少數(shù)民族服飾文化及資源保護(hù)淺析

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摘要：眾所周知，我國(guó)是一個(gè)少數(shù)民族眾多的國(guó)家，因此少數(shù)民族服飾文化底蘊(yùn)深厚是民族研究當(dāng)中的重要依據(jù)。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，少數(shù)民族服飾保護(hù)相對(duì)不到位，外流現(xiàn)象逐漸增多，因此加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族服飾的整理與保護(hù)尤為重要，本文將對(duì)我國(guó)少數(shù)民族服飾文化的保護(hù)情況展開(kāi)分析與調(diào)查。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族服飾文化；資源；保護(hù)對(duì)策；研究；調(diào)查

我國(guó)作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各族人民在歷史進(jìn)程當(dāng)中做出了巨大的貢獻(xiàn)，共創(chuàng)了中華文明，民族服飾在民族研究當(dāng)中作為重要的依據(jù)，也是重點(diǎn)研究的對(duì)象，是中華文化最璀璨的部分之一。在不同地理?xiàng)l件及傳統(tǒng)文化意識(shí)的影響下，各民族的文化意識(shí)均存在差異性，為了更好地傳承民族文化，防止失傳現(xiàn)象的發(fā)生，還應(yīng)加大對(duì)少數(shù)民族服飾的保護(hù)力度，筆者將分別從少數(shù)民族服飾文化的現(xiàn)狀、我國(guó)少數(shù)民族服飾文化的內(nèi)涵、我國(guó)少數(shù)民族服飾內(nèi)在文化功能、我國(guó)少數(shù)民族服飾文化資源保護(hù)存在的問(wèn)題、加強(qiáng)少數(shù)民族服飾文化資源保護(hù)的有效措施等五個(gè)方面進(jìn)行闡述。

一、少數(shù)民族服飾文化的現(xiàn)狀

從實(shí)際情況來(lái)看，我國(guó)少數(shù)民族服飾文化資源的保護(hù)與繼承正面臨著巨大的考驗(yàn)，從一方面來(lái)看，人們的審美觀(guān)念發(fā)生了改變，同時(shí)也是對(duì)于變化的一種心理需求，隨著時(shí)代的變遷，人們對(duì)服飾的豐富性提出了更高的要求，從而對(duì)傳統(tǒng)逐漸反叛，從另一方面來(lái)看，民族服飾的傳承需要大量的人力與物力，但由于民族服飾的制作未能跟上時(shí)代的腳步，導(dǎo)致民族服飾面臨消亡的危機(jī)。相關(guān)調(diào)查顯示，各民族自改革開(kāi)放后便進(jìn)入了完全開(kāi)放性的生活當(dāng)中，充分吸收了外界的觀(guān)念，在著裝上以現(xiàn)代裝如以西服為主。黎平縣作為侗族的著名大縣，然而這個(gè)地區(qū)穿侗族服飾的人數(shù)卻不足30%，其他的少數(shù)民族地區(qū)也同樣如此，大部分的青年男女以現(xiàn)代裝為主，只有老年人保留了穿戴民族服飾的習(xí)慣。民族服飾是不可再生的民族財(cái)富，但隨著時(shí)代的發(fā)展，人們審美觀(guān)念的變化，人們追求服飾的豐富性的追求意愿增加，據(jù)調(diào)查顯示，改革開(kāi)放以來(lái)，各族人民進(jìn)入到了開(kāi)放性的環(huán)境當(dāng)中，通過(guò)打工、外出學(xué)習(xí)與外界文化發(fā)生了密切的接觸，其衣著習(xí)慣也發(fā)生了全新的改變。我國(guó)少數(shù)民族服飾技藝精湛、種類(lèi)繁多、色彩紛呈，從而吸引了許多國(guó)外的收藏者，一些文人與商人逐漸意識(shí)到了少數(shù)民族服飾的價(jià)值并采取高價(jià)賣(mài)出低價(jià)收購(gòu)的方法來(lái)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，這也是造成我國(guó)民族服飾流失的主要原因。總的來(lái)說(shuō)，民族服飾并非簡(jiǎn)單的旅游紀(jì)念品，而是民族文化的活化石，是不可再生的民族財(cái)富，如若不重視起來(lái)，我國(guó)少數(shù)民族文化資源將不復(fù)存在。

