民族器樂(lè)在大學(xué)生美育中實(shí)踐

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內(nèi)容摘要：大學(xué)生的審美教育，一直以來(lái)都是各高校對(duì)于大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中最為重視的部分。民族器樂(lè)是華夏民族精神文化的重要組成部分，它的文化載體——民族樂(lè)器是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行美育教學(xué)有效且有意義的重要途徑。文章以民族器樂(lè)在大學(xué)生美育中的實(shí)踐與意義為討論對(duì)象，探討民族器樂(lè)在大學(xué)生美育過(guò)程中的實(shí)踐方法與路徑，以及對(duì)大學(xué)生美育教學(xué)的影響。

關(guān)鍵詞：美育；民族器樂(lè)；鑒賞；路徑方法

新課改倡導(dǎo)著重培育當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。音樂(lè)和美術(shù)是美育的重要表現(xiàn)形式，也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行美育教學(xué)的重要途徑，將音樂(lè)充分融入學(xué)生的美育中，對(duì)大學(xué)生的全面發(fā)展起著錦上添花的作用。因此，讓學(xué)生了解本民族的優(yōu)秀音樂(lè)文化，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行美育，是非常值得分析與研究的。大學(xué)生的美育教學(xué)近年來(lái)得到國(guó)家的高度重視。2019年4月，教育部印發(fā)了《教育部關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（教體藝〔2019〕2號(hào)）；2020年10月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳再次印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》。在此背景下，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行美育成為一項(xiàng)重要的高校教學(xué)計(jì)劃。我們從民族器樂(lè)出發(fā)，研究民族器樂(lè)在大學(xué)生美育過(guò)程中的作用，能夠更有效地對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行美育教學(xué)。中華民族是一個(gè)有著數(shù)千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族，在歷史與文化共同流淌的歲月長(zhǎng)河中，勤勞智慧的炎黃子孫創(chuàng)造、吸收、借鑒并發(fā)展了許多具有民族特色的樂(lè)器，而承載著這些樂(lè)器靈魂的載體就是器樂(lè)作品。讓民族器樂(lè)走進(jìn)大學(xué)生的美育教學(xué)中，要掌握正確的方法和實(shí)踐路徑。

