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【摘要】我國的歷史文化悠久,蘊含著豐富的民族特色,這是推動我國發(fā)展的重要因素。各地區(qū)不同的生活習慣以及文化背景,使得不同民族之間形成了文化的差異。民族舞作為地區(qū)文化的重要代表,具有較大的影響力,促使我國舞蹈文化得到傳承與發(fā)展。中國民族舞的創(chuàng)作與各民族的生活習俗存在著直接的聯(lián)系,本文針對民族舞的發(fā)展進行研究,探究民族舞的創(chuàng)作表現(xiàn)方式,以及在新時期民族舞創(chuàng)作表現(xiàn)方式的優(yōu)化策略。
【關(guān)鍵詞】民族舞;創(chuàng)作;表現(xiàn)方法;創(chuàng)新
中國民族舞是在原生態(tài)的民族舞基礎(chǔ)上所進行的發(fā)展,依托著各民族的實際生活情況來進行創(chuàng)新與傳承,這是民族舞不可替代的特征。這種原生態(tài)的民族舞是在我國各地區(qū)所形成的豐富特色,是個民族千百年來的文化瑰寶。原生態(tài)的民族舞不僅僅展現(xiàn)了某一藝術(shù)流派形態(tài),更是文化與自然相互交融發(fā)展所形成的,從群眾中衍生出獨特的舞蹈形態(tài)。新時期,中國民族舞的創(chuàng)作與表現(xiàn)需要在原生態(tài)民族的基礎(chǔ)上來進行創(chuàng)新與發(fā)展,從而展現(xiàn)新的面貌。本文從民族舞的發(fā)展進行研究,探索不同民族舞蹈的創(chuàng)作表達方式,并探究新時期的優(yōu)化對策,從而為我國民族舞的創(chuàng)作發(fā)展提供參考。
一、中國民族舞的發(fā)展
我國的民族舞是對勞動人民日常生活的展現(xiàn),是對生命的呼喚。在原始時期,舞蹈只是簡單的肢體動作,可以展現(xiàn)人們內(nèi)心的情感[1]。勞動人民作為民族舞發(fā)展的先驅(qū),通過舞蹈展現(xiàn)了個人情緒的變化,在節(jié)日或其他慶祝期間,甚至是在田間勞作時,也可以通過肢體動作的變化來展現(xiàn)個人的態(tài)度,這便是中國民族舞的發(fā)展源頭,與勞動生產(chǎn)經(jīng)濟變化存在著直接的聯(lián)系。中國民族舞作為重要的藝術(shù)形式,在人類活動中得到了貫穿與創(chuàng)新。我國的民族較多,各民族具有獨特的發(fā)展魅力,在歷史來源、生活環(huán)境、地理環(huán)境存在差異的情況下,民族舞具有獨特的風格,在不同形式也展現(xiàn)出獨特的形態(tài)。民族舞在經(jīng)過廣泛的民間傳承之后,得到了完善、延伸,成為重要的生活載體與藝術(shù)形式。民族舞促使各民族具有豐富的文化底蘊,流傳至今成為我國的藝術(shù)寶藏,創(chuàng)造了較大的社會價值、經(jīng)濟價值。在現(xiàn)代社會中,隨著生活水平的提升,人們對于精神文化的需求越來越高,并傾向于展現(xiàn)各民族獨特的風格,這推動了民族舞的創(chuàng)作發(fā)展。
二、民族舞的創(chuàng)作表現(xiàn)方式