二、我國(guó)少數(shù)民族服飾文化的內(nèi)涵

少數(shù)民族服飾文化標(biāo)志著生產(chǎn)力發(fā)展的水平，同時(shí)也反映了社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，并襯托出不同的審美情趣，下文將詳細(xì)介紹。在原始生活當(dāng)中，服飾不僅僅是為了滿(mǎn)足人們的基本需求，一方面是為了御寒，另一方面是為了防蟲(chóng)，尤其在寒冷的地區(qū)保暖是重要的事情，人類(lèi)開(kāi)始利用動(dòng)物的皮毛制作衣服進(jìn)行御寒，這也標(biāo)志著人類(lèi)文化事業(yè)的開(kāi)端。我國(guó)少數(shù)民族通常居住在山區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，生產(chǎn)力水平相對(duì)低下，在這種情況下，服飾的材料工藝與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)技術(shù)存在一致性，例如哈薩克族通常是以狐貍皮與羊皮為主，由此不難發(fā)現(xiàn)民族服飾文化是當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力水平的充分顯示。隨著我國(guó)民族服飾文化的發(fā)展，少數(shù)民族的服飾不再局限于基本的御寒作用，人類(lèi)在交往過(guò)程中逐漸產(chǎn)生了羞恥感，為了滿(mǎn)足基本的需求，服飾的生產(chǎn)發(fā)展也日益顯得重要。因此不同的少數(shù)民族服飾反映出了社會(huì)關(guān)系的發(fā)展階段。審美是人類(lèi)在改造世界認(rèn)識(shí)世界過(guò)程當(dāng)中的一種精神欲望，人類(lèi)的審美可追溯到原始時(shí)期，人們?cè)谏巾敹慈诉z址當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了許多的石珠、犬牙等裝飾品，裝飾品的存在也充分反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人類(lèi)的審美特點(diǎn)，因此我們發(fā)現(xiàn)民族服飾往往反映了不同時(shí)代的民族審美與追求。

三、我國(guó)少數(shù)民族服飾內(nèi)在文化功能

少數(shù)民族文化是中華文明的重要組成部分，任何一種少數(shù)民族文化的丟失，都是中華民族文化的巨大損失。隨著我國(guó)現(xiàn)代化步伐的不斷加快，民族文化（包括漢族本身）也正面臨著嚴(yán)峻的生死考驗(yàn)。在過(guò)去的一段時(shí)期內(nèi)，我們只看到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，卻忽視了文化的保護(hù)和傳承，在人們的生活當(dāng)中，民族服飾發(fā)揮著重要的文化功能，不僅傳承了民族歷史，也是識(shí)別民族身份，固化宗教信仰，傳承人生禮儀的重要載體。

1.傳承民族歷史

任何一種文化，如果得不到很好的傳承，那它面臨的將是從地球上消失的命運(yùn)?？梢哉f(shuō)服飾是一種文化的表現(xiàn)，體現(xiàn)該民族的歷史文化，那民族服飾結(jié)構(gòu)、配件花紋都有具體的含義，形象地承載了本民族的歷史。例如苗族，在本民族的服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，便會(huì)將古文字符號(hào)刺繡在衣服上，生動(dòng)地講述了該民族的戰(zhàn)爭(zhēng)史、遷徙史。

2.識(shí)別民族身份

不同民族的民族服飾特點(diǎn)不同，通過(guò)民族服飾，我們便可辨別出不同民族的身份，例如赫哲族的魚(yú)皮衣、鄂倫春族的毛皮襖、維吾爾族的四棱小花帽等服飾，都是受當(dāng)?shù)孛褡逦幕挠绊?，因此民族服飾也是識(shí)別民族身份的重要載體。另外少數(shù)民族服飾還可起到維系民族情感的作用，強(qiáng)化民族的凝聚力與認(rèn)同感，為我國(guó)少數(shù)民族文化的發(fā)展與傳承貢獻(xiàn)一份力。

3.物化宗教信仰

通過(guò)民族服飾，我們發(fā)現(xiàn)宗教信仰影響十分深遠(yuǎn)，大部分少數(shù)民族的服飾依然在傳承圖騰，崇拜祖先崇拜動(dòng)物，提倡自然崇拜，通過(guò)服飾我們可以感受到不同時(shí)代的宗教文化特點(diǎn)以及文化本身包含的宗教服飾。

4.傳承人生禮儀

出生、成年、結(jié)婚、死亡是幾乎每一個(gè)人需要經(jīng)歷的時(shí)刻，每個(gè)民族有著不同表現(xiàn)形式，例如哈薩克族的未婚姑娘需要佩戴瓶頸小帽圖馬克，并將貓和鷹羽毛插在帽檐上，同時(shí)配以瑪瑙紅珠等裝飾品，出嫁時(shí)則需要戴上一種用氈做成的尖頂帽叫做“沙吾克烈”，并將珠寶等裝飾品縫在帽子上。