一、民族器樂(lè)在大學(xué)生美育中的實(shí)踐路徑

（一）開(kāi)設(shè)民族器樂(lè)作品鑒賞課程

民族器樂(lè)承載著中華文明的精華，在幾千年的發(fā)展中形成了彈撥樂(lè)、打擊樂(lè)、吹奏樂(lè)等眾多演奏形式。伴隨著吹、拉、彈、打，歷史與文化通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)形式傳承，讓人們能夠品味中華民族的國(guó)粹經(jīng)典。民樂(lè)代表著中華民族精神，理應(yīng)代代流傳，理應(yīng)在思想意識(shí)趨于成熟的當(dāng)代大學(xué)生中傳播。民族器樂(lè)在大學(xué)生美育過(guò)程中的實(shí)踐路徑之一，就是開(kāi)設(shè)民族器樂(lè)鑒賞課程。民族器樂(lè)鑒賞課程，是提高當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)審美意識(shí)的美育通識(shí)課程。民族器樂(lè)鑒賞課程以擴(kuò)展大學(xué)生藝術(shù)視野，提高音樂(lè)鑒賞力為首要原則，學(xué)習(xí)并欣賞中國(guó)民族器樂(lè)、優(yōu)秀傳統(tǒng)民族音樂(lè)作品，使學(xué)生了解民族樂(lè)器及民族器樂(lè)合奏形式的基礎(chǔ)知識(shí)，使大學(xué)生對(duì)民族樂(lè)器及作品擁有比較全面的體驗(yàn)和認(rèn)知，培養(yǎng)并提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)民族自信和對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)的藝術(shù)鑒賞力。民族器樂(lè)欣賞課程在實(shí)施中應(yīng)當(dāng)面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)，不論是本科生還是研究生，都應(yīng)得到音樂(lè)的熏陶。應(yīng)有專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的講解，讓大學(xué)生在民族器樂(lè)鑒賞課程中體會(huì)國(guó)樂(lè)的魅力。1.民族器樂(lè)作品鑒賞課教學(xué)方法。在民族器樂(lè)鑒賞課程教學(xué)的過(guò)程中，教師可根據(jù)民族器樂(lè)演奏的不同形式將課程分為四個(gè)章節(jié)。其中，第一章節(jié)主要介紹民族拉弦樂(lè)器，第二章節(jié)介紹民族吹管樂(lè)器，第三章節(jié)介紹民族彈撥樂(lè)器，第四章節(jié)介紹民族合奏樂(lè)。在介紹不同種類(lèi)民族樂(lè)器的同時(shí)對(duì)其器樂(lè)作品進(jìn)行賞析。在對(duì)民族器樂(lè)欣賞的過(guò)程中，針對(duì)不同的器樂(lè)種類(lèi)要有不同的側(cè)重點(diǎn)。在學(xué)習(xí)民族拉弦樂(lè)器章節(jié)時(shí)，重點(diǎn)欣賞二胡器樂(lè)作品《二泉映月》；在學(xué)習(xí)民族吹管樂(lè)器章節(jié)時(shí)，重點(diǎn)講解笛、簫，賞析其主要代表作品《幽蘭逢春》及《春江花月夜》，同時(shí)還可講解嗩吶、笙，并讓學(xué)生欣賞《百鳥(niǎo)朝鳳》及《秦王破陣樂(lè)》；在學(xué)習(xí)民族彈撥樂(lè)器章節(jié)時(shí)，可重點(diǎn)介紹琵琶及其經(jīng)典器樂(lè)曲《十面埋伏》，并簡(jiǎn)要介紹柳琴、阮，欣賞樂(lè)曲《劍器》《彝族舞曲》，同時(shí)，琴、箏也作為重點(diǎn)分析對(duì)象，賞析其代表作品《梅花三弄》《夜深沉》。學(xué)生具備一定的民族傳統(tǒng)樂(lè)器知識(shí)后，可進(jìn)行民族合奏樂(lè)的欣賞，其中對(duì)民族管弦合奏形式及代表作品進(jìn)行欣賞和分析是十分必要的[1]。2.開(kāi)設(shè)民族器樂(lè)作品鑒賞課程的意義。開(kāi)設(shè)民族器樂(lè)鑒賞課程，首先可以提高大學(xué)生對(duì)音樂(lè)的欣賞能力，豐富大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，使大學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力得到提高，樹(shù)立良好的藝術(shù)審美觀，加強(qiáng)對(duì)美的感知能力；其次，開(kāi)設(shè)大學(xué)生民族器樂(lè)鑒賞課能夠讓大學(xué)生較為系統(tǒng)地了解民族器樂(lè)的種類(lèi)，感受民族器樂(lè)的音樂(lè)特點(diǎn)、演奏形式、歷史發(fā)展進(jìn)程，熟知各民族樂(lè)器的代表作品，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與傳承；最后，還可增強(qiáng)學(xué)生的個(gè)人能力修養(yǎng)，為學(xué)生提供一種興趣愛(ài)好的啟蒙。

（二）民族樂(lè)器教學(xué)

民族器樂(lè)在大學(xué)生美育中的實(shí)踐路徑除了開(kāi)設(shè)民族器樂(lè)作品鑒賞課程外，還可以開(kāi)展對(duì)大學(xué)生民族樂(lè)器的教學(xué)。在進(jìn)行授課環(huán)節(jié)前，教師可對(duì)大學(xué)生進(jìn)行器樂(lè)分班，讓學(xué)生自主選擇心儀的樂(lè)器課程。在一周期的課程教學(xué)中，可以分成三個(gè)部分進(jìn)行教學(xué)。在不同的樂(lè)器課程中，其教學(xué)環(huán)節(jié)相同，第一部分均為介紹樂(lè)器的歷史發(fā)展過(guò)程；第二部分是器樂(lè)的基礎(chǔ)演奏教學(xué)，并與樂(lè)理知識(shí)相配合。這一部分主要以讓大學(xué)生可以基本演奏樂(lè)器為主要目標(biāo)。第三部分是樂(lè)器的實(shí)踐演奏環(huán)節(jié)。這一部分意在讓學(xué)生體驗(yàn)民族樂(lè)器的實(shí)際演奏，鍛煉學(xué)生的演奏技能。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們已經(jīng)具備了一定的學(xué)習(xí)能力、理解能力，對(duì)器樂(lè)的學(xué)習(xí)與掌握較為迅速。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族器樂(lè)演奏教學(xué)，這個(gè)環(huán)節(jié)不僅是教會(huì)大學(xué)生掌握一門(mén)樂(lè)器的演奏方式，更重要的是通過(guò)器樂(lè)學(xué)習(xí)，使大學(xué)生更加了解本民族的優(yōu)秀樂(lè)器，在掌握了民族文化的同時(shí)，其自身對(duì)美的感受力能得到加強(qiáng)，讓大學(xué)生體會(huì)到創(chuàng)造美的快樂(lè)，通過(guò)樂(lè)器教學(xué)這一路徑達(dá)到對(duì)大學(xué)生進(jìn)行美育的目的[2]。