在長久的歷史洗禮之后,中國民族舞仍然可以得到延續(xù),這與其自身的功能性、情感性有著直接的聯(lián)系。民族舞不僅可以傳遞人們的情感,更具有文化教育功能,可以在展現(xiàn)各民族特色的基礎(chǔ)上來體現(xiàn)舞蹈的動態(tài)規(guī)律,借助于一些獨特的行為來展現(xiàn)舞蹈創(chuàng)作的魅力。不同民族舞蹈的創(chuàng)作表現(xiàn)形式存在著較大的區(qū)別,下面對其進行具體闡述。第一,漢族舞蹈。漢族的民族舞在長期發(fā)展中受到禮教思想的影響,在角色選擇、動作展現(xiàn)以及情感表達方面都具有獨特的特色[2]。例如,早期安徽的花鼓燈,大多數(shù)是由男性來進行表演的,甚至其中的女性角色也是男性來進行扮演的。其中女性的情感大多數(shù)是通過特殊的舞蹈動作來進行呈現(xiàn)的。山東秧歌、東北秧歌、云南花燈等多種舞蹈都屬于漢族民族舞蹈,舞蹈當中大多數(shù)都體現(xiàn)了男尊女卑的思想。在山東秧歌舞蹈中,為了展現(xiàn)女性的身姿,通過丁字步等動作來進行展現(xiàn)。總體來講,漢族的民族舞大多數(shù)是通過舞蹈本體來傳遞出含蓄的情感特征。在漢族舞蹈中,宮廷舞是頗具代表性的一個,也是民族舞創(chuàng)作表現(xiàn)方式研究中不可忽視的一個。在最起初的民族宮廷舞中,大部分都是原始類的動作集合,像是勞動者的動作單純延續(xù)、以及完全隨心的即興表演等等。正如《尚書》中記載的“擊石拊石,百獸率舞”。隨后到了六代則加入了很多的音樂,這就開始有了如今現(xiàn)代舞蹈的雛形:音樂伴奏翩翩起舞。此時的《云門》《大成》《大韶》《大夏》等都是民族舞的起源和鼻祖,也是很多研究任務(wù)重心。后來隨著時代的發(fā)展,和音樂、舞蹈事業(yè)的進步,開始有了舞種的區(qū)分,比如萬舞、雩舞、攤舞等,代表作《陽阿》《康樂》也是各具特色。其后演變出的袖舞,也是在此基礎(chǔ)上演繹、發(fā)展出來的。隨后,有了舞蹈家的大體概念,宮廷中也有專門負責跳舞的人員。這在民間也迅速傳承下來,有了具體的“職位”和“角色”。到了隋唐時代,樂舞機關(guān)的設(shè)立則是給民族舞蹈發(fā)展帶來了極大的幫助,整體上的活力一下子變得很高漲,各地區(qū)也涌現(xiàn)了大量的新的舞蹈,這其中就涉及到了大量的創(chuàng)作、表現(xiàn)方式,比如中原地區(qū)的健舞、軟舞、隊舞,分別從舞姿、輔助道具和隊列幾個不同角度入手,設(shè)計新舞蹈,這相比于過去確實是有了大不同。到了宋代很多生活用具和武器等被加入到了舞蹈中,演繹出了劍舞、勞作舞等頗具生活氣息的舞蹈,得到了廣泛的傳頌。直到今日很多民族舞蹈設(shè)計,也有這些元素充分體現(xiàn)了歷史風貌。第二,藏族舞蹈。在藏族歷史形態(tài)影響下,藏族舞蹈也具有十分獨特的特征。藏族舞蹈具有弓背體態(tài)特點。同時藏族舞蹈傳遞出團結(jié)的主題,鍋莊舞的舞蹈動作結(jié)構(gòu)較為簡單、規(guī)律十分統(tǒng)一、節(jié)奏相對較慢,這是藏族在節(jié)慶上所跳的傳統(tǒng)舞蹈,展現(xiàn)了當?shù)厝藗兎e極向上的態(tài)度。鍋莊舞的表演人數(shù)相對較多,以圓圈的形式來進行展現(xiàn),體現(xiàn)了藏族人民獨特的品質(zhì)與智慧。第三,蒙古族舞蹈。蒙古族人們生活在大草原上,主要是以放牧的形式生活,同時草場的特征決定了其實際維持生活的方式。