四、我國(guó)少數(shù)民族服飾文化資源保護(hù)存在的問(wèn)題

我國(guó)少數(shù)民族服飾文化資源保護(hù)中存在各種問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：缺乏對(duì)少數(shù)民族服飾文化保護(hù)工作的重視、民族傳統(tǒng)文化傳承意識(shí)的缺乏、文化生態(tài)環(huán)境問(wèn)題百出、相關(guān)法律法規(guī)的匱乏等方面。

1.缺乏對(duì)少數(shù)民族服飾文化保護(hù)的重視

長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我國(guó)對(duì)于少數(shù)民族服飾文化資源的保護(hù)為引起重視，從而忽視了少數(shù)民族服飾文化的傳承與發(fā)展，導(dǎo)致許多少數(shù)民族服飾未能得到有效地保護(hù)。尤其在旅游地區(qū)，由于相關(guān)人員對(duì)民族服飾文化缺乏了解，未能將當(dāng)?shù)氐奈幕行Ш霌P(yáng)，致使民族服飾文化被膚淺化。

2.缺乏民族傳統(tǒng)文化傳承的意識(shí)

我國(guó)部分少數(shù)民族服飾的制造在現(xiàn)代社會(huì)的沖擊下后繼無(wú)人，傳統(tǒng)技藝瀕臨滅絕。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的飛速發(fā)展，旅游業(yè)日益拓展加快了城鎮(zhèn)的改革步伐，這種情況下許多的年輕人接受了新的價(jià)值觀(guān)與文化觀(guān)念，卻忽視了民族文化的傳承，導(dǎo)致民族文化意識(shí)逐漸淡薄。

3.文化生態(tài)環(huán)境問(wèn)題百出

作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，少數(shù)民族的服飾文化豐富多彩，無(wú)一不體現(xiàn)著民族的深厚內(nèi)涵。隨著少數(shù)民族服飾文化，生態(tài)環(huán)境的惡化以及人們審美觀(guān)念的變化，愿意穿著本民族服飾的人逐漸減少，另外少數(shù)民族服飾的制做通常需要耗費(fèi)大量的時(shí)間人力與財(cái)力，對(duì)技術(shù)人員提出了較高的要求，這對(duì)于少數(shù)民族服飾文化的傳承帶來(lái)了不小的難度。

4.相關(guān)法律法規(guī)的匱乏

就現(xiàn)階段來(lái)看，我國(guó)缺乏對(duì)傳統(tǒng)民族文化資源保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)，盡管有些地區(qū)建立了相應(yīng)的法規(guī)，但存在嚴(yán)重的漏洞致使民族文化無(wú)法得到有效的保護(hù)，最終導(dǎo)致少數(shù)民族服飾文化資源保護(hù)工作的需求難以滿(mǎn)足。

五、加強(qiáng)少數(shù)民族服飾文化資源保護(hù)的有效措施

筆者在上文中主要對(duì)少數(shù)民族服飾文化保護(hù)的現(xiàn)狀進(jìn)行了闡述，從中發(fā)現(xiàn)了許多問(wèn)題，為了進(jìn)一步保護(hù)少數(shù)民族服飾文化資源，還應(yīng)采取更多的有效對(duì)策，一方面加強(qiáng)宣傳力度，增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)，另一方面實(shí)行館藏與個(gè)人收藏，同時(shí)實(shí)行立法性保護(hù)，詳情如下。

1.加強(qiáng)宣傳教育，增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)

在少數(shù)民族服飾文化的傳承當(dāng)中，少數(shù)民族群眾是主要的傳承者，與創(chuàng)造者肩負(fù)著保護(hù)該民族文化的重任，因此少數(shù)民族服飾文化的保護(hù)需要全民參與、共同出力，進(jìn)一步強(qiáng)化文化保護(hù)意識(shí)的同時(shí)還可通過(guò)廣播、網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄、電視等媒介來(lái)進(jìn)行宣傳教育，需要讓整個(gè)社會(huì)意識(shí)到民族文化保護(hù)的重要性，這對(duì)我國(guó)少數(shù)民族服飾文化資源的傳承十分有利。