（三）組織學(xué)生觀看相關(guān)影視資料

利用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行美育的新興手段之一。近年來(lái)，大量有關(guān)民族音樂(lè)的優(yōu)秀影視音作品在網(wǎng)絡(luò)中傳播，因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族器樂(lè)美育的實(shí)踐應(yīng)緊跟時(shí)代的腳步，可以引導(dǎo)學(xué)生收聽(tīng)、收看優(yōu)秀的影視音作品。例如，廣東衛(wèi)視自2018年起連續(xù)三年推出民族器樂(lè)競(jìng)演類(lèi)節(jié)目《國(guó)樂(lè)大典》，該節(jié)目涌現(xiàn)出大批出色的民族國(guó)樂(lè)演奏團(tuán)隊(duì)以及優(yōu)秀的青年器樂(lè)演奏者，他們對(duì)傳統(tǒng)、現(xiàn)代、外國(guó)的音樂(lè)風(fēng)格及流派的樂(lè)曲進(jìn)行改編和再創(chuàng)作，使用全新的音樂(lè)素材及和聲并用我們民族器樂(lè)加以全新的詮釋?zhuān)屄?tīng)眾對(duì)民族音樂(lè)感受到前所未有的新體驗(yàn)，顛覆了年輕一代對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的刻板印象。收聽(tīng)、收看民族音樂(lè)類(lèi)節(jié)目對(duì)于年輕一代人的審美有著風(fēng)向標(biāo)的指向作用。對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，越來(lái)越多的多元化、碎片化信息充斥在四周，而傳統(tǒng)文化逐漸邊緣化，《國(guó)樂(lè)大典》就像轉(zhuǎn)換器，將民族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)為全新的文化信號(hào)，讓當(dāng)代年輕人更加容易接受?！秶?guó)樂(lè)大典》的播出讓越來(lái)越多的大學(xué)生對(duì)民族器樂(lè)產(chǎn)生濃厚的興趣，民族器樂(lè)得到更多人的喜愛(ài)，大學(xué)生在觀看民族器樂(lè)演奏影視音作品的同時(shí)，自身的審美得到提高，在潛移默化中感受到民族器樂(lè)美的力量。通過(guò)《國(guó)樂(lè)大典》我們也可以看到，對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)與人文環(huán)境來(lái)說(shuō)，針對(duì)大學(xué)生的美育不能再拘泥于傳統(tǒng)方式，時(shí)代的進(jìn)步促使教學(xué)方法的提升。年輕人喜歡快文化、樂(lè)于接受影視內(nèi)容，在對(duì)大學(xué)生的美育過(guò)程中用青年人容易接受的影視音文化進(jìn)行熏陶，是一種事半功倍的方法[3]。

二、美育教學(xué)過(guò)程中的難點(diǎn)及解決方法

（一）美育教學(xué)過(guò)程中的難點(diǎn)

在美育教學(xué)的過(guò)程中較為常見(jiàn)的問(wèn)題就是大學(xué)生的審美能力較弱。德國(guó)哲學(xué)家席勒曾說(shuō)過(guò)：“若要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是先使他成為審美的人。”在美育教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)審美的認(rèn)識(shí)和提升自身審美能力是一個(gè)重點(diǎn)。提高審美的認(rèn)識(shí)可以豐富人的想象力，培養(yǎng)其良好的藝術(shù)情操。因此，在美育教學(xué)過(guò)程中，要著重培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，而不是為了教育而教育。對(duì)于學(xué)生不同的審美水平，我們要求同存異、因材施教，不能為了單純地提高審美教育而去揠苗助長(zhǎng)。

（二）通過(guò)民族音樂(lè)課程提高大學(xué)生美育素質(zhì)

