(fā)展階段。審美是人類在改造世界認識世界過程當中的一種精神欲望，人類的審美可追溯到原始時期，人們在山頂洞人遺址當中發(fā)現(xiàn)了許多的石珠、犬牙等裝飾品，裝飾品的存在也充分反映了當時社會人類的審美特點，因此我們發(fā)現(xiàn)民族服飾往往反映了不同時代的民族審美與追求。

三、我國少數(shù)民族服飾內(nèi)在文化功能

少數(shù)民族文化是中華文明的重要組成部分，任何一種少數(shù)民族文化的丟失，都是中華民族文化的巨大損失。隨著我國現(xiàn)代化步伐的不斷加快，民族文化（包括漢族本身）也正面臨著嚴峻的生死考驗。在過去的一段時期內(nèi)，我們只看到了社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，卻忽視了文化的保護和傳承，在人們的生活當中，民族服飾發(fā)揮著重要的文化功能，不僅傳承了民族歷史，也是識別民族身份，固化宗教信仰，傳承人生禮儀的重要載體。

1.傳承民族歷史

任何一種文化，如果得不到很好的傳承，那它面臨的將是從地球上消失的命運?？梢哉f服飾是一種文化的表現(xiàn)，體現(xiàn)該民族的歷史文化，那民族服飾結構、配件花紋都有具體的含義，形象地承載了本民族的歷史。例如苗族，在本民族的服飾設計當中，便會將古文字符號刺繡在衣服上，生動地講述了該民族的戰(zhàn)爭史、遷徙史。

2.識別民族身份

不同民族的民族服飾特點不同，通過民族服飾，我們便可辨別出不同民族的身份，例如赫哲族的魚皮衣、鄂倫春族的毛皮襖、維吾爾族的四棱小花帽等服飾，都是受當?shù)孛褡逦幕挠绊懀虼嗣褡宸椧彩亲R別民族身份的重要載體。另外少數(shù)民族服飾還可起到維系民族情感的作用，強化民族的凝聚力與認同感，為我國少數(shù)民族文化的發(fā)展與傳承貢獻一份力。

3.物化宗教信仰

通過民族服飾，我們發(fā)現(xiàn)宗教信仰影響十分深遠，大部分少數(shù)民族的服飾依然在傳承圖騰，崇拜祖先崇拜動物，提倡自然崇拜，通過服飾我們可以感受到不同時代的宗教文化特點以及文化本身包含的宗教服飾。

4.傳承人生禮儀

出生、成年、結婚、死亡是幾乎每一個人需要經(jīng)歷的時刻，每個民族有著不同表現(xiàn)形式，例如哈薩克族的未婚姑娘需要佩戴瓶頸小帽圖馬克，并將貓和鷹羽毛插在帽檐上，同時配以瑪瑙紅珠等裝飾品，出嫁時則需要戴上一種用氈做成的尖頂帽叫做“沙吾克烈”，并將珠寶等裝飾品縫在帽子上。

四、我國少數(shù)民族服飾文化資源保護存在的問題

我國少數(shù)民族服飾文化資源保護中存在各種問題，主要表現(xiàn)在：缺乏對少數(shù)民族服飾文化保護工作的重視、民族傳統(tǒng)文化傳承意識的缺乏、文化生態(tài)環(huán)境問題百出、相關法律法規(guī)的匱乏等方面。

1.缺乏對少數(shù)民族服飾文化保護的重視

長時間以來，我國對于少數(shù)民族服飾文化資源的保護為引起重視，從而忽視了少數(shù)民族服飾文化的傳承與發(fā)展，導致許多少數(shù)民族服飾未能得到有效地保護。尤其在旅游地區(qū)，由于相關人員對民族服飾文化缺乏了解，未能將當?shù)氐奈幕行Ш霌P，致使民族服飾文化被膚淺化。

2.缺乏民族傳統(tǒng)文化傳承的意識

我國部分少數(shù)民族服飾的制造在現(xiàn)代社會的沖擊下后繼無人，傳統(tǒng)技藝瀕臨滅絕。隨著我國經(jīng)濟水平的飛速發(fā)展，旅游業(yè)日益拓展加快了城鎮(zhèn)的改革步伐，這種情況下許多的年輕人接受了新的價值觀與文化觀念，卻忽視了民族文化的傳承，導致民族文化意識逐漸淡薄。

3.文化生態(tài)環(huán)境問題百出

作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，少數(shù)民族的服飾文化豐富多彩，無一不體現(xiàn)著民族的深厚內(nèi)涵。隨著少數(shù)民族服飾文化，生態(tài)環(huán)境的惡化以及人們審美觀念的變化，愿意穿著本民族服飾的人逐漸減少，另外少數(shù)民族服飾的制做通常需要耗費大量的時間人力與財力，對技術人員提出了較高的要求，這對于少數(shù)民族服飾文化的傳承帶來了不小的難度。

4.相關法律法規(guī)的匱乏

就現(xiàn)階段來看，我國缺乏對傳統(tǒng)民族文化資源保護的相關法律法規(guī)，盡管有些地區(qū)建立了相應的法規(guī)，但存在嚴重的漏洞致使民族文化無法得到有效的保護，最終導致少數(shù)民族服飾文化資源保護工作的需求難以滿足。