蒙古族早期依靠草原來進行生活,延續(xù)著傳統(tǒng)的生活方式,因此在舞蹈中大多數(shù)是以自然為主題,包括藍天、白云、牛羊、駿馬等,這不僅是對大自然的歌頌,更是蒙古族人民傳遞出殷切盼望的美好愿望[3]。蒙古族大多數(shù)是分散居住的狀態(tài),在其舞蹈中具有相對較多的模仿性動作,包括前仰、后仰、半蹲、動肩等多種動作。同時,在傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈中,包括擠奶舞、婚禮舞、筷子舞等。其中踏歌舞是較為古老的表演形式之一,舞蹈動作較為厚重、有力,表演者晃動身體,甩動衣襟,猛烈的踩踏并詠唱歌謠,動作舒展、律動鮮明。舞蹈動作都是從日常生活中所提取的獨特元素,呈現(xiàn)出剛?cè)岵娘L格,將蒙古男子的豪放與柔情融合在一起。蠱碗舞、筷子舞、安代舞是蒙古族舞蹈中頗具代表性的幾個。這幾個舞蹈從字眼上就不難看出,和生活氣息結(jié)合十分緊密,也有傳統(tǒng)的宗教和民俗因素夾在其中。不同于漢族舞、藏族舞的特色鮮明,蒙古族舞蹈是相對多變的,也是有大量傳承演變的。各個地區(qū)也存在很多的不同。在舞蹈的動作方面,講究穩(wěn)定,也十分重視準確地表達。因此被總結(jié)為“穩(wěn)、準、敏、輕、柔、健、美、韻、情”的特點。由此也可以看出其多樣性。在伴奏音樂和舞蹈風格方面,蒙古舞蹈同樣也是十分多元,有的熱烈奔放有的十分含蓄,有的則是婉轉(zhuǎn)悠揚深刻。第四,朝鮮族舞蹈。朝鮮族舞蹈中具有朝鮮族人民頑強的特點,正是與這一民族的歷史發(fā)展存在著直接的聯(lián)系。在舞蹈創(chuàng)作中大多數(shù)是體現(xiàn)了這一民族人民堅忍的特征,通過舞蹈獨特的節(jié)奏以及旋律來進行展現(xiàn),包括相貌舞、假面舞、手拍舞等,這些舞蹈的節(jié)奏十分明朗,感受到該民族人民積極向上的態(tài)度。朝鮮族舞蹈動作包括圍、擰、含、圓四種不同的形式,舞蹈者在實際表演中需要邊走邊跳,動作十分優(yōu)美、柔和。朝鮮族舞蹈的舞姿十分婀娜,包括仙鶴展翅等動作。同時也包含一些活潑瀟灑的動作,展現(xiàn)了該民族含蓄、深沉、明朗的特征。
三、民族舞創(chuàng)作表現(xiàn)的優(yōu)化
(一)重視民間文化的應用
中國民族舞是在民間文化發(fā)展的基礎(chǔ)上所形成的,在針對民族舞進行創(chuàng)作中需要充分體現(xiàn)這一內(nèi)容,把握民族文化的特點,并將其融入舞蹈編制中,這可以促使民族文化得到傳承發(fā)揚,并使得人們對于民族舞有著更加清晰的認知及了解。例如,孔雀舞蹈主要是在了解孔雀生活習性的基礎(chǔ)上來進行編制的,通過孔雀的一些外貌動作來進行展現(xiàn),從而豐富孔雀舞的形態(tài)動作。在現(xiàn)代元素融入中國民族舞的背景下,民族舞的創(chuàng)作表現(xiàn)需要不斷吸收獨特文化特點以及其中的精華,展現(xiàn)本民族獨特的特點[4]。但是,在針對民族舞進行創(chuàng)作中,需要保障自身的個性特色。每一民族都有獨特的發(fā)展歷程,在實際創(chuàng)作中需要保持這種個性化特點。尤其是在新時期舞蹈同質(zhì)化的背景下,民族舞的創(chuàng)作不能夠喪失自身的本真。作為舞蹈者在進行創(chuàng)作時,需要從不同類型的舞蹈中脫穎而出,在實際創(chuàng)作中,編舞者也需要展現(xiàn)自身的個性,充分發(fā)揚民族的風格,使得每一作品都有相應的表達主題,給觀眾帶來美好的視覺享受。