藝術(shù)的教育是以審美的能力為主要目的，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的創(chuàng)造及領(lǐng)悟能力。如何提高大學(xué)生的欣賞水平是十分要緊的問(wèn)題。只有具備一定程度的審美能力，能夠發(fā)現(xiàn)美、感知美、欣賞美、創(chuàng)造美，才能不受低俗趣味的影響。如果想讓大學(xué)生在民族器樂(lè)的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)美的領(lǐng)悟力，就要讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)產(chǎn)生興趣，以興趣愛(ài)好為動(dòng)力。在提高大學(xué)生美育素質(zhì)的過(guò)程中，要用音樂(lè)內(nèi)涵去感染學(xué)生，讓學(xué)生切身體會(huì)到民族器樂(lè)的趣味[4]。1.對(duì)樂(lè)曲背景進(jìn)行分析。在音樂(lè)欣賞課程中，一些教師忽視對(duì)所欣賞的樂(lè)曲背景進(jìn)行分析。如果想要通過(guò)民族音樂(lè)課程提高大學(xué)生的美育素質(zhì)，在欣賞過(guò)程中對(duì)樂(lè)曲背景進(jìn)行分析和理解則是必不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。每一首樂(lè)曲都有著屬于樂(lè)曲本身的獨(dú)特意義和緣起，以笛子獨(dú)奏曲《牧民新歌》為例，想要理解這首曲目?jī)?nèi)涵就要從其背景分析開(kāi)始?！赌撩裥赂琛肥且皇讖V為人知的竹笛曲目，由中國(guó)知名竹笛表演藝術(shù)家簡(jiǎn)廣易于1966年創(chuàng)作，被列為中國(guó)竹笛十大金曲之一，是一首獨(dú)具特色的、經(jīng)典的竹笛作品，也是中國(guó)廣播藝術(shù)團(tuán)的保留曲目。創(chuàng)作者曾在草原上生活，對(duì)眼前美好景象有著深刻的感受和體會(huì)，因此有感而發(fā)。通過(guò)了解上述信息，我們可以清楚地感知到，這首曲子是創(chuàng)作者對(duì)草原生活的有感而發(fā)，全曲的感情基調(diào)是歡快喜悅的。在整曲欣賞完畢后，可以直觀地感受到全曲以草原風(fēng)格為元素，樂(lè)句間流露出草原人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下幸福生活、衣食富足的場(chǎng)景——藍(lán)藍(lán)的天空上白云悠悠，青青草地上馬群和羊群在一起，笛聲仿佛把我們帶到茫茫的草原上?！赌撩裥赂琛吩谇浇Y(jié)構(gòu)上運(yùn)用了并非傳統(tǒng)的作曲技法，而是采用四部曲式，結(jié)構(gòu)完整。在我們了解到樂(lè)曲的含義背景后，不論是欣賞還是演奏，都能夠得心應(yīng)手[5]。在了解歌曲的創(chuàng)作背景后再去欣賞樂(lè)曲就會(huì)發(fā)現(xiàn)，《牧民新歌》是一首描寫(xiě)內(nèi)蒙古地區(qū)人民幸福生活的樂(lè)曲，因此，這首曲子的引子所要表現(xiàn)的是草原的遼闊。開(kāi)頭前兩句在演奏時(shí)弱起，笛音隨著音符的推出氣息稍微加強(qiáng)，目的是營(yíng)造出一種草原的廣闊、空曠之感。第三句氣息比前兩句有所加強(qiáng)，羊群、馬群逐漸映入眼簾，整個(gè)引子部分氣息控制得當(dāng)，營(yíng)造出一種若隱若現(xiàn)、若即若離、時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)的遼闊的草原景象。在感知到樂(lè)曲描繪的草原風(fēng)光后，到了慢板就可以感覺(jué)到，樂(lè)曲在行進(jìn)過(guò)程中給人一種像騎著馬兒在草原上踱步的感覺(jué)。這時(shí)竹笛吐奏的音符仿佛讓人聽(tīng)到馬兒在行走時(shí)馬蹄發(fā)出的聲音，配以伴奏的木魚(yú)和沙槌聲，更加凸顯出竹笛的靈動(dòng)。這一部分需要在情感上加以揣摩。在這首樂(lè)曲的快板部分，雙吐時(shí)每一個(gè)音符都清晰地吹奏出來(lái)，力度與技巧的配合令聽(tīng)眾稱(chēng)贊，舌頭的吐奏就好像馬兒在奔跑。此外，在小快板和尾聲都運(yùn)用了大量的吐奏，清晰的音符吐奏、音高的精準(zhǔn)以及充足的氣息支撐，都表達(dá)出柔和、抒情的情緒特點(diǎn)，同時(shí)也表現(xiàn)出《牧民新歌》獨(dú)具特色的“雄與雌、強(qiáng)與弱、剛與柔”的樂(lè)曲風(fēng)格。這些傳統(tǒng)優(yōu)秀的器樂(lè)曲中的細(xì)節(jié)，都需要我們從樂(lè)曲的背景、內(nèi)涵及曲式結(jié)構(gòu)上仔細(xì)分析。想要欣賞好民族器樂(lè)曲，就要了解民族器樂(lè)作品的背景，在理解器樂(lè)背景后才能聽(tīng)懂音樂(lè)，從音樂(lè)中感受美、理解美。這樣才能通過(guò)民族音樂(lè)課程快速有效地提高大學(xué)生的美育素質(zhì)。2.采用直觀性教學(xué)。想要激發(fā)大學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的興趣，就要用最直接的方式讓學(xué)生接觸音樂(lè)、參與到音樂(lè)中。常言道：“興趣是最好的老師?！贝髮W(xué)生對(duì)民族器樂(lè)產(chǎn)生興趣，可以更好地了解民族音樂(lè)，而直接接觸音樂(lè)可以讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受力變得更為直觀，對(duì)音樂(lè)的理解更加貼切。以民族器樂(lè)合奏曲《瑤族舞曲》為例，這是一首流傳廣泛的民族器樂(lè)合奏曲，所表現(xiàn)的是少數(shù)民族載歌載舞的場(chǎng)面。在學(xué)習(xí)《瑤族舞曲》時(shí)，重點(diǎn)放在彈撥樂(lè)的演奏上，可以將學(xué)生分成琵琶、中阮、大阮、低音貝斯等組別。在《瑤族舞曲》前十個(gè)小節(jié)內(nèi)，進(jìn)行低音彈撥樂(lè)的演奏體驗(yàn)，小組內(nèi)的學(xué)生在進(jìn)行試奏的同時(shí)也親身體會(huì)到《瑤族舞曲》中的情感。