五、加強少數(shù)民族服飾文化資源保護的有效措施

筆者在上文中主要對少數(shù)民族服飾文化保護的現(xiàn)狀進行了闡述，從中發(fā)現(xiàn)了許多問題，為了進一步保護少數(shù)民族服飾文化資源，還應采取更多的有效對策，一方面加強宣傳力度，增強保護意識，另一方面實行館藏與個人收藏，同時實行立法性保護，詳情如下。

1.加強宣傳教育，增強保護意識

在少數(shù)民族服飾文化的傳承當中，少數(shù)民族群眾是主要的傳承者，與創(chuàng)造者肩負著保護該民族文化的重任，因此少數(shù)民族服飾文化的保護需要全民參與、共同出力，進一步強化文化保護意識的同時還可通過廣播、網(wǎng)絡、宣傳欄、電視等媒介來進行宣傳教育，需要讓整個社會意識到民族文化保護的重要性，這對我國少數(shù)民族服飾文化資源的傳承十分有利。

2.實行館藏與個人收藏

為了確保少數(shù)民族服飾文化得到有效的傳承與保護，要對民族文化生態(tài)環(huán)境的保護引起重視，通過建立文化博物館來設立保護屏障，有助于民族文化遺產(chǎn)得到全面的管理。與此同時還應順應時代的發(fā)展，將新的管理理念、新的技術有效結合，在保留精華的同時對現(xiàn)存的工藝面料不斷創(chuàng)新改善，從而得到更多群眾的認可。隨著人們生活水平的提升，審美意識逐漸強化，人們開始對文物進行收藏，通過這種方式可避免文物的被破壞與外流。這一手段有利于我國少數(shù)民族服飾文化保護工作的全面開展。

3.實行立法性保護

正如少數(shù)民族文化的傳承一樣，少數(shù)民族文化的保護也面臨著嚴峻的形勢，很多少數(shù)民族文化傳統(tǒng)已經(jīng)或者正在消亡。為確保少數(shù)民族服飾文化的傳承與發(fā)揚，加強立法性保護尤為重要，僅僅依靠群眾自身自覺遠遠不夠，因此相關部門應結合該民族的實際情況來制定科學的法律法規(guī)，對民間工藝品與旅游工藝品明確劃分，確保民族文化資源保護有章可循、有法可依。

4.發(fā)展民族服飾文化產(chǎn)業(yè)

在激烈的競爭之下民族服飾文化想要得到傳承，應順應時代的發(fā)展趨勢，才能不被市場經(jīng)濟所沖垮，在這種情況下只有將民族服飾產(chǎn)業(yè)化方可達到目的。民族服飾是民族文化的重要體現(xiàn)，同時也是有效的載體，將其與民族文化內(nèi)涵結合在一起，并利用當?shù)氐奈幕?、產(chǎn)業(yè)、文化資源來加大宣傳力度，不僅可傳承民族文化，還可帶動該地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，同時還可利用旅游業(yè)來帶動當?shù)氐钠渌a(chǎn)業(yè)，擴大影響力，這對于民族服飾的復興大有必要。

5.增強群體對民族服飾文化資源的保護意識

在民族服飾文化資源的保護過程中，人民群眾的保護意識的強化不容忽視。一旦脫離了群眾，傳統(tǒng)文化的發(fā)揚則無法得到真正的落實，在這種情況下社會各方面應加大投入的力度，例如學?？稍鲈O民族藝術教研組、民族文化教研室等，根據(jù)民族藝術特點來開展民族特長班，例如舞蹈班、美術班、工藝班等，從而達到宣傳的效果，維護少數(shù)民族服飾文化發(fā)展的基礎?？偟膩碚f，民族服飾文化資源的保護不是一朝一夕的事情，在輿論導向上我們需要加強引導，喚醒全體民眾對于民族服飾文化資源保護的意識并正確認識其重要的意義，進一步強化中國人的文化自豪感、民族自信心以及復興事業(yè)的使命感，只有這樣才能使我國民族服飾文化得到真正的保護。同時我們還需秉承著取其精華去其糟粕的原則來借鑒成功的經(jīng)驗，并將其運用到少數(shù)民族服飾文化的保護上來。

六、結束語

隨著我國經(jīng)濟水平的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)民族文化受到現(xiàn)代社會的沖擊，逐漸被膚淺化與表面化，在這種情況下加強傳統(tǒng)文化資源的保護工作顯得尤為重要，作為我國傳統(tǒng)文化的財富之一，少數(shù)民族服飾文化反映出社會發(fā)展的進程，生產(chǎn)力發(fā)展的水平，同時也體現(xiàn)出不同民族的審美特點，是民族生存的重要源泉，在這種情況下，相關部門應及時找出目前保護工作當中存在的問題，同時采取有效的實施對策，通過宣傳教育來強化人們的文化資源保護意識，使得我國少數(shù)民族服飾文化得到更好的傳承。

作者:潘玲玲 單位:貴州省凱里市第一中等職業(yè)學校