(二)重視舞蹈創(chuàng)作的時代性
中國民族舞在未來發(fā)展中需要注重情感的表達,更是要注重現(xiàn)代藝術(shù)美感的追求。因此在進行中國民族舞創(chuàng)作時,需要了解現(xiàn)代人的藝術(shù)追求以及審美特征,在凸顯本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,體現(xiàn)對藝術(shù)的現(xiàn)代化追求,進而提升舞蹈作品的創(chuàng)造力。民族舞在實際發(fā)展中,需要了解到各民族的生活習性以及風土人情都逐漸發(fā)生了變化,可以與現(xiàn)代舞的部分元素進行融合,并對于傳統(tǒng)文化進行追求的基礎(chǔ)上,實現(xiàn)對于舞蹈的發(fā)揚以及文化的傳承。在傳承中首先要注意呈現(xiàn)的民族風貌,要努力貼近人們的生活,相對比較準確地以藝術(shù)模式來重點展示出平日的生活。要注意對生活有足夠的真實體會,要理解和感受蘊含的民族思想,也要捕捉文化領(lǐng)域的樣貌,特別是底蘊,此外還要在語匯視角入手來提升理解力度。比如,想研究藏族舞蹈的創(chuàng)作表現(xiàn)方式,那藏族的重要節(jié)日“望果節(jié)”是必不可少的研究對象。在這個節(jié)日到來時,藏族群眾會集合起來跳舞,按祖先傳承下來的儀式,來舉辦盛會。其中各類舞蹈是十分多見的,也是藏族舞代表的表演場地。比如著名的《日喀則大鼓舞》,在舞蹈表演之初結(jié)合圓圈隊伍的排列構(gòu)建起整個的表演場地,這直接地反映出了藏族群眾對于生活、穩(wěn)定、和諧的向往,以及團隊儀式感,是生活的場面演繹,也是與藝術(shù)的結(jié)合。這在藏族舞蹈的設(shè)計中十分多見。隨后,在歡快的鼓點伴隨下,十分輕快的節(jié)奏就出現(xiàn)了,鼓舞也就此而開始登場。在人們的跑動和簇擁下,隊伍來回變換,既有好男兒拼搏上前線的壯舉表現(xiàn),又有和敵人周旋對抗的英雄贊歌,還有凱旋的盛大表演,可以說是振奮人心、鼓舞士氣的。在藏族舞蹈中特別是節(jié)日舞蹈中,很多的設(shè)計都包含類似的情節(jié),可以看出群眾對這些元素的期待。在具體的舞步演出中,則主要是和鼓聲配合,大部分的動作都十分歡快熱烈,蘊含了很多情感和表現(xiàn)力度。
(三)熟悉生活,發(fā)揮想象
中國民族舞的發(fā)展需要結(jié)合實際生活,作為創(chuàng)作者,只有在認真細致觀察實際生活的基礎(chǔ)上,才能夠積累大量的素材,并對這些素材進行科學分析,從中篩選出具有價值的材料。創(chuàng)作者在切身體會實際生活之后,才能夠創(chuàng)作出更加動人的作品。同時,創(chuàng)作者需要培養(yǎng)自身的想象力、創(chuàng)造力,這是文學創(chuàng)作中常常使用的手法。在中國民族舞的創(chuàng)作中也同樣如此,通過精彩的想象來產(chǎn)生奇特的變化。如今舞蹈從業(yè)者想要在作品中反映出生活的樣貌,就需要在充分理解民俗的基礎(chǔ)上,加入合適的元素,在民間舞蹈設(shè)計中凸顯文化內(nèi)涵,結(jié)合外部延續(xù)來提升整體效果。