2.實(shí)行館藏與個(gè)人收藏

為了確保少數(shù)民族服飾文化得到有效的傳承與保護(hù)，要對(duì)民族文化生態(tài)環(huán)境的保護(hù)引起重視，通過(guò)建立文化博物館來(lái)設(shè)立保護(hù)屏障，有助于民族文化遺產(chǎn)得到全面的管理。與此同時(shí)還應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，將新的管理理念、新的技術(shù)有效結(jié)合，在保留精華的同時(shí)對(duì)現(xiàn)存的工藝面料不斷創(chuàng)新改善，從而得到更多群眾的認(rèn)可。隨著人們生活水平的提升，審美意識(shí)逐漸強(qiáng)化，人們開(kāi)始對(duì)文物進(jìn)行收藏，通過(guò)這種方式可避免文物的被破壞與外流。這一手段有利于我國(guó)少數(shù)民族服飾文化保護(hù)工作的全面開(kāi)展。

3.實(shí)行立法性保護(hù)

正如少數(shù)民族文化的傳承一樣，少數(shù)民族文化的保護(hù)也面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)，很多少數(shù)民族文化傳統(tǒng)已經(jīng)或者正在消亡。為確保少數(shù)民族服飾文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，加強(qiáng)立法性保護(hù)尤為重要，僅僅依靠群眾自身自覺(jué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此相關(guān)部門(mén)應(yīng)結(jié)合該民族的實(shí)際情況來(lái)制定科學(xué)的法律法規(guī)，對(duì)民間工藝品與旅游工藝品明確劃分，確保民族文化資源保護(hù)有章可循、有法可依。

4.發(fā)展民族服飾文化產(chǎn)業(yè)

在激烈的競(jìng)爭(zhēng)之下民族服飾文化想要得到傳承，應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，才能不被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所沖垮，在這種情況下只有將民族服飾產(chǎn)業(yè)化方可達(dá)到目的。民族服飾是民族文化的重要體現(xiàn)，同時(shí)也是有效的載體，將其與民族文化內(nèi)涵結(jié)合在一起，并利用當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)、文化資源來(lái)加大宣傳力度，不僅可傳承民族文化，還可帶動(dòng)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)還可利用旅游業(yè)來(lái)帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐钠渌a(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大影響力，這對(duì)于民族服飾的復(fù)興大有必要。

5.增強(qiáng)群體對(duì)民族服飾文化資源的保護(hù)意識(shí)

在民族服飾文化資源的保護(hù)過(guò)程中，人民群眾的保護(hù)意識(shí)的強(qiáng)化不容忽視。一旦脫離了群眾，傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)則無(wú)法得到真正的落實(shí)，在這種情況下社會(huì)各方面應(yīng)加大投入的力度，例如學(xué)?？稍鲈O(shè)民族藝術(shù)教研組、民族文化教研室等，根據(jù)民族藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展民族特長(zhǎng)班，例如舞蹈班、美術(shù)班、工藝班等，從而達(dá)到宣傳的效果，維護(hù)少數(shù)民族服飾文化發(fā)展的基礎(chǔ)?？偟膩?lái)說(shuō)，民族服飾文化資源的保護(hù)不是一朝一夕的事情，在輿論導(dǎo)向上我們需要加強(qiáng)引導(dǎo)，喚醒全體民眾對(duì)于民族服飾文化資源保護(hù)的意識(shí)并正確認(rèn)識(shí)其重要的意義，進(jìn)一步強(qiáng)化中國(guó)人的文化自豪感、民族自信心以及復(fù)興事業(yè)的使命感，只有這樣才能使我國(guó)民族服飾文化得到真正的保護(hù)。同時(shí)我們還需秉承著取其精華去其糟粕的原則來(lái)借鑒成功的經(jīng)驗(yàn)，并將其運(yùn)用到少數(shù)民族服飾文化的保護(hù)上來(lái)。

六、結(jié)束語(yǔ)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)民族文化受到現(xiàn)代社會(huì)的沖擊，逐漸被膚淺化與表面化，在這種情況下加強(qiáng)傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)工作顯得尤為重要，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的財(cái)富之一，少數(shù)民族服飾文化反映出社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，生產(chǎn)力發(fā)展的水平，同時(shí)也體現(xiàn)出不同民族的審美特點(diǎn)，是民族生存的重要源泉，在這種情況下，相關(guān)部門(mén)應(yīng)及時(shí)找出目前保護(hù)工作當(dāng)中存在的問(wèn)題，同時(shí)采取有效的實(shí)施對(duì)策，通過(guò)宣傳教育來(lái)強(qiáng)化人們的文化資源保護(hù)意識(shí)，使得我國(guó)少數(shù)民族服飾文化得到更好的傳承。

作者:潘玲玲 單位:貴州省凱里市第一中等職業(yè)學(xué)校