三、民族器樂(lè)在美育教學(xué)中對(duì)大學(xué)生的影響及意義

一種普遍現(xiàn)象是我們一直以來(lái)的教育，忽略了對(duì)學(xué)生審美方面的培養(yǎng)。如今，各級(jí)教育部門(mén)都明確指出，美育需要且必須得到重視。因?yàn)樵谌说某砷L(zhǎng)與發(fā)展中，除了科學(xué)知識(shí)和技能，還有一項(xiàng)最重要的就是美的教育。在大學(xué)期間，教師應(yīng)積極培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，利用民族器樂(lè)讓大學(xué)生在主動(dòng)和被動(dòng)雙重的意識(shí)下多接受美的體驗(yàn)。如果人的智力、創(chuàng)造力、體力都得到了發(fā)展，但審美能力卻沒(méi)得到相匹配的發(fā)展和提高，面對(duì)紛雜的社會(huì)環(huán)境，一旦遇到認(rèn)知外的事情，沒(méi)有一定程度的審美體驗(yàn)與審美能力，人們很可能受到低級(jí)趣味的影響，無(wú)法辨別真的美、無(wú)法建立良好的審美趣味。因此，對(duì)大學(xué)生的審美教育變得尤為重要。美育在傳統(tǒng)文化的傳承上起著紐帶的作用，因此，將民族器樂(lè)融入大學(xué)生的課堂也是讓大學(xué)生更好地去了解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。通過(guò)美育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的審美意識(shí)。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行美育教學(xué)的過(guò)程中，利用民族器樂(lè)的教育教學(xué)使得大學(xué)生從內(nèi)心充分感受到音樂(lè)美和藝術(shù)美。在進(jìn)行美育的過(guò)程中，讓大學(xué)生切身體會(huì)到民族器樂(lè)的精粹及內(nèi)涵，培養(yǎng)了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)民族器樂(lè)的欣賞能力，同時(shí)，利用民族器樂(lè)在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行美育教學(xué)的過(guò)程中，充分發(fā)掘了大學(xué)生的才能和興趣[6]。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行美育是對(duì)其了解美、熟知美、愛(ài)好美的能力的培養(yǎng)，是引導(dǎo)大學(xué)生全面發(fā)展必不可少的環(huán)節(jié)。追溯到我國(guó)更早些的教育理念，蔡元培先生就提出了關(guān)于美育的教育教學(xué)理論，不論從教育學(xué)還是心理學(xué)上來(lái)說(shuō)，美育對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)、對(duì)于一個(gè)人的影響都是十分巨大的。通過(guò)民族器樂(lè)讓大學(xué)生得到美的教育，對(duì)于我們民族來(lái)說(shuō)更是雙贏：一方面，社會(huì)的年輕一代得到了藝術(shù)熏陶，掌握了領(lǐng)悟美創(chuàng)造美的能力；另一方面，我們的傳統(tǒng)文化得到了繼承和弘揚(yáng)。這是非常值得研究的美育教學(xué)活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

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[6]羅維婷.高校美育工作提升路徑研究[J].大學(xué)，2021（6）.

作者:楊美嬌 單位:哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院