首先自然是要立于時代的高度,用發(fā)展的眼光去看待問題,審視真實的民族生活、歷史狀況、現(xiàn)實意義,也要從地理環(huán)境和社會風尚,在各個階級的人物性格和氣質(zhì)、特征入手來考慮。比如在朝鮮舞的創(chuàng)作和表演中,很重視個人內(nèi)在美與舞蹈演出的結(jié)合,特別是舞姿和韻律。其中大部分都是對生活外在的展示,也是對信仰的直接展示。需要結(jié)合特定的節(jié)奏,在外在表現(xiàn)和模式、呼吸一致性的保證下,來升華演出??梢詫⑸钪懈黝悇谧鳌蕵?、社交動作加入舞蹈的設(shè)計中來,充分緊密融合起來,在此基礎(chǔ)上發(fā)揮想象力。朝鮮舞和圖騰結(jié)合設(shè)計也很多,特別是鶴可以看作是他們信仰圖騰和文化代表直接展示,因此,舞者也會盡量努力模仿仙鶴的意境,將思想和動作結(jié)合起來、交織一起,匯成演出表現(xiàn)力;具體來說典雅韻律、飄逸靈動是朝鮮舞的特征,在具體的生活審美上也別具特色。很有代表性。
(四)多樣化發(fā)展
中國民族舞的創(chuàng)作需要進行多樣化發(fā)展。一是對象多樣。民族舞的創(chuàng)作主體大多數(shù)是自然、動植物等,在今后發(fā)展中需要實現(xiàn)主體的豐富化。例如,加入生產(chǎn)文化、風俗民情以及歷史等多種元素,使得這些舞蹈與實際現(xiàn)實進行深度結(jié)合,產(chǎn)生較高的社會價值。二是表現(xiàn)形式的多樣化。現(xiàn)有舞蹈體裁可以進行民族舞體裁的豐富,融入歌舞、舞劇等。以這些舞蹈類型為基礎(chǔ),結(jié)合實踐來進行創(chuàng)新發(fā)展。三是表現(xiàn)方式的多樣化。在創(chuàng)作中,民族舞需要實現(xiàn)創(chuàng)作與表演空間的有效結(jié)合,在新時期,民族舞融入了劇場表演等多種形式。其中,劇場表演主要是通過觀眾與演員的深度結(jié)合,實現(xiàn)舞蹈演員身份的隨意性、民族舞表現(xiàn)方法的創(chuàng)新性。此外,也可以加入西洋舞蹈的元素,彼此結(jié)合的也會激發(fā)出新的創(chuàng)作動力。比如在節(jié)奏和舞姿的設(shè)計上,都可以給出調(diào)整和革新。時代的新穎性是賦予創(chuàng)作者的極佳優(yōu)質(zhì)素材,只有把握時代結(jié)合時代,才可以獲得未來。因此對民族舞者而言也是如此。
四、結(jié)語
中國民族舞的創(chuàng)作表現(xiàn)方法仍然有待豐富,目前眾多民族舞在實際發(fā)展中十分重視展現(xiàn)故事情節(jié)、重視情感的表達,通過表演者的體態(tài)和動作來傳遞效應的情感。在新時期中國民族舞的創(chuàng)作表現(xiàn)手法需要進行優(yōu)化,結(jié)合本民族的特征來進行創(chuàng)新,結(jié)合現(xiàn)代化元素以及民族的地域性、傳承性來進行全新發(fā)展。中國民族舞需要實現(xiàn)與現(xiàn)代社會發(fā)展的融合,在新時期得到進一步傳承與發(fā)展。
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作者:唐媛姝 單位:邵陽學院音樂舞